Отказ от исследования экономических и политических структур сопровождался смещением центра тяжести европейского марксизма к философии . Наблюдается полное преобладание в западной традиции профессиональных философов и усиление академизма теории, создаваемой в новую эпоху Произошло перемещение марксистской философии в университеты (профессорами были Лукач, Лефевр, Гольдманн, Корш, Маркузе, Делла Вольпе, Адорно, Колетти и Альтюссер) Решающее событие — запоздалое открытие ранней работы Маркса «Парижские рукописи 1844 года» . Расшифровывал их Лукач под руководством Рязанова Рукописи показали ключевое значение философских основ исторического материализма на всех стадиях работы Маркса. В Италии отвечал за перевод Делла Вольпе, в Париже — Лефевр и Сартр, написавшие вледствие книги по этому материалу Формируются марксистские эпистемологические принципы систематизированного объяснения мира — принципы, которые сам Маркс четко так никогда и не изложил Актуализируются дискуссии о методе, которому Маркс ни на одном из этапов эволюции своих взглядов не уделял внимания Открыла эту дискуссию книга Лукача «Марксизм и Философия» (1923). Затем были опубликованы: «Разум и революция» Маркузе, «Разрушение разума» Лукача, «Логика как позитивная наука» Делла Вольпе, «Проблема Метода» и «Критика диалектического разума» Сартра, «Негативная диалектика» Адорно, «Читать „Капитал"» Альтюссера. Язык этих работ становится все более профессионально философским и непонятным для публики . Особенности их публикаций: у Лукача — перегруженная академичность, у Грамши — загадочная отрывочность, у Бенья- мина — афористическая краткость и уклончивость, у Вольпе — непостижимый синтаксис и самоцитирование, у Сартра — лабиринт неологизмов Характерная черта западного марксизма — последовательно возникавшие в работах классиков разновидности того или иного европейского идеализма, под чьим влиянием он находился. Ф . Лен- тричиа называет их «стереофоническими сиренами идеализма». Широкий диапазон — от принятия идей до отказа от них, от переписывания — до критики Лукач демонстрирует влияние Вебера и Зиммеля, Дильтея и Ласка; делает заимствования у Башляра, Кангийема, Лакана (симптоматическое чтение), Фрейда; использует идеи структурализма, Грамши, Кроче и Де Санктиса, представителей Франкфуртской школы — Фрейда, Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Гуссерля и Хайдеггера. Работа Альтюссера была задумана как принципиальная критика и полемика с Грамши, Лукачем Башляр воодушевлял Лефевра, Сартра и Маркузе. Последний в ранний период пытался объединить экзистенциализм Хайдеггера, диалектику и исторический материализм под знаком экзистенциализма, что дало право Хабермасу назвать Маркузе «первым Хайдеггер- марксистом» Однако философская генеалогия обязательно уходила в домарксистский период По сути, западный марксизм берет свое начало с двойного отрицания философии Энгельса — со стороны Корша и Лукача . После того как заслуги Энгельса были отвергнуты, стала более очевидной ограниченность наследия Маркса и возникла необходимость дополнить его . Недостаточно обсуждалась сентенция Маркса из «Тезисов о Фейербахе»: «не объяснять, а изменять мир». Для западно-марксистской философии исключалась возможность революционного единства теории и практики, которого требует 11-й Тезис о Фейербахе . Маркс никогда не занимался анализом или стремился преодолеть всю прежнюю этику, метафизику, эстетику и даже не касался многочисленных коренных проблем классической философии . Вот почему и существуют постоянные попытки установить связь Маркса с домарксистскими философами Первую новую интерпретацию марксизма, сыгравшую существенную роль, представил Лукач . Он возвысил Гегеля и сделал доминантной фигурой в предыстории мысли Маркса. Главное же в том, что он заимствовал у Гегеля два теоретических тезиса . Речь идет о концепции пролетариата как «идентичного субъектобъекта истории», чье классовое сознание преодолевало проблему социальной относительности знания, и о тенденции рассматривать «отчуждение» в качестве внешней объективации человеческой объективности, обретение которой вновь было бы возвращением к первоначальной внутренней субъективности. Это позволило Лукачу относить достижение рабочим классом истинного сознания самого себя ко времени совершения социалистической революции . Сам он спустя 40 лет назвал эту работу попыткой «перегегельянить Гегеля». В дальнейшем он пытался неоднократно открыть категории Маркса в теории Гегеля, а не вводить категории Гегеля в марксизм Маркузе 3 года спустя публикует «Разум и революцию», с подзаголовком — «Гегель и подъем социальной теории» — это была первая попытка провести марксистский анализ всего развития мысли Гегеля во всех ее фазах с точки зрения подготовки и предпосылки работы Маркса Сартр пересмотрел эту оценку и придал вес философии Кьеркегора как нейтрализующей влияние Гегеля на марксизм . По его мнению, Маркс преодолел антиномию Кьеркегора и Гегеля, но марксизм превратился в застывшее неогегельянство в ХХ в. Вольпе в Италии критиковал гегелевскую философию, заявляя, что мысль Маркса представляет собой полный разрыв с Гегелем . Место Маркса он усматривает в нисходящей линии от Аристотеля через Галилея к Юму; все они в свое время критиковали гипостазис, так же как Маркс по отношению к Гегелю . Ученик Вольпе Колетти писал, что Гегель был христианским интуитивным философом, а основная задача его — уничтожение объективной реальности и принижение разума в угоду религии, то есть он — антипод Маркса Подлинным предшественником Маркса является Кант, который предвосхитил тезис материализма о несводимости бытия к мышлению Вольпе и Колетти утверждали, что Маркс не осознавал, что опирается в своей политической теории на Руссо Альтюссер не затрагивал понятийный аппарат Маркса и включил всю домарксистскую философию в марксизм Предшественником Маркса объявлялся Спиноза, как отец беспрецедентной теоретической революции в истории философии Альтюссер заимствовал новые марксистские понятия Спинозы, даже скрытый монизм его, объединяющий два полюса этого дуализма. Альтюссерианская «всеобщая сущность производства» — общая для мышления и бытия, была переводом максимы Спинозы (порядок и связь идей есть то же самое, что и порядок, и связь вещей) . Радикальное устранение философской проблемы критериев знания и истины также следовало монизму Спинозы Точно так же центральная концепция «структурной причинности» способа производства в работе «Читать „Капитал"» была секуляризированной версией представления Спинозы о Боге как о кауМ за имманентс. Альтюссер систематически вводит идеи Спинозы в исторический материализм . Относительное безразличие Спинозы к истории заставило Альтюссера дополнить свою идею о философской родословной Маркса второй линией наследования от Монтескье (который открыл концепцию социальной тотальности), чтобы установить между ними связь, подобную той, что обнаружилась между Кантом и Руссо в генеалогии Колетти . Гольдманн избрал Паскаля в качестве ключевого предшественника диалектического материализма в книге «Скрытый Бог», Лефевр — Шеллинга в качестве философской предтечи . Адорно и Хоркхаймер ввели в марксизм концепцию «падшей природы» Шеллинга Маркузе обратился к эстетизму Шеллинга. У Грамши — заимствования Макиавелли: сама революционная партия превращается в современный вариант «государя» с единоличной властью Проблема исторического блока пролетариата и крестьянства рассматривается у него через призму прообраза его планов в отношении флорентийской народной «милиции» Типология государственных систем основывается на его триаде: территория, власть, согласие Подобные расхождения в значительной степени способствовали поддержанию внутренней жизнеспособности и разнообразию этой традиции. Для западного марксизма характерно то, что он сам никогда точно или в какой-либо степени не определял свой собственный интеллектуальный ландшафт. Но самая поразительная черта — отсутствие с 1920 г. в ней интернационализма, как и радикальный отход от канонов марксизма. Западные марксистские теоретики не участвовали в международных спорах А если у них и есть упоминания о своих единомышленниках, то лишь в виде небрежных замечаний Сартра в адрес Лукача, разрозненных ссылкок Адорно на Сартра, ожесточенных обвинений Колетти против Маркузе, полного отрицания Альтюссера со стороны Вольпе или «ответов» Альтюссера Джону Льюису Нет ни одного обстоятельного обсуждения между мыслителями-марксистами разных стран и континентов или конфликта между школами Хотя обсуждения среди итальянских («Ринашита», 1960-е гг. по поводу концепции Делла Вольпе) или французских (по поводу теорий Лефевра, Гароди, Альтюссера) марксистов проводились. Колетти, раннего Лукача, Адорно, Маркузе, Хоркхаймера и Сартра объединяли общие нападки на науку и отрицание материализма, что коренилось в утверждении о том, что противоречие есть принцип реальности, а не разума — притом что диалектический материализм, которого придерживались Лукач и Альтюссер, был лишь натуралистической разновидностью того же скрытого идеализма Оба были производными метафизической критики мышления Гегеля, целью которой было философское уничтожение материи Школы Делла Вольпе и Альтюссера имели общие черты — враждебность к системе Гегеля. Подчеркивается решительно научный характер «Капитала» Маркса. Тема отчуждения была заклеймена Альтюссером как архигегельяская, а ее отрицание — как предпосылка научного материализма Колетти, критикуя Гегеля радикально и глубоко, считал концепцию отчуждения центральной в работе зрелого Маркса Пересечение линий иногда далеко отстоит от марксизма по сути. Критика Альтюссера была направлена против Сартра, доминировавшего во Франции в 1960-х гг. Колетти в основном критиковал Франкфуртскую школу и рассматривал двойственность марксизма как науки и революции Дополнительные связи каждого теоретика с различными течениями в современной буржуазной культуре углубляют проблему сходства и расхождения между западными марксистами Можно говорить и о двусмысленности в отношении западных марксистов к коммунизму, что нашло свое яркое интеллектуальное отражение в трудах Сартра Проблема отношения между марксизмом и Гегелем, по мнению итальянских марксистов, стала ключевым вопросом в том постоянном пересмотре собственной феноменальной формы, который должен проделывать теоретический марксизм при подходе к конкретным проблемам определенной исторической фазы классовой борьбы. «Соотносить Маркса с Марксом» — это не филологическая операция, а классификация теоретических методов и самих теорий в данный конкретный период. Возврат к Марксу означает постановку вопроса о значении тех орудий и методов, которые дали классики, а также о значении различных идеологических форм марксизма, выработанных на Западе начиная с 1930-1940-х гг. Характерно одно — грамшианцы, тольяттинцы, гегелевско-экзистенциалистские марксисты, марксисты неопозитивистские, фрейдистские, структу ралистские, аналитические, несмотря на все их глубокие разногласия, сходятся в одном: они боятся малейших подозрений в том, что они причастны к вульгарному или механистическому материализму. Из-за боязни этого «греха» они вместе с вульгарностью и механицизмом (посредством диалектики историцизма, марксистского гуманизма или соединения марксизма с эмпириокритицистской и прагматистской эпистемологией) отбрасывают прочь и материализм как таковой