Формирование конфуцианского канона и борьба комментаторских школ

Начало формирования конфуцианского канона следует отнести к моменту зарождения конфуцианства как отдельного направления древнекитайской философской и общественно-политической мысли .

Базовый фундамент канонического корпуса раннего конфуцианства составили тексты «Канон Документов» («Шу цзин»), «Канон Песен» («Ши цзин») и «Записи о ритуалах» («Ли цзи») . Первым переломным этапом в генезисе конфуцианского канона стало правление династии Цинь (221-207 гг. до н . э. ) и начало правления династии Хань (206 г. до н . э . — 220 г. н . э . ). После гонений на последователей конфуцианского учения и сожжения конфуцианских канонов в правление Цинь Шихуан-ди (221-210 гг. до н . э .), когда были уничтожены записи всех канонов, за исключением «Канона Перемен», имевшего прикладное мантическое значение, наступает период реставрации конфуцианской философии . Итогом этого процесса, в целом завершенного в правление императора У-ди (140-86 гг. до н. э .), стало создание «ханьского учения» — официально признанной версии конфуцианства, господствовавшей в правление династии Хань . Тогда же оформляется классический свод конфуцианских канонов и их комментаторские традиции — «Канон Документов», «Канон Песен», «Записи о ритуале», «Канон Перемен», «Весны и осени» («Чуньцю»), «Канон музыки» («Юэ цзин») . Последний текст существовал в списке лишь номинально. После сожжения канонических книг они были восстановлены на основе устной традиции, записаны уставным почерком лишу и получили название «Канон новых текстов». Однако распространялась и версия «Канона древних текстов», якобы обнаруженных потомком Конфуция Кун Аньго после перестройки стены в доме Конфуция в правление императора Цзин-ди (156-140 гг. до н . э . ) . Среди «древних текстов» находились «Чжоуские ритуалы» («Чжоу ли»), «Канон сыновней почтительности» («Сяо цзин»), еще один комментарий на «Весны и осени» — «Цзо чжуань», иная, более пространная версия «Канона Документов», а также текст «Бесед и суждений» и комментарий к «Канону Песен». Направление «древних текстов» сформировало свои собственные школы и линии учительской преемственности, альтернативные комментаторским школам «новых текстов». Между представителями этих канонов и велось соперничество

<< | >>

↑

Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Формирование конфуцианского канона и борьба комментаторских школ:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -