Джон Стюарт Милль (1806-1873) в своих взглядах испытал влияние О. Конта . Его главные произведения — «Система логики» и «Утилитаризм». Продолжая традицию британского эмпиризма, Милль разработал феноменалистскую теорию познания . Он отвергал априоризм в любых формах и ссылки на самоочевидность сознания, опираясь на философию Дж. Беркли. Милль выступал против картезианского дуализма, считая материю и сознание сочетаниями ощущений . Материя для него — «постоянная возможность ощущений», а физические тела — комплексы «одновременных возможностей ощущений». Это позволило ему снять психофизическую проблему Сознание, по Миллю, есть предрасположенность к ощущениям . Человеческий ум может предвидеть и ожидать те или иные ощущения, поэтому в нем могут возникать представления о возможных ощущениях. Ощущения, составляющие сознание, зависят от ощущений, составляющих тело, и наоборот Язык выступает одним из главных средств организации феноменального опыта. Здесь явления классифицируются и относятся к различным видам . Милль различает коннотацию и денотацию имен, то есть соозначение (указание на совокупность свойств пред мета) и означение (указание на сам предмет) . Значение имен состоит в том, что они соозначают, поэтому имена собственные не имеют значения . Неправильное использование языковых средств ведет к философским ошибкам и недоразумениям . Главным научным методом Милль (вслед за Ф. Бэконом и Д. Юмом) считает индукцию . Полная индукция не может стать основанием науки, поэтому наука опирается на «несовершенную» индукцию — заключение от частного к общему, дающее приращение информации . В основе индукции лежит принцип единообразия природных процессов, который нельзя доказать рационально . Методом перевода гипотезы в каузальный закон служит «элиминативная индукция». Милль перечисляет пять таких методов, вошедших в учебники по логике: 1) метод единственного сходства; 2) метод единственного различия; 3) объединенный метод сходства и различия; 4) метод остатков; 5) метод сопутствующих изменений . Даже математические истины имеют индуктивное происхождение . Опираясь на индукцию, Милль не отрицает высокого значения для науки дедукции, в частности, силлогистики, позволяющей анализировать полученное эмпирическим путем знание Гипотеза строится методом индукции, но проверяется методом дедукции . Тем самым Милль намечает создание гипотетико-дедуктивного метода Представление о причинности происходит из обыденного опыта — это ассоциативная связь ощущений, фиксирующая устойчивую последовательность явлений Поэтому она позволяет предсказывать будущие события Причина — это совокупность явлений или необходимых условий, за которым следует некоторое определенное явление Однако это не означает жесткого детерминизма; Милль считает, что человеческая воля способна к самоопределению . Свобода связана с принципом полезности, поэтому она способствует счастью и процветанию Счастье отдельного человека зависит от счастья общества в целом Поэтому единственно справедливым является демократическое законодательство, гарантирующее свободу слова и печати . Кроме того, полезность связана с совершенствованием человека и общества, чему способствуют правильное воспитание и образование, не навязывающие индивиду чужие мнения . Лучшим воспитателем является наука, способная ставить вопросы и отвечать на них и не страшащаяся противоположных мнений Индивид вправе жить по своему усмотрению . Свобода защищает не только от тирании власти, но и от тирании мнений. Свобода ограничивается только свободой других людей . Она складывается: 1) из свободы мысли, религии, высказывания; 2) свободы планировать жизнь по своему усмотрению; 3) свободы собраний. Благосостояние народа порождается справедливостью и самоуправлением Герберт Спенсер (1820-1903) стремился к созданию синтетической философии, которая объединяла бы данные всех наук и их закономерности . Его главное произведение носит название «Основные начала» . Спенсер разработал закон прогресса, понимаемого как всеобщая эволюция . Теорию Дарвина он считал биологическим подтверждением сформулированного им закона. По Спенсеру, философия занимается изучением и систематизацией феноменов чувственного характера. Феномены обусловлены познавательными способностями человека и отражают то, что не дано в познавательном опыте Первые причины происходящего недоступны интеллекту Он делит знание: 1) на необъединенное (обыденное); 2) частично объединенное (научное); 3) полностью объединенное (философское) Общая философия осуществляет концептуальный анализ основных понятий, а философия специальная интерпретирует эти понятия в соответствии с эмпирическими данными различных предметных областей Спенсер стремится примирить эмпиризм с априоризмом, признавая значение для познания имплицитно принимаемых предпосылок — a priori. Само познание есть выделение сходных признаков явлений, позволяющее достигнуть безотносительного. Вслед за Контом Спенсер выделяет в науке статику и динамику: статика извлекает из материи, сопротивляющейся внешнему давлению, идею пространства, а сама материя предполагает понятие силы; динамика извлекает из понятия силы понятие времени. Главным законом научного знания является закон постоянства количества силы, который рационально не доказывается. Религиозное представление о силе ведет к гипотезе первопричины; научное представление ведет к признанию непознаваемости силы . Поэтому и наука, и религия ведут к идее непознаваемого и не противоречат друг другу Законом космической эволюции, по Спенсеру, выступает закон взаимосвязи материи и движения, опирающийся на убеждение в постоянстве материи Процесс эволюции направлен на достижение равновесия сил, то есть структурную организацию материального мира. Выявление структурно-функциональных характеристик общества позволяет обнаружить общие тенденции общественного развития и предвидеть отдельные события Политическое общество и государство аналогичны живому организму. Однако при этом индивид первичен, а государство вторично и не является абсолютно необходимым . Эволюция государства ведет от однородности к разнородности, то есть дифференциации. Чем более дифференцировано общество, тем больше у него возможностей для эволюционного приспособления . Таково общество индустриального типа, основанное на позитивном знании. Биологическая эволюция связана с эволюцией в области морали. Моральные принципы наследуются, а не выводятся из опыта