<<
>>

19.2. Декарт

Я мыслю, значит, существую Р. Декарт Если Ф. Бекон знаменует начало формирования философии Нового времени, то Рене Декарт (1596-1650) представляет собой мыслителя уже этого времени.
"Декарт направил философию в совершенно новое направление, которым начинается новое направление в философии. Он исходил из требования, что мысль должна начинаться с самой себя. Все предшествующее философствование, в частности то, которое исходило из авторитета церкви, было начиная с этого времени отвергнуто", - писал Гегель. Первую и исходную определенность всякой философии Декарт видел в тезисе "во всем должно сомневаться". Критикуя Ф. Бекона, находившего первичную достоверность в чувственной очевидности, в эмпирическом смысловом познании, Декарт считает, что чувственная очевидность как основа, принцип достоверности познания не приемлема. Он пишет: "Все, что я до сих пор полагал наиболее истинным, я получил либо от чувств, либо при их посредстве. Но чувства я иногда уличал в обмане, и разумно будет не всегда крепко верить тем, кто нас хоть бы раз обманул." Декарт ищет такую достоверность, которая должна быть исходной предпосылкой, и поэтому сама не может опираться на другие предпосылки. Такую достоверность он находит в мыслящем Я - в сознании. Он говорит: мы можем усомниться в существовании Бога, неба, тела, но мы не можем усомниться в том, что существуем мы, которые таким образом мыслим. Ибо является противоестественным полагать, что то, что мыслим не существует. Отсюда - тезис: "Я мыслю, значит, существую". Сущность философии Декарта - дуализм - синтез материализма и идеализма. Дуализм этот происходит из понимания Декартом субстанции (первоосновы всего). Он выделяет субстанции двух видов: 1) substantia cogitas (субстанция мыслящая) - то, что не нуждается ни в чем, кроме самого себя, не нуждается "ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи" 2) substantia extensa: “субстанция, которая является непосредственным субъектом распространенности по месту и акциденцией, предполагающей распространенность (форма, положение, движение на месте и т.д.), - именуется телом. Т.о., Декарт признает как материальный принцип - не зависящее от сознания (духа) существование материи, так и духовный принцип - не зависящее от материи и материального мира cogito - разума. Совершенной субстанцией является, по мнению Декарта, лишь Бог.
<< | >>
Источник: Бахтин М. В.. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива. - 100 с.. 2004

Еще по теме 19.2. Декарт:

  1. Глава 1. ВЫДЕЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ КАК КРИТЕРИЯ ПСИХИКИ Психологическое учение Рене Декарта Р. Декарт (1596-1650)
  2. 3.3. Р. Декарт
  3. Тема 40. РАЦИОНАЛИЗМ Р.ДЕКАРТА
  4. § 7. Декарт
  5. Р. ДЕКАРТ
  6. Р. ДЕКАРТ
  7. IX. ФИЛОСОФИЯ ДЕКАРТА И МЕТОД КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ
  8. Глава 2. РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)
  9. ФИЛОСОФИЯ ДУХА И МАТЕРИИ РЕНЕ ДЕКАРТА
  10. Предмет философии в трактовке Декарта