Перипатетическая философия в исламском мире имела значительную важность в IX-XII вв. н. э. Отчетливость этой формы рассуждения из традиционных исламских методологий была подчеркнута при помощи термина фалсафа. Арабский язык разработал неологизм, чтобы представить античную философию и учения мыслителей, ориентировавшихся на античные модели философствования Фалсафа никогда не стремилась стать служанкой богословия и развивала светскую культуру. Часто, однако, использовался знакомый арабский термин хикма («мудрость»), имеющий более широкое значение, чем фалсафа. Правильная часть калам (богословия) классифицировалась бы как хикма, как будет классифицироваться мистицизм или суфизм Принимая во внимание, что большая часть фалсафа определяется как знание существующего, более широкие концепции дисциплины имеют тенденцию использовать термин хикма. Ал-Сухраварди, создатель иллюминационистской философии, называмый Мудрецом Ал-Ишрак, использовал это название, которое было принято позже Садр ад-Дином аш-Ширази (Мулла Садра) и которое часто переводится по-английски как теософия Этот вид философии вовлекает изучение действительности, которая преобразовывает душу и никогда не отделена от духовной чистоты и религиозной святости Философия как хикма имеет преимущество, ибо касается широкого диапазона концептуальных проблем в пределах ислама — с экзотерическими аспектами Коранического Откровения и тайных измерений, которые находятся в сердце религии И Коран, и Вселенная часто рассматриваются как аспекты Божественного Откровения, требующие интерпретации, и философия в самом широком смысле имеет здесь жизненную роль . Это часто была форма интерпретации, одобренная западными комментаторами, которые были заинтересованы процессом достижения греческих (а иногда индийских и персидских) идей исламского мира и формирования альтернативных систем философии . Без сомнения, значимая часть исламской философии следует по этому пути, и изучение этого процесса больше соответствует части истории идей, чем философии . Хотя центральные принципы фалсафа имеют свое происхождение в греческой философии, они были так радикально преобразованы и развиты в пределах исламской философии, что последние являются просто результатом передачи идей ислама вне его сферы Западные комментаторы имели тенденцию к сверхвизуальному выделению греческого фона исламской философии, все же большинство главных исламских философов писало экстенсивно о Коране и видело роль философии в герменевтическом исследовании священных текстов Это особенно имеет место с философами в Персии и Индии, которые продолжили философскую традицию после того, как она в значительной степени пришла в упадок, в форме перипатетики . Мусульманская философия основана на интерпретации священного текста, который является результатом Откровения . Она имеет дело с людьми и их энтелехией, с Единым или Чистым бытием, и видами универсальной иерархии, со Вселенной и заключительным возвращением всех вещей Богу Иными словами, мусульманская философия не преходящее явление, а продолжающаяся традиция в исламском мире, существенный аспект мусульманской цивилизации