В 1789 г. во Франции грянула буржуазная революция . Предвестниками ее стали французский механистический материализм и Просвещение Компромисс, чувство меры и здравый смысл — характерные особенности философии Локка — способствовали его популярности, громадному влиянию на представителей французского Просвещения В учениях французских просветителей о человеке подчеркивается определяющая роль воспитания, в том числе и влияние регионально и исторически различной «среды» (условия жизни, общественные установления, обычаи, мнения и т п ) Им свойственна радикальная перестройка Церкви и принципов религии, французского абсолютизма и схоластической метафизики Просвещение объединило всех радикально мыслящих естествоиспытателей, представителей культуры и искусства, политических деятелей, юристов и философов . Западноевропейское Просвещение многими нитями было связано с Возрождением . Оно унаследовали от деятелей Ренессанса гуманистические идеалы, преклонение перед античностью, исторический оптимизм, свободомыслие Просветители в своей деятельности учинили суд над историей и общественными порядками с позиций разума: все, что было неестественно и неразумно, должно быть устранено Виднейший мыслитель французского Просвещения Франсуа Мари Аруэ, Вольтер (1694-1778), резко критикует феодальную идеологию и религию, требует религиозной свободы, подчеркивает «общественность человека», требует равенства людей, которое он понимает как равенство политическое перед законом и правом Свободу человека он понимает в чисто абстрактно-правовом и политическом смысле. Эгоизм, страсти и влечения являются первопричиной всех человеческих импульсов, которые ведут к деяниям и объединяют людей, приводят к образованию городов и государств . ЖанэЖак Руссо (1712-1778) в своем разностороннем творчестве занимался критикой и науки, и цивилизации, ибо современная ему цивилизация отстаивала неравенство людей, а науки не способствуют совершенствованию нравов; предлагал новый проект естественной морали . Естественное состояние общества — состояние самодостаточности, независимости от других людей ни как производителя, ни как потребителя. К чему он призывает вернуться? К обществу, в котором все равны, а нравственность не испорчена частной собственностью Философы и ученые эпохи Просвещения создают «Энциклопедию», организатором проекта и автором которой выступил один из всесторонне образованных французских мыслителей той эпохи Дени Дидро (1713-1784) . Его воззрения перекликаются со взглядами механических материалистов того времени . Мир, в его теориях, объективен и материален, материя и движение — единственная существующая реальность Он отстаивает идею о материальном единстве и бесконечности мира, постоянного его развития . Исходным источником познания считает чувства, но признает и роль мышления При этом он утверждает, что отрыв от фактов ведет легко к пустым спекуляциям . Великая «Энциклопедия» Дидро стала первым научным изданием, содержащим не только чисто техническую информацию, рассчитанную на профессионалов, но и философские рассуждения, что и послужило одной из основных причин столь яростного неприятия властью этой книги . Дидро был одним из лучших писателей-прозаиков Франции . Этим он обязан своим реалистическим романам . Самыми известными из них являются романы «Монахиня» и «Жак-фаталист», а также знаменитый диалог «Племянник Рамо». Французская материалистическая философия второй половины ХVШ в . соединяет предшествовавших французских мыслителей, элементы философии Декарта и английский сенсуализм Соединяющим «мостом» служит философия Этьена Кондильяка (1715-1780). В ней он противоречиво соединяет признание локковского сенсуализма, распространенного на мышление, отвержение познаваемости материи и ее основных атрибутов, критику учения Спинозы о единой субстанции. Жюльен Ламетри (1709-1751), автор «Человека-машины», признает объективной основой наших ощущений внешний мир . Материя и движение неотделимы . Источник движения находится в самой материи, но сущность движения и материя непознаваема. Мышление, как способность определенного вида материи, основано на ощущениях Механистический подход к человеку выражается в том, что душу он считает материальной, выступающей «двигателем» живого организма. Тогда как развитие между человеком и животным только количественное — оно в размерах и структурах мозга, и ничего более Поль Гольбах (1723-1789) в «Системе природы» систематически излагает принципы материализма того времени. Он проводит идею о сводимости всех явлений природы и всех природных сил к различным формам движения материальных частиц . Природа — совокупность различных движущихся сил материи Движение присуще материи, и кроме движущейся материи ничего не существует. Движение является источником всех свойств, которые считались первичными в концепциях Декарта и Спинозы Движение у него двух видов — механическое и взаимодействие невидимых материальных частиц Причинность и детерминизм он понимает механически — это абсолютный момент необходимости Природа как движущаяся материя не имеет случайности Причина и следствие действуют везде: и в космосе, и в сфере действия человека . Позиция здравого смысла свойственна ему в критике религии Клод Гельвеций (1715-1771) подчеркивает материальный характер и объективное существование внешнего мира. Мир — движущаяся материя, формы существования которой — пространство и время Человек неотделим от природы и подчинен ее закономерностям Человек своими знаниями, умениями обязан опыту, который он получает при помощи чувственности и сохраняет посредством памяти . Душа смертна, она — способность ощущения. Как и Гольбах, он — сторонник жесткого детерминизма, утверждающий, что в области природы и человеческого поведения правит закон — естественный или «закон интересов». Естественные движущие силы человеческого поведения являются основаниями этики, критерием которой является «польза» общества. Общество как совокупность собственников должно покоиться на «равномерном разделении» собственности Как и многие просветители, он верит в «разумного правителя», «философа на троне». Отметим, что доминирующим фактором просветительского сознания все же служит логический ум. Его успехи в естественных науках ХVШ в . были впечатляющи — в вычислениях движения небесных и земных физических тел . Всеобщий принцип причинности подсказывал возможность применить его и к человеку, и к обществу, поскольку человек — разумное существо, в основе жизни его — рациональный механизм, которому мешают страсти. Подчинение их разуму устраивает мировой порядок на небе и на земле Французская философия сыграла свою роль в становлении и развитии классической немецкой философии, где была снята ее созерцательность и механицизм . Философия Нового времени оставила ряд проблем нерешенными . Требовался иной подход, диалектический Классический рационализм, как вера в возможность полного рационального познания мира и человека с помощью разума, стал и основой развития науки, европейского стиля мышления