К ГЛАВЕ 4 1
Ницше Ф. О философах. Предисловие 1875 г. // О пользе и вреде истории для жизни: Сборник. Минск, 1998. С. 233. 3
Там же. С. 240. 4
Там же. С. 241. 5
Там же. С. 235. 6
См.: Ницше Ф. Сумерки кумиров // Там же. С. 224. 7
Ницше Ф. О философах. С. 239. 8
Там же. С. 250. 9
Там же. С. 243. 10
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Miinchen, 1980. Bd3. S. 156. 11
Философы в трагическую эпоху Греции // Ницше Ф. Философская проза. Минск, 2000. С. 169. 12
Там же. С. 170. 13
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 357. 14
Ницше Ф. О философах. С. 244. 15
Там же. С. 245. 16
Там же. С. 238. 17
Там же. С. 240. 18
Там же. С. 239. 19
Там же. 20
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 117. 21
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. М., 1993. С. 309. 22
Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001. С. 121. 23
Там же. С. 177. 24
Там же. С. 178. 25
Там же. С. 180. 26
Там же. С. 186. 27
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 326. 28
Там же. С. 341. 29
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 82. 30
В связи с террористическими акциями политики заговорили даже о войне цивилизаций, и это по-настоящему тревожно. 31
Слотердайк П. Мыслитель на сцене // Ницше Ф. Рождение трагедии. 32
Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 162-163. 33
Там же. С. 169. 34
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 22. 35
Heidegger M. Ueber den Humanismus. Frankfurt am Main, 1975. C. 128. 36
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования.
СПб., 2004. С. 266. 37Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 179-180. 38
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 265. 39
Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 588-589. 40
Там же. С. 588. 41
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 366. 42
Там же. С. 371. 43
Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле // О пользе и вреде истории для жизни. С. 363. 44
Там же С. 367. 45
Там же. С. 368. 46
Ницше Ф. Веселая наука. С. 674. 47
Там же. С. 675. 48
Там же. С. 675-676. 49
Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. С. 377. 50
Там же. С. 375. 51
Foucault M. Nietzsche, die Genealogie, die Historie // Von der Subversion des Wissens. Mianchen, 1974. S. 84. 52
Ницше Ф. Веселая наука. С. 603. 53
Там же. С. 674. 54
Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 432-433. 55
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 287. 56
Сегодня этот спор перешел в иную фазу. Иерусалим стал претендовать на место Афин. Современные иудейские богословы выступили с претензией на аутентичное прочтение христианства. Основным направлением ее реализации является интерпретация Вет- хого Завета. Особая роль в его распространении на всей Земле отводится апостолу Павлу. В. В. Розанов заметил, что между православным и иудеем много общего. Таковым является, вероятно, особое отношение к Ветхому Завету, для которого характерны: обостренное чувство греховности, ожидание Страшного Суда, вера в собственную богоизбранность, выражающуюся не в кресте или обрезании и не в имперских амбициях, ибо оба народа отличаются «бесгосударственностью» (это не помешало православным русским создать одну из самых могущественных империй и не мешает номадическому народу создавать мощное военизированное государство Израиль), а в обостренном чувстве ответственности за все народы на Земле. 57
Сказание о Борисе и Глебе // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997 С. 349. 58
Толстой Л.
Сочинения. М., 1910. Т. 14. С. 89. 59См.: Sloterdijk P. Sphaeren. Bd2. Frankfurt am Main, 1999. S. 593. 60
Странно, что Ж. Деррида прошел мимо платоновского «Пира», который дает идеальный материал для деконструкции. 61
Ницше Ф. К генеалогия морали. С. 429. 62
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 132. 63
Там же. С. 207. 64
Ницше Ф. Сумерки идолов // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 609. 65
Ницше Ф. Воля к власти. С. 114. 66
Ницше Ф. Странник и его тень // Ницше Ф. Избр. произв. в 3 т. Т. 2. М., 1994. С. 387. 67
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 112, 158. 68
Ницше Ф. Ecce Homo // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 699. 69
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 239. 70
Ницше Ф. К генеалогия морали. С. 483. 71
Там же. С. 489. 72
Там же. 73
Там же. С. 461. 74
См.: там же. 75
Ницше Ф. Ecce Homo. С. 706-707. 76
Там же. С. 700. 77
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 9. 78
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 268. 79
Там же. С. 269. 80
Там же. С. 270. 81
Ницше Ф. Ecce Homo. С. 700. 82
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 273. 83
Там же. С. 273-274. 84
Там же. С. 275. 85
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 53. 86
Там же. С. 56. 87
Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001. С. 162-163. 88
Ницше Ф. Веселая наука. С. 550. 89
Там же. С. 550-551. 90
Там же. С. 551. 91
Там же. С. 552. 92
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 354. 93
Ницше Ф. Веселая наука. С. 553. 94
Там же. С. 554. 95
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 354-355. 96
Среди различных определений есть и следующее: «человек — это целующееся животное». Антропологи установили появление человека по дефекту зубов, возникающему от передаваемых при поцелуе микробов. 97
Duerr P. Intimitaet. Frankfurt am Main, 1990. 98
Luhmann N. Liebe als Passion.
Frankfurt am Main, 1994. 99Соловьев В. С. Красота в природе // Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988. С. 354. 100
WinnicottD. W. Playing and Reality. Harmondsworth, 1988. 101
Ницше Ф. Человеческое слишком человеческое. С. 399. 102
Платон. Федр // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 158-159. 103
Там же. С. 160. 104
Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., 2001. С. 210. 105
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 460. 106
Там же. С. 440. 107
Там же. С. 467-468. 108
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 360-361. 109
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 323. 110
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М., 1989. С. 82. 111
Там же. С. 85. 112
Там же. С. 83. 113
Там же. С. 86. 114
Там же. С. 87. 115
Ф. Тённис, конечно, знал труды Ницше, который, в свою очередь, слышал о нем от П. Рэ. 116
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 524. 117
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 266. 118
Ницше Ф. Воля к власти. С. 179-180. 119
Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 66. 120
Там же. С. 67. 121
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 12. S. 9. 122
Witzler R. Europa im Denken Nietzsches. Wiarzburg, 2001. S. 163. 123
Ницше Ф. Веселая наука. С. 702. 124
Там же. С. 703. 125
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 13. S. 101. 126
Ibid. Bd 15. S. 30. 127
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 478. 128
Там же. С. 414. 129
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 308. 130
Там же. С. 309. 131
Ницше Ф. Веселая наука. С. 592. 132
Там же. 133
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 35. 134
Там же. 135
ДелёзЖ. Ницше и философия. М., 2002. С. 173. 136
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 101. 137
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 177. 138
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 101. 139
Делёз Ж. Ницше и философия С. 182. 140
Ницше Ф. Так говорил Заратустра.
С. 16. 141Там же. С. 159. 142
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 496. 143
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 152. 144
Когда уже в конце ХХ в. попытались раскопать, что же это был за человек, то оказалось, что никакого солдата Шовена не было, а история, обеспечившая автору учебника государственную премию, была заимствована из патриотической пьески. 145
Аристотель. Большая этика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 309. 146
Макинтайр А. После добродетели. Екатеринбург, 2000. С. 102. 147
Ницше Ф. Воля к власти. С. 3. 148
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 359. 149
Там же. С. 445. 150
См.: Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 374. 151
Nietzsche F. Werke. Kritische Studienausgabe. Bd 11. S. 583. 152 WietzlerR. Europa im Denken Nietzsche. Wuerzburg, 2001. S. 200/ 153
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 6. S. 104. 154
Ницше Ф. Веселая наука. С. 493. 155
Там же. 156
Там же. С. 494. 157
Там же. С. 495. 158
Там же. 159
Там же. С. 496. 160
Schmitt C. Verfassungslehre (1928). Berlin, 1983. S. 231. 161
Тема глобализации для отечественной мысли вовсе не нова. Философы всеединства мечтали о «Религиозном Интернационале», большевики укрепляли Коминтерн и стимулировали исследования о возможности «всемирного языка». Однако после Второй мировой войны наступила эпоха борьбы с космополитизмом, а внутри СССР началась сложная политика, направленная, с одной стороны, против суверенизации, а с другой — на создание письменных и литературных языков многочисленных национальностей, входивших в состав СССР. Современные размышления о глобализации см. в кн.: Отчуждение человека в процессе глобализации. СПб., 2001. 162
Ницше Ф. Веселая наука. С. 582-583. 163
Stegmaier W. Philosophieren als Vermeiden einer Lehre/ Inter-individuelle Orientierung bei Sokrates und Platon, Nietzsche und Derrida // Distanz im Verstehen. Zeichen und Interpretation II. Frankfurt am Мат, 1995. 164
Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом. С. 588. 165
Деррида Ж. Ухобиографии: Учение Ницше и политика имени собственного. СПб., 2002. С. 87. 166
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 15. S. 11. 167
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 255. 168
Аристотель. Никомахова этика. 1177а 12-18 // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 281. 169
Ницше Ф. Утренняя заря. С. 58. 170
Ницше Ф. Воля к власти. С. 336.
Еще по теме К ГЛАВЕ 4 1:
- ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 1
- ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 4
- ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 5
- ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 7
- ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 8
- К ГЛАВЕ 3 1
- ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IX 1
- ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VI 1
- Главе I. Понятие о художественном произведении
- Выводы по второй главе