<<
>>

Этика

По сравнению с достижениями в философии сознания и метафизике, австралийцы не много дали нового в области «чистой» теории ценности, хотя имелись некоторые достижения в прикладной этике .
Книги Курта Байера — «Моральная точка зрения» (1958) и Алана Донагана — «Теория морали» (1977) — имели заметное влияние на моральную теорию, но оба философа сделали свою академическую карьеру в основном в США. Точно так же можно отметить работу другого мигранта Маки «Этика», которая широко обсуждалась . Над моральной философией в Австралии в последней четверти XX столетия доминировал утилитаризм с утверждением, что мы должны всегда делать то, что имеет лучшие последствия . Здесь особенно сильно влияние Дж Смарта Более важны здесь исследования Питера Синдгера (Принстон), привлекшие самое большое внимание. Действительно, в его классических работах «Освобождение животных» (1976) и «Практическая этика» (1979) раскрываются принципы консеквентной этики, которые применяются к таким темам, как права животных и эвтаназия Философы в Австралии оказали существенное влияние в областях прикладной философии и социальной этики, где инструменты философии применяются при разрешении спорных практических и моральных проблем . Центром подобной работы стал CAPPE (Centre For Applied Philosophy and Public Ethics — Центр прикладной философии и социальной этики), который образовал в 2000 г. и финансировал ARC (Australian Research Council — Австралийский исследовательский совет, как Специальный Центр Исследования в прикладной философии). Работая совместно с университетом Мельбурна, университетом Чарльза Стерта и австралийского Национального университета, философы в CAPPE регулярно вносят на обсуждение академических и общественных форумов разнообразный диапазон беспокоящих общество проблем, включая полицейскую коррупцию, деловую этику, клонирование и современный терроризм Проблемы, связанные с движением зеленых, франкофеминистов, аборигенной духовностью и т п , сейчас постоянно обсуждаются Сегодня австралийские мыслители похожи на других в философском мире Можно найти все модные подходы и все модные темы, аналитические и не аналитические Но, возможно, австралийскую философию отличает определенный идеосинкразиче- ский характер, который вытекает из влияния Андерсона в Сиднее, Джорджа Пола, Дугласа Гаскинга и витгенштейнианских традиций в Мельбурне и Плэйса, Смарта и Чарли Мартина в Аделаиде. В конце 1990-х гг.
можно еще обнаружить следы либертарианцев, правда, уже в критическом размышлении против их косности. Элементы этой критики можно обнаружить и в публикациях. И, видимо, не случайно, что это критическое переосмысление часто велось через Фуко и Делеза, которые принадлежат совсем другому — Парижскому либертарианству. Если бы дать генеалогию Сиднейского либертарианства, это, возможно, была бы одна из форм непрерывного критического различия из-за ее способности всегда дифференцировать себя от прошлых воплощений, которые теряют их рефлексивную и критическую суть Эта генеалогия была бы такой — андерсонианство — либертарианство — постмодерн Андерсонизм защищал интересы и образ жизни интеллигенции как меньшинства, выполняющего миссионерскую роль и говорящего от имени общества в целом С другой стороны, оно не отвергает и путь демократического общества, чтобы вовремя гасить конфликты . Важны прозрения Андерсона, когда он указывает на мультикультурализм как структуру для демократического решения конфликтов, и практики совместного действия, которая сама организует себя от основания до вершины Австралийская философия не избежала увлечения постмодернизмом, который только отдельными своими теориями увлек молодых исследователей . От ризоматического прочтения мировосприятия австралийские философы все больше склоняются к тому, что они имеют антенны, которые еще надо налаживать на прием. Постмодернизм демонстрирует широкий доступ к методам и установленным догмам, которые были организованным выражением либертарианства Он же инициировал и диалог философских культур, результатом чего стала компаративистская философия, устремившаяся на сравнение родственных идей в классических текстах из Индии или Китая и Японии, а не только Европы
<< | >>
Источник: Под ред. А. С. Колесникова. История философии: Учебник для вузов. 2010

Еще по теме Этика:

  1. КОММУНИКАТИВНАЯ ЭТИКА VERSUS ЭТИКА СПРАВЕДЛИВОСТИ
  2. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА
  3. КОНТЕКСТУАЛЬНАЯ ЭТИКА
  4. Парадоксальная этика
  5. ЭТИКА ПРОСВЕЩЕНИЯ
  6. ЭТИКА КАНТА
  7. Глава 8 Этика
  8. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА
  9. Часть 2-я. ЭКОНОМИКА И ЭТИКА
  10. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭТИКА
  11. ДЕСКРИПТИВНАЯ ЭТИКА
  12. Этика и мистика
  13. Р.АТФИЛД. ЭТИКА ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
  14. Этика джайнизма
  15. Этика и духовность
  16. Часть III СТАТУС, ЭТИКА И КУЛЬТУРА СЛУЖБЫ
  17. Ориентальная (Восточная) этика и её колорит