ГЛАВА 25 Философия в Австралии: история, мыслители, проблемы
Философия и в Австралии, и в Новой Зеландии (Австралазии) последние три десятилетия процветала, имея определенное влияние (непропорциональное населению) и на международной арене, уже не говоря о количестве и размерах философских сообществ внутри страны . Широко известны австралийские философы, такие как Артур Приор, Дэвид Армстронг, Дж. Смарт, Фрэнк Джэксон, Дж. Пассмор, Питер Сингер, Женевьева Ллойд, Фута Хелу Доказательством этому служат их исследования, как и оценки различных выдающихся западных философов, которые регулярно посещают берега Австралии (Ж . Бодрийяр, Р. Хьюс) . Австралийская философия может быть охарактеризована (по словам одного из самых ее больших практиков и выдающихся историков философии, Джона Пассмора) как «прямая, ясная, действительная, неуступчивая, натуралистическая, светская, интересующаяся миром, не желающая четко различать между концептуальным и эмпирическим». В истории становления и развития философии Дж. Армстронг отмечает три главные личности, формирующих философию в Австралии: Джон Андерсон в Сиднее, Джордж Пол и позднее витген- штейнианство в Мельбурне — в частности Дуглас Гаскинг и Уллин Плэйс, Джек Смарт, и Чарли Мартин в Аделаиде . Более развернутую характеристику дает им Дж Пассмор в своих сочинениях Вначале австралийская академическая философия по своему содержанию не предполагала ее международное звучание Нация, по сути, только появилась на свет в первый день 1901 г. До этого были королевские колонии, старейшая — в Новом Южном Уэльсе (1788) . Это, в полном смысле слова, транспортированная западная цивилизация . Академическая философия, как и наука, зависела от выходцев из Великобритании. Университет Сиднея был организован в 1851 г. , кафедра философии была создана в нем в 1880-х гг. , но она стала действительно развиваться с прибытием из Глазго Джона Андерсона в 1927 г. Введение формальной философии в англоговорящей Австралии действительно было во власти британскошотландских философов . Первая кафедра философии была создана в университете Мельбурна в 1886 г. После прибытия Дж Андерсон энергично развивает метафизическую и несколько догматическую версию реализма. Не имея большого международного признания за свою жизнь, он, тем не менее, оказал мощное влияние на австралийскую культурную жизнь и на студентов, которые затем достигали существенного присутствия в западной философии. Мыслители, подобно Д. Армстронгу, Д . Маки и Д . Пассмору, хотя и пытались уйти от андерсонианизма, но несмываемая марка «крещения» Сиднеем оставалась с ними даже тогда, когда они приспособились к западноевропейскому философскому профилю Более четверти столетия сохранялся контраст и конкуренция между стилем философии Сиднея и Мельбурна. Если в Сиднее ориентация Андерсона была «систематическая, метафизическая и провинциальная», мельбурнская была постепенной, антиметафизической и (относительно) космополитической . Как непосредственная сила в академической философии, писал Пассмор, система Андерсона умерла с ним в 1962 г , также, как и поразительный контраст в стиле между философией Сиднея и Мельбурна После 40-х гг. XX в . в австралийской философии началось столкновение философских групп Мельбурна и Сиднея, которым было не легко понять друг друга . Интеллектуальный характер этих двух школ был весьма далек друг от друга Идея о том, что философия была своего рода сбита с толку, и она нуждается в прояснении через язык, была диаметрально противоположной традиционной и классической концепции философии, которая в эмпирицистской версии превалировала в Сиднее В значительной степени это был диалог глухих Для англоязычного философского мира поздний Витгенштейн и лингвистическая философия были модой, не менее модным для Австралии был андерсонианизм . Теперь, когда мода прошла, следы их идей могут быть обсуждены в академическом тоне, что вряд ли было возможно в то время . С расширением университетов и департаментов философии метафизический акцент Сиднея и аналитического профессионализма Мельбурна слился в технике, которая уже не имеет никакого специфического регионального значения. Общий тон современной австралийской философии остается решительно «аналитическим», хотя имеется существенный интерес меньшинства к «континентальной» философии и некоторые усилия достигнуть урегулирования между ними . Еще одна особенность философии на Зеленом континенте конца ХХ в. — это развитие феминистской философии и философии окружающей среды .