К ГЛАВЕ 4 1

Ницше Ф. О философах. Предисловие 1875 г. // О пользе и вреде истории для жизни: Сборник. Минск, 1998. С. 233. 3

Там же. С. 240. 4

Там же. С. 241. 5

Там же. С. 235. 6

См.: Ницше Ф. Сумерки кумиров // Там же. С. 224. 7

Ницше Ф. О философах. С. 239. 8

Там же. С. 250. 9

Там же. С. 243. 10

Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Miinchen, 1980. Bd3. S. 156. 11

Философы в трагическую эпоху Греции // Ницше Ф. Философская проза. Минск, 2000. С. 169. 12

Там же. С. 170. 13

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 357. 14

Ницше Ф. О философах. С. 244. 15

Там же. С. 245. 16

Там же. С. 238. 17

Там же. С. 240. 18

Там же. С. 239. 19

Там же. 20

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 117. 21

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. М., 1993. С. 309. 22

Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001. С. 121. 23

Там же. С. 177. 24

Там же. С. 178. 25

Там же. С. 180. 26

Там же. С. 186. 27

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 326. 28

Там же. С. 341. 29

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 82. 30

В связи с террористическими акциями политики заговорили даже о войне цивилизаций, и это по-настоящему тревожно. 31

Слотердайк П. Мыслитель на сцене // Ницше Ф. Рождение трагедии. 32

Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 162-163. 33

Там же. С. 169. 34

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 22. 35

Heidegger M. Ueber den Humanismus. Frankfurt am Main, 1975. C. 128. 36

Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 179-180. 38

Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 265. 39

Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 588-589. 40

Там же. С. 588. 41

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 366. 42

Там же. С. 371. 43

Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле // О пользе и вреде истории для жизни. С. 363. 44

Там же С. 367. 45

Там же. С. 368. 46

Ницше Ф. Веселая наука. С. 674. 47

Там же. С. 675. 48

Там же. С. 675-676. 49

Ницше Ф. Об истине и лжи во вненравственном смысле. С. 377. 50

Там же. С. 375. 51

Foucault M. Nietzsche, die Genealogie, die Historie // Von der Subversion des Wissens. Mianchen, 1974. S. 84. 52

Ницше Ф. Веселая наука. С. 603. 53

Там же. С. 674. 54

Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 432-433. 55

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 287. 56

Сегодня этот спор перешел в иную фазу. Иерусалим стал претендовать на место Афин. Современные иудейские богословы выступили с претензией на аутентичное прочтение христианства. Основным направлением ее реализации является интерпретация Вет- хого Завета. Особая роль в его распространении на всей Земле отводится апостолу Павлу. В. В. Розанов заметил, что между православным и иудеем много общего. Таковым является, вероятно, особое отношение к Ветхому Завету, для которого характерны: обостренное чувство греховности, ожидание Страшного Суда, вера в собственную богоизбранность, выражающуюся не в кресте или обрезании и не в имперских амбициях, ибо оба народа отличаются «бесгосударственностью» (это не помешало православным русским создать одну из самых могущественных империй и не мешает номадическому народу создавать мощное военизированное государство Израиль), а в обостренном чувстве ответственности за все народы на Земле. 57

Сказание о Борисе и Глебе // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997 С. 349. 58

Толстой Л.

См.: Sloterdijk P. Sphaeren. Bd2. Frankfurt am Main, 1999. S. 593. 60

Странно, что Ж. Деррида прошел мимо платоновского «Пира», который дает идеальный материал для деконструкции. 61

Ницше Ф. К генеалогия морали. С. 429. 62

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 132. 63

Там же. С. 207. 64

Ницше Ф. Сумерки идолов // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 609. 65

Ницше Ф. Воля к власти. С. 114. 66

Ницше Ф. Странник и его тень // Ницше Ф. Избр. произв. в 3 т. Т. 2. М., 1994. С. 387. 67

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 112, 158. 68

Ницше Ф. Ecce Homo // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 699. 69

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 239. 70

Ницше Ф. К генеалогия морали. С. 483. 71

Там же. С. 489. 72

Там же. 73

Там же. С. 461. 74

См.: там же. 75

Ницше Ф. Ecce Homo. С. 706-707. 76

Там же. С. 700. 77

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 9. 78

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 268. 79

Там же. С. 269. 80

Там же. С. 270. 81

Ницше Ф. Ecce Homo. С. 700. 82

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 273. 83

Там же. С. 273-274. 84

Там же. С. 275. 85

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 53. 86

Там же. С. 56. 87

Ницше Ф. Рождение трагедии. М., 2001. С. 162-163. 88

Ницше Ф. Веселая наука. С. 550. 89

Там же. С. 550-551. 90

Там же. С. 551. 91

Там же. С. 552. 92

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 354. 93

Ницше Ф. Веселая наука. С. 553. 94

Там же. С. 554. 95

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 354-355. 96

Среди различных определений есть и следующее: «человек — это целующееся животное». Антропологи установили появление человека по дефекту зубов, возникающему от передаваемых при поцелуе микробов. 97

Duerr P. Intimitaet. Frankfurt am Main, 1990. 98

Luhmann N. Liebe als Passion.

Соловьев В. С. Красота в природе // Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988. С. 354. 100

WinnicottD. W. Playing and Reality. Harmondsworth, 1988. 101

Ницше Ф. Человеческое слишком человеческое. С. 399. 102

Платон. Федр // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 158-159. 103

Там же. С. 160. 104

Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., 2001. С. 210. 105

Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 460. 106

Там же. С. 440. 107

Там же. С. 467-468. 108

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 360-361. 109

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 323. 110

Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М., 1989. С. 82. 111

Там же. С. 85. 112

Там же. С. 83. 113

Там же. С. 86. 114

Там же. С. 87. 115

Ф. Тённис, конечно, знал труды Ницше, который, в свою очередь, слышал о нем от П. Рэ. 116

Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 524. 117

Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 266. 118

Ницше Ф. Воля к власти. С. 179-180. 119

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. С. 66. 120

Там же. С. 67. 121

Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 12. S. 9. 122

Witzler R. Europa im Denken Nietzsches. Wiarzburg, 2001. S. 163. 123

Ницше Ф. Веселая наука. С. 702. 124

Там же. С. 703. 125

Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 13. S. 101. 126

Ibid. Bd 15. S. 30. 127

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 478. 128

Там же. С. 414. 129

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 308. 130

Там же. С. 309. 131

Ницше Ф. Веселая наука. С. 592. 132

Там же. 133

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 35. 134

Там же. 135

ДелёзЖ. Ницше и философия. М., 2002. С. 173. 136

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 101. 137

Делёз Ж. Ницше и философия. С. 177. 138

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 101. 139

Делёз Ж. Ницше и философия С. 182. 140

Ницше Ф. Так говорил Заратустра.

Там же. С. 159. 142

Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 496. 143

Делёз Ж. Ницше и философия. С. 152. 144

Когда уже в конце ХХ в. попытались раскопать, что же это был за человек, то оказалось, что никакого солдата Шовена не было, а история, обеспечившая автору учебника государственную премию, была заимствована из патриотической пьески. 145

Аристотель. Большая этика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1983. С. 309. 146

Макинтайр А. После добродетели. Екатеринбург, 2000. С. 102. 147

Ницше Ф. Воля к власти. С. 3. 148

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 359. 149

Там же. С. 445. 150

См.: Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствования. С. 374. 151

Nietzsche F. Werke. Kritische Studienausgabe. Bd 11. S. 583. 152 WietzlerR. Europa im Denken Nietzsche. Wuerzburg, 2001. S. 200/ 153

Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 6. S. 104. 154

Ницше Ф. Веселая наука. С. 493. 155

Там же. 156

Там же. С. 494. 157

Там же. С. 495. 158

Там же. 159

Там же. С. 496. 160

Schmitt C. Verfassungslehre (1928). Berlin, 1983. S. 231. 161

Тема глобализации для отечественной мысли вовсе не нова. Философы всеединства мечтали о «Религиозном Интернационале», большевики укрепляли Коминтерн и стимулировали исследования о возможности «всемирного языка». Однако после Второй мировой войны наступила эпоха борьбы с космополитизмом, а внутри СССР началась сложная политика, направленная, с одной стороны, против суверенизации, а с другой — на создание письменных и литературных языков многочисленных национальностей, входивших в состав СССР. Современные размышления о глобализации см. в кн.: Отчуждение человека в процессе глобализации. СПб., 2001. 162

Ницше Ф. Веселая наука. С. 582-583. 163

Stegmaier W. Philosophieren als Vermeiden einer Lehre/ Inter-individuelle Orientierung bei Sokrates und Platon, Nietzsche und Derrida // Distanz im Verstehen. Zeichen und Interpretation II. Frankfurt am Мат, 1995. 164

Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом. С. 588. 165

Деррида Ж. Ухобиографии: Учение Ницше и политика имени собственного. СПб., 2002. С. 87. 166

Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 15. S. 11. 167

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 255. 168

Аристотель. Никомахова этика. 1177а 12-18 // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 281. 169

Ницше Ф. Утренняя заря. С. 58. 170

Ницше Ф. Воля к власти. С. 336.