ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НИЦШЕ В ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА
Понимание развития современной философии немыслимо без учета идей Ницше. Однако их интерпретация во многом определяется духом времени. Если Ницше оценивал символическую культуру как иммунную систему общества, то современные философские дискурсы имеют отчетливо выраженный деструктивный характер.
После М. Хайдегге- ра источником философии вместо удивления оказался ужас. И он нарастает, так как человек продолжает мыслить в условиях чрезвычайной ситуации. Два события — взрыв атомной бомбы и клонирование человека наиболее ярко обнаруживают несостоятельность классического определения человека. Однако монструозная сущность человека оформилась изначально, ибо он — дитя техники. При этом именно идея Бога-творца стала выражением глубинного стремления к власти над природой. Евро-американская цивилизация начала процесс против античного гуманизма и ввела в игру новую идею человека. Это не теоретические дебаты, так как наиболее убедительные лекции о природе человека читают не философы-гуманисты, а атомные технологии. Хайдеггер осознавал, что дух уже лишен своего статуса,— откровение делает техника. Он не сравнивал истину с солнечным светом. После взрыва атомной бомбы это было уже невозможно. Хайдеггер охарактеризовал мир Нового времени как постолимпийский порядок, где главную роль играют внечеловеческие силы. То, что человек собирает мир, не означает, что под его именем инкогнито действует Бог. Его позиция монструозна потому, что его способность к истине отсылает к технике. Благодаря этому метафизика Хайдеггера оказалась современной и стала языком нашего времени1.Очеловечивание человека перестало определяться постижением истины бытия, которое Хайдеггер назвал «жи- тельствованием» человека в мире. Сегодня «дом бытия» окончательно погребен грудой мусора, производимого техногенной цивилизацией,— никто уже не знает, как он выглядел. Техническая культура породила такое агрегатное состояние языка и письма, которое имеет мало общего с традиционной религией, гуманизмом и метафизикой.
С их помощью уже невозможно артикулировать способ бытия современности. Традиционные понятия и различия уже не позволяют понять такие культурные феномены, как инструментарий, знаки, произведения искусства, законы, нравы, книги, машины и другие искусственные «вещи», которые невозможно распределить по таким оппозициям, как дух и материя, душа и тело, субъект и объект. Попытка рассуждать об этих сложных феноменах в рамках однозначной онтологии и двузначной логики приводит к деструктивным последствиям. В нашу апокалиптическую эпоху вопрос о человеке должен ставиться иначе, чем во времена Хайдеггера. Конечно, и его время было ужасным. Но именно сегодня, когда нет споров относительно пути прогресса и все выбирают благоденствие, проявляется несовместимость человека как продукта технологии с его гуманистическим проектом. Но так ли они несовместимы?Именно техника выводит человека из нечеловеческого состояния в человеческое. Техника не производит отчуждения, как не служит причиной перверсий. Вместе с тем эти явления сопровождают технический прогресс. Определение человека как субъекта низводит технику до простого средства материальной реализации проектов духа. Если старая техника погружала материю и природу в состояние онтологического рабства, то новые технологии стремятся дать вещам возможность быть самими собой. Понимание этого во многом способствует корректировке современных интерпретаций философского процесса от Ницше к Хайдегге- ру. Однако процесс деконструкции понятий в постмодернизме приводит к новым трудностям. Б. Паскаль утверждал, что человек должен превзойти самого себя. В его эпоху считали, что человека еще нет, им еще нужно стать. В современную эпоху, наоборот, бесконечно предлагается образ человека, идет соревнование предложений. Но как можно выбирать жизнь в эпоху, когда антитеза жизни и смерти деконструи- рована? Как мыслить благо, которое преодолевает простое различие добра и зла? Для ответа на эти вопросы полезно посмотреть на наследие Ницше глазами философов ХХ в.
Еще по теме ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НИЦШЕ В ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА:
- і. Парадокс Ницше. Против интерпретаций
- Ницше Ф.. О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров, или Как философствовать молотом. О философах. Об истине и лжи во вне- нравственном смысле: Пер с нем. / Ф. Ницше. — Минск: Харвест. — 384 с. — (Philosophy)., 2003
- ИССЛЕДОВАНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ
- Экзистенциалистская интерпретация природы философии
- Глава 4 ФИЛОСОФИЯ НИЦШЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ
- Тема 48. ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ 1.
- Г ла ва 2 СОВРЕМЕННЫЕ БУРЖУАЗНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПРИРОДЫ ФИЛОСОФИИ
- 4.7. Интерпретация результатов 4.7.1. Интерпретация как теоретическая обработка эмпирической информации
- Трубецкой. «Философия Ницше.
- Рационально-идеалистическая интерпретация космоса в классической античной философии
- Рационально-идеалистическая интерпретация космоса в классической античной философии
- Раздел 6. Что такое философия? Основные модели ее интерпретации в классической философской традиции
- А. ШОПЕНГАУЭР, С. КЬЕРКЕГОР, Ф. НИЦШЕ - ВОЗМУТИТЕЛИ СПОКОЙСТВИЯ В ФИЛОСОФИИ XIX в.
- МИР БЕЗ СОЗНАНИЯ (ПРОБЛЕМА ТЕЛЕСНОСТИ В ФИЛОСОФИИ Ф. НИЦШЕ)
- Ницше как философ и художник.
- Ницше и философия XIX столетия