<<
>>

§ 11. АРИСТОТЕЛЬ

Самым выдающимся учеником Платона стал Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - основатель крупной античной школы - Лицея, просуществовавшей, как и Академия, до конца античности и насчитывавшей несколько сотен учеников.
Совершенно справедливо он был назван Фридрихом Энгельсом “самой уникальной головой” среди древних мыслителей. Отец Аристотеля Никомах происходил из потомственного рода врачей и служил у македонского царя Аминты III. В силу этого сам Аристотель, родившийся в городе Стагире, расположенном на северо-западном побережье Эгейского моря, получил придворное воспитание. С детства подружился с будущим правителем Македонии Филиппом II, а по прошествии времени стал воспитателем его сына - Александра Великого. В 367 г., в возрасте 17 лет Аристотель, лишившись родителей, перебрался в Афины и поступил в платоновскую Академию, где он пребывал 20 лет сперва в качестве ученика, а затем в качестве учителя. Аристотель, прозванный по месту своего рождения Стагиритом, является автором нескольких сотен книг, посвященных самым различным областям знания, хотя большая часть из них долгое время были не систематизированы и, к сожалению, не сохранилась. Лишь спустя три столетия часть оставшегося аристотелевского наследия была собрана в единый корпус одним из лидеров Лицея Андроником Родосским. Наиболее известны следующие произведения Аристотеля: “Метафизика”, “Физика”, “О душе”, “Первая аналитика”, “Вторая аналитика”, “Топика”, “Опровержение софизмов”, “Категории”, “Никомахова этика”, “Евдемова этика” “Большая этика”, “Политика”, “Риторика”. Собственно философское произведение представляет собой “Метафизика”, где автор ставит принципиальный вопрос: “существует ли помимо чувственных сущностей еще какая-нибудь - неподвижная и вечная или же нет, и если существует, то в чем она”. По мнению Стагирита, философия изучает не природу, которая являет собой лишь отдельный род существующего, - а эту самостоятельную причину, сверхъестественную сущность, т.е.
“божественные предметы”. Ядром философии, “первой философией” Аристотель называет теологию (с греч. Иепт - Бог, лпгпт - ?лово, знание, наука) - науку о Боге, богословие. Предмет “первой философии” - “сущее вообще”, “сущее как таковое”, (как бы в чистом виде), общая природа сущего, его общие свойства. Стагирит был убежден, как и его предшественник Парменид, что бытие и мышление в известном смысле тождественны, поэтому для него законы бытия - в сущности, законы мышления, и наоборот. Аристотель подчеркивал общественную природу человека. Всем известны его слова: “Человек - животное политическое”. Взгляды Аристотеля на государство опирались на огромный, изученный им и собранный в его школе материал - описания конституционного устройства 158 греческих городов - государств. Наилучшим из всех классов общества ученый считал класс земледельцев, т.к. он не способен в следствии своего образа жизни и территориальной распыленности активно вмешиваться в вопросы управления государством, которое должно составлять привилегию среднезажиточных классов общества. Аристотель считал рабовладельческое общество вечным, его деление на рабов и рабовладельцев - соответствующим законом природы, был противником больших государственных образований. Что касается форм государственной власти, то, в соответствии с отношениями, возможными между людьми в семье, Аристотель различал три хороших и три дурных формы управления государством. Хорошими он считал формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществу. Это: монархия, аристократия и “полития” (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и демократии. Дурными, выродившимися видами трех этих форм Аристотель считал тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию.Он впервые провозгласил, что "человек - существо политическое." Он дал полную классификацию видов политического устройства. К правильным формам он относил монархию, аристократию и политию (республику); к не правильным - тиранию (власть узурпатора), олигархию (власть богатых) и демократию. Уходя из бурной реки античной жизни IV в. до Р.Х., великий Аристотель уносил с собой в прошлое великую эпоху - эпоху независимых греческих полисов, на смену которой надвигался непростой для Эллады период эллинизма. Наиболее яркими моралистами этого времени были Эпикур и стоики.
<< | >>
Источник: Бахтин М. В.. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива. - 100 с.. 2004

Еще по теме § 11. АРИСТОТЕЛЬ:

  1. Учение Аристотеля о душе Аристотель (384-322 гг. до н.э.).
  2. АРИСТОТЕЛЬ
  3. ТЕМА 2. ЭСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ
  4. 1. Широта взгляда на Аристотеля
  5. 2.6. Аристотель
  6. Тема 33. МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ 1.
  7. 2. ТОЛКОВАТЕЛИ АРИСТОТЕЛЯ
  8. 1. Аристотель и Александр
  9. і. АРИСТОТЕЛЬ
  10. 3. Аристотель и метафизика
  11. Глава седьмая Аристотель и перипатетики
  12. АРИСТОТЕЛЬ И КОНЕЦ СТАРОЙ ЭЛЛАДЫ
  13. § 2. Аристотель и схоластика.
  14. 4. Философские идеи Аристотеля.
  15. АРИСТОТЕЛЬ
  16. ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ.