Какая идеология и духовные ценности будут предложены обществу?

Поскольку буржуазно-демократическая прививка российскому обществу в очередной раз не удалась, несложно прогнозировать те немногочисленные варианты, которые правящая элита может предложить.

проблема политической консервации (несменяемости) нынешней правящей элиты у власти, проходящей под знаком политической стабилизации;

прямой или опосредованный контроль со стороны правящей элиты за основными средствами производства и источниками доходов (тотальность этой политики может варьироваться);

властно-охранительный характер идеологии.

Идеальным для власти является преимущественно светский характер идеологической матрицы. Ситуативно — светско-клерикальная идеология. В первом и втором случае — идеология, обращенная к идеалам исторического прошлого. Нежелательный для нынешней власти вариант — преобладающе клерикальная матрица.

Поскольку проблемы «собственности» правящая элита воспринимает на добуржуазном уровне, мобилизационный ресурс идеологии, скорее всего, будет направлен на использование внеэкономических механизмов мобилизации масс.

Наиболее вероятным ресурсом мобилизации общества представляется искусственное конструирование внешних и внутренних врагов. Наиболее безопасным из внешних врагов является анонимный адресат — «международный терроризм», с намеками на иных миноритарных противников. Внутренний противник — преимущественно носители либеральных идей, поскольку только они могут противопоставить рационально обоснованный альтернативный вариант развития, обращенный в будущее.

Пройдет не так много времени и неэффективная государственная бюрократия найдет нового кумира, а на прежнего будет свалена вся ответственность за сегодняшние просчеты. Так начнется новый отсчет циклического движения российской истории.

Риски выпадения из мирового сообщества

По большому счету дискуссия о «либеральном» или «державном» государстве сводится к обсуждению взаимоотношений между тремя субстратами в современном государстве, а именно — «личность — гражданское общество — государство».

Все тоталитарные государства рушились мгновенно и быстротечно. И ни одно из них не восстановило свою «державность» на основе новой тоталитарной модели. Известные исторические примеры свидетельствуют, что процесс «выхода» из тоталитаризма был сложным, многолетним и имел своей конечной целью приближение к одному из либеральных проектов.

Все тот же фон Мизес замечает, что на уровне типологического обобщения государственных устройств на самом деле никакого «третьего пути», «третьей системы» между советской, тоталитарной, и американской, либеральной, не существует[392].