13.1. ГРЕЧЕСКИЙ СТОИЦИЗМ

Название этой школы происходит от греческого слова “стоа”, что значит “портик”, “галерея с колоннами”. Там проводили свои занятия родоначальники этого направления. Весь долгий период существования этой школы можно разделить на два большие этапа: греческий (III - I вв.

до Р.Х.) и римский (I - II вв.). Стоикам принадлежит классическое деление философии на три части: физика, логика и этика, важнейшей из которых они признавали последнюю. Если эпикурейцы видели цель жизни человека в независимости от природы и общества, то стоики б в том, чтобы жить в согласии с природой. Зенон из Китиона (333 - 262 гг. до Р.Х.), основатель школы, заявил в трактате “О человеческой природе”, “...что конечная цель б это жить согласно с природой”. Не бегство от мира, как учили эпикурейцы, а полное принятие его б вот задача и счастье человека. Следуя традициям классической античности, стоики выделяли в природе человека два начала Б животное и человеческое, разумное. В превращении животного в разумное существо и состоит высший нравственный смысл человеческой жизни. Когда мы говорим о стойком, твердом, выносливом человеке, мы иногда называем его отношение к жизни “стоическим”. Содержание этого термина действительно характеризует жизненную позицию стоиков. Они воспитывали в себе атараксию и апатию, повиновению судьбе. Обстоятельства внешней жизни ровным счетом ничего не значили для их внутреннего состояния. Стоик может быть счастлив при самых несчастных обстоятельствах. Если человек ничего не может сделать с судьбой, то и судьба не может ничего сделать с его нравственной сущностью Б не может подчинить себе, сломать, растоптать. В человеке всегда достаточно силы, чтобы гордо и с достоинством нести свою участь, а если того будет требовать добродетель, то бестрепетно уйти из жизни. Стоики оправдывали самоубийство не только теоретически, но и следовали этому на практике. Учения римских стоиков б Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия складывались уже в совершенно иную эпоху - эпоху возникновения и распространения христианства. Пришествие, проповедь, распятие и воскресение Иисуса Христа оказали неизгладимое влияние на всю духовную жизнь Римской Империи. Не была исключением и стоическая философия. Более того, моральные установки первого римского стоика Сенеки, ровесника Христа, были настолько близки идеям христианства, что Энгельс даже назвал его “дядей христианства”. В этике поздних стоиков появляются невиданные ранее моральные категории б молитва, смирение, искупление и спасение. Поиск спасения свыше, а не в самом человеке отличает стоиков от предшествующих языческих греческих философов и сближает с христианами. В то же время римские стоики еще оставались в целом языческими, но не христианскими философами.

<< | >>

↑

Источник: Бахтин М. В.. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива. - 100 с.. 2004

Еще по теме 13.1. ГРЕЧЕСКИЙ СТОИЦИЗМ:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -