ОТ АВТОРА

При чтении этих источников у меня сложилось мнение, что современные буржуазные философы изображают индийские философские течения в искаженном виде. Началось это искажение еще у брахманов эпохи династии Гуптов и получило полное выражение у Ауробиндо и Радхакришнана. Хотя я изучал другие философские школы, у меня не было особых знаний в области философии буддизма. Свой взгляд на философию буддизма Радхакришнан и другие индийские авторы заимствовали из книг Ольденбурга, Макса Мюллера, Рэйс Девис и других. Они не взяли на себя труд изучить даже «Ми- линда панха», не говоря уже о «Трипитаке», «Аттхаша- лини» и «Абхидхармакоше».

Изучая источники, в особенности книги буддистов- сарвастивадинов — Дхармакирти и Дхармоттары, — и книги ньяйи, я пришел к выводу, что подобно тому, как европейская философия достигла вершины своего развития в марксистской философии, индийская философия достигла ее в философии сарвастивадинов, особенно в философии саутрантика. Между диалектическим материализмом саутрантиков и диалектическим материализмом марксистской философии нет никаких принципиальных различий. Из-за невысокого уровня развития науки той эпохи содержание материализма саутрантиков не богато, а из- за невысокого уровня развития общества они не смогли успешно применить диалектику к объяснению общества и истории. Саутрантики свободны от недостатков французского механистического материализма и даже от главного недостатка философии Фейербаха — от безразличного отношения к деятельности субъекта.

Июль 1954 г.

Моноронджон Рой.

Я полностью согласен с концепцией естественной причинной связи (пратитьясамутпада) философов-буддистов. Подобно им, я считаю, что в мире нет никакого «самосущего» (сваямбху). Подобно всему на свете, у философских течений также есть свои причины. По мнению Маркса, таковыми являются условия жизни общества на данном этане-—система производства и обмена материальных благ. Именно с этой точки зрения я рассматриваю в этих двух томах учения различных философов всего мира. Стоявшая ранее перед философией задача создания законченной системы взглядов на мир в целом отошла в прошлое. Теперь эта задача перешла к науке. С открытием исторического материализма пришел конец философским измышлениям об обществе и его истории. Остались только логика с диалектикой и бесценная сокровищница мыслей древних и современных философов. Эта сокровищница вечно будет освещать путь человечеству в его победном шествии. Для написания данной книги мне пришлось проделать огромный труд и выступить против некоторых распространенных взглядов. Если моя книга понравится читателям, то труд этот будет оправдан.