Философская работа в послесталинский период (середина 50-х — конец 80-х гг.)
Положение стало изменяться в лучшую сторону с середины 50-х гг., после доклада Н. С. Хрущева на XX съезде партии по культу личности Сталина. Наступила так называемая «хрущевская оттепель». Открылась возможность для более свободных выступлений, дискуссий, для публикации научных работ, для установления деловых контактов с Западом. Партийность как принцип работы хотя и остался, однако его уже можно было трактовать более широко — как социальную направленность мировоззренческой позиции субъекта. И все же вторая половина 50-х гг. и 60—70-е гг. проходили под знаком «непримиримой» борьбы с отступлениями от догм марксизма и под требованием «решительного разоблачения» буржуазной идеологии. И хотя репрессии были осуждены высшим органом партии, все же, хотя и в другой форме, они существовали в течение всего рассматриваемого периода. Так, в 1956 г. был подвергнут репрессиям философ Э. Г. Юдин (был освобожден из заключения в 1960 г. и получил возможность вернуться к профессиональной научной работе лишь в 1964 г.), вынуждены были эмигрировать А. А. Зиновьев1 и А. М. Пятигорский (1974). Сталинистская традиция просматривалась в течение ряда лет и в проведении дискуссий среди философов. К такой дискуссии относилось, например, обсуждение монографии директора Института философии П. В. Копнина «Философские идеи В. И. Ленина и логика». Книга вышла в свет в 1969 г., а дискуссия проводилась в марте 1970 г. Она проходила под непосредственным контролем секретаря ЦК КПСС М. А. Суслова. Книга подверглась «разносной» критике, однако на заключительном этапе был дан «отбой» решению, в проекте которого значились «оргвыводы». В начале данного периода было принято ценное решение: во всех вузах вводилось преподавание диалектического и исторического материализма. Подготовка кадров для преподавателей этой дисциплины осуществлялась на философских факультетах МГУ, ЛГУ, а затем и в Ростовском и Свердловском университетах. Были открыты философские факультеты в нескольких других городах. Кафедры вузов, как и философские факультеты, а также институты философии развернули большую научно-исследовательскую работу по философии. Одним из самых заметных явлений этого периода явилось создание «Философской энциклопедии» (главный редактор — Ф. В. Константинов); первый ее том вышел в 1960 г., пятый — в 1970 г. Заместителем главного редактора был назначен А. Г. Спиркин, в состав редколлегии вошли В. Ф. Асмус, Б. Э. Бы- ховский, Б. М. Кедров, П. В. Копнин, М. Т. Иовчук, И. В. Кузнецов, А. Д. Макаров, X. Н. Момджян, А. Ф. Окулов, Е. П. Ситков- ский, В. П. Тугаринов и др. «Философская энциклопедия» сплотила значительный коллектив философов и по своему теоретическому уровню вплоть до начала первого десятилетия III тысячелетия оставалась высокотеоретичным изданием. В этот период издаются: книги А. Ф. Лосева «История античной эстетики (ранняя классика)» (М., 1963), «Бытие — имя — космос» (М., 1993) (пер- А. А. Зиновьев находился в эмиграции 21 год. вая книга из его восьмитомника, увидевшего свет в 90-е гг.); П. В. Копни- на — статья «Понятие мышления — кибернетика» (Вопросы философии. 1961. № 2), книги «Диалектика как логика» (Киев, 1961); «Введение в марксистскую гносеологию» (Киев, 1966); «Логические основы науки» (Киев, 1968); «О природе и особенностях философского знания» (Вопросы философии. 1969. № 4); «Диалектика как логика и теория познания. Опыт логико-гносеологического исследования» (М., 1973); Э. В. Ильенкова «Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса» (М., 1960); «Об идолах и идеалах» (М., 1968); «Диалектическая логика» (М., 1974; 2-е изд. — 1984); сборник «Философия и культура» (М., 1991); А. Б. Спиркина «Курс марксистской философии» (М., 1963); «Сознание и самосознание» (М., 1972); В. С. Готта. «О неисчерпаемости материального мира» (М., 1968); «Философские основания естественных наук» (М., 1976); Д. П. Горского «Проблемы общей методологии наук и диалектическая логика» (М., 1966); И. В. Блауберга, Э. Г. Юдина «Становление и сущность системного подхода» (М., 1973); В. Н. Садовского «Основания общей теории систем» (М., 1974); М. В. Мостепаненко «Философия и физическая теория» (Л., 1969); А. Д. Урсула «Философия и интегративно-общенаучные процессы» (М., 1981); В. Н. Сагатовского «Основы систематизации всеобщих категорий» (Томск, 1973); А. П. Шептулина «Система категорий диалектики» (М., 1967); A. И. Уёмова «Системный подход и общая теория систем» (М., 1978); Э. М. Чудинова «Природа научной истины» (М., 1977); А. М. Коршунова, B. В. Мантатова «Теория отражения и эвристическая роль знаков» (М., 1974); М. К. Мамардашвили «Картезианские размышления» (М., 1993); «Диалектика научного познания. Очерк диалектической логики» / рук. авт. колл. Д. П. Горский (М., 1978); В. В. Соколова «Средневековая философия» (М., 1979); «Европейская философия XV—XVI11 вв.» (М., 1984); С. Т. Мелю- хина «Материя в ее единстве, бесконечности и развитии» (М., 1966); В. А. Лекторского «Субъект, объект, познание» (М., 1980); А. Ф. Зотова «Структура научного мышления» (М., 1973); «Буржуазная философия науки» (в соавт.) (М., 1978); А. С. Богомолова «Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма» (М., 1964); «Немецкая буржуазная философия после 1865 г.» (М., 1969); «Диалектический логос: становление античной диалектики» (М., 1982); В. Н. Кузнецова «Жан-Поль Сартр и экзистенциализм» (М., 1969); «Французская буржуазная философия XX века» (М., 1970); «Французское неогегельянство» (М., 1982); «Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX веков» (М., 1989); В. Ф. Асмуса «Немецкая эстетика XVIII в.» (М., 1963); «Проблема интуиции в философии и математике» (М., 1965), «Иммануил Кант» (М., 1973); «Античная философия» (М., 1976); Н. В. Мотрошилова «Путь Гегеля к "науке логики"» (М., 1984); В. В. Налимова «Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности» (М., 1989); «В поисках иных смыслов» (М., 1994); И. С. Нарского «Западноевропейская философия XVIII века» (М., 1973); «Западноевропейская философия XVII века» (М., 1974); «Западноевропейская философия XIX века» (М., 1976); «Современные проблемы теории познания» (М., 1989); Т. И. Ойзермана «Проблемы историко-философской науки» (М., 1962), «Главные философские направления» (М., 1971), «Философия Канта», М., 1974); А. В. Потемкина «О специфике философского знания» (Ростов-на-Дону, 1973); A. А. Гусейнова «Социальная природа нравственности» (М., 1974); «Этика Аристотеля» (М., 1984); «Язык и совесть» (М, 1996); В. С. Степина «Становление научной теории» (Минск, 1976); «Философская антропология и философия нации» (М., 1992); Ю. В. Ивлева «Логика» (М., 1976); «Модальная логика» (М., 1991); В. С. Барулина «Соотношение материального и идеального в обществе» (М., 1977); «Диалектика сфер общественной жизни» (М., 1982); «Социальная философия» (ч. I и II. М., 1993); А. Н. Чанышева «Курс лекций по древней философии» (М., 1981); «Начало философии» (М., 1982); B. М. Богуславского «Скептицизм в философии» (М., 1990); В. А. Смирнова «Логические методы анализа научного знания» (М., 1987); К. X. Момджяна «Исторические закономерности» (М., 1991), «Социум. Общество. История» (ч. I. M., 1994); В. Г. Кузнецова «Герменевтика и гуманитарное познание» (М., 1991). Кроме того, были изданы многотомники «Материалистическая диалектика как общая теория развития» и «Марксистско-ленинская диалектика». В этот период выходят в свет «Антология мировой философии» (в 4 томах) (1969) (I том посвящен философии древности и Средневековья, ред.-сост. B. В. Соколов), ряд книг в серии «Памятники философской мысли»: Эразм Роттердамский «Философские произведения» (отв. ред. В. В. Соколов) (М., 1986); Вольтер «Философские сочинения» (отв. ред. В. Н. Кузнецов) (М., 1989); П. Я. Чаадаев «Полное собрание сочинений и избранные письма». Т. 1—2 (М., 1991) и др.; в серии «Философское наследие» издаются: сочинения Н. Кузанского в 2 т. (1979—1980), Шеллинга в 2 т. (1987), П. Бейля в 2 т. (1968), Д.Локка в 3 т. (1985-1988), Ф.Бэкона в 2 т. (1977-1978), Г. В. Лейбница в 4 т. (1982-1989), А. И. Герцена в 2 т. (1985-1986), Н. Г. Чернышевского в 2 т. (1986—1987), В. С. Соловьева в 2 т. (1988), П. А. Флоренского в 7 т. (т. 1. М., 1994) и др. Важным и знаковым событием (поскольку здесь было задействовано Политбюро ЦК партии) было издание в качестве приложения к журналу «Вопросы философии» целого ряда томов вьщающихся русских философов: Вл. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, С. Л. Франка, Г. Г. Шпета, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, В. Ф. Эрна, П. А. Кропоткина, Н. О. Лосского, П. И. Новгородцева, Л. Шестова, В. В. Розанова, П. Д. Юркевича, Е. Н. Трубецкого, И. А. Ильина, двух сборников — «Вехи» и «Из глубины» — М. А. Бакунина, К. Д. Кавелина, А. С. Хомякова, Ю. Ф. Самарина и др. Эти книги были выпущены в конце 80-х — начале 90-х гг. Наряду с этим значительную работу по выпуску русской философской литературы предприняло издательство «Республика» (бывший Политиздат). Им были подготовлены и изданы труды П. А. Сорокина, C. Л. Франка, В. В. Зеньковского, П. А. Флоренского, Е. Н. Трубецкого, П. Б. Струве, Н. К. Рериха, Л. Н. Толстого, Н. О. Лосского, Б. П. Вышеславцева, П. А. Кропоткина, В. И. Иванова, И. И. Лапшина, И. А. Ильина, А. Белого и др. Вместе с книгами, изданными в качестве приложения к журналу «Вопросы философии», а также в издательствах «Мысль», «Наука» и др. Эти книги составили едва ли не полное собрание сочинений всего классического наследия русской (как дореволюционной, так и зарубежной) литературы. Отметим еще один факт: с конца 50-х гг. открылась возможность публиковать на страницах наших философских журналов и в книгах работы зарубежных (немарксистских) философов, хотя и в ограниченном количестве: Б. Рассела. «История западной философии» (М, 1959); «Человеческое познание. Его сфера и границы» (М., 1957); Л. Витгенштейна «Логико-философский трактат» (М., 1958); Р. Карнапа «Значение и необходимость» (М., 1959); А. Д. Айера «Философия науки» (Вопросы философии. 1962. № 1); Ф. Франка «Философия науки» (М., 1960); П. Тейяра де Шардена «Феномен человека» (1965); Т. И. Хилла «Современные теории познания» (М., 1965); сборник переводов «Новая технократическая волна на Западе» (М., 1986); X. Г. Гадамера «Истина и метод. Основы философской герменевтики» (М., 1988); М. Хайдеггера «Учение Платона об истине» (Историко-философский ежегодник. М., 1986); Н. Гартмана «Старая и новая онтология» (Историко-философский ежегодник. М., 1988); М. Хайдеггера «Вещь» (Ис-торико-философский ежегодник. М., 1989); Э. Фромма «Бегство от свободы» (М., 1990); М. Вебера «Избранные произведения» (М., 1990); А. Н. Уайтхеда «Избранные работы по философии» (М., 1990); сборник «Са-мосознание европейской культуры XX века» (переводы статей О. Шпенглера, Й. Хейзинга, Г. Марселя, Ж. Маритена и др.) (М., 1991); X. Г. Гадамера «Актуальность прекрасного» (М., 1991); X. Ортеги-и-Гассета «Что такое философия?» (М., 1991) и др. Приходится, однако, отметить, что изучение всего этого богатства в вузах было еще незначительным: по распоряжению ЦК партии без его ведома невозможен был выпуск философских учебников; официально были допущены только учебник под редакцией Ф. В. Константинова и учебник А. Г. Спиркина. И все же издание значительного числа работ создавало независимо от руководящих партийных органов необходимые условия для творческого исследования зарубежных философских работ. Здесь была приведена лишь малая часть опубликованных в данный период философских работ. Общее же их число и качество публикаций свидетельствуют о том, что советские философы вышли на достаточно высокий теоретический уровень в своей научной работе. Это же показали и международные философские конгрессы, где их представители участвовали на пленарных и секционных заседаниях и вступали в деловой спор с западными философами. В эти же годы мы были свидетелями изменившегося характера споров между марксистами по сугубо философским проблемам. А дискуссий в этот период было немало: по проблеме предмета философии; по вопросам природы и специфики философского знания; по характеру диалектики природы, ее взаимоотношению с философскими вопросами естествознания; по так называемым общенаучным понятиям, критериям философских категорий; о системности философского знания; по проблеме идеального, по проблемам сознания, соотношению бессознательного и сознания, по проблеме интуиции, ее возможных механизмах, формах; по проблеме соотношения информации и отражения; по проблемам детерминизма (особенно по причинности); по системному подходу и его отношению к диалектике как к методу и т. д. Каждый из этих вопросов требует специального рассмотрения. Нужно лишь заметить, что все эти дисциплины, особенно к концу 80-х гг., постепенно изживали «непозволительные» (как сказал бы С. И. Поварнин) формы и методы дискуссий. Уходила в прошлое давящая на философов и философское творчество возможность применения к отдельным из них или тем более к группам философов системы обвинений партийно-политического характера.