СПАС «БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»

Тип известен в двух вариантах.

3. 1. Спаситель в образе Ангела. Руки сложены у груди раскрытыми ладонями вовнутрь. Облачение — далматик, украшенный лором и оплечьем. Нимб в форме восьмиконечной звезды (Илл.

ш’-Ч

Надписи:! С X С БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ.

Иконография сложилась в XVI веке15. Н. В. Покровский считал ее появление

56. Спаи Вс-пикни Ариисрей Kjfina|XV][ ёamp;нй Мя(тсргиаЯ Пружинной палаты Мосновсюргд Кремли Икона

случайностью, вызванной «домыслами и толками» древнерусских книжников, вписавших в икону «Благого молчания» имя Христа [74, с. 97]. Если такая инициатива, действительно имела место, — то не совсем неоправданно. К примеру, в третьей песни Канона Пресвятой Богородице Христос назван «начальником тишины». Тип характерен для моленных икон XVII-XVIII веков.

Единого толкования иконы не существует. Она рассматривается в связи с явлением Бога пророку Илие в легком дуновении ветерка (3 Цар. 19, 12). Затем — как выражение молчаливого смирения, с каким Христос перенес страдания и смерть. Действительно, Сын Божий был послан людям Богом Отцом, и в этом смысле Он посланник — мысль, выраженная Его ангельским ликом. Он следует воле Отца, со смирением и безропотно принимает поругание и казнь: «...как овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих» (Ис. 53, 7; Деян. 8, 32). Староверы принимали икону за олицетворение старообрядчества, вынужденного безмолвствовать перед лицом господствующей Церкви. Н. В. Покровский видел в ней аллегорию христианской добродетели молчания и связывал с идеями исихазма:

X*. v/JntiMtfj!At

Ъ? Спай Вслнинн Аркнеррй 15Й7 год. Грсцнв Фрагмент очофи^з. Золотое шитье

«...формы изображения навеяны были подвигом и учением исихастов: исихасты проводили ангельское житие, помощник их Ангел, отсюда иконографическая форма Ангела, в которой олицетворена идея молчания» [74, с. 97-98].

Образ также может быть истолкован как выражение промыслительного долготерпения, с которым Господь ожидает обращения грешника: «...говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и был жив» (Иез. 33, 11). Идея ожидания передана жестом рук, спокойно (бездейственно) сложенных у груди. Таким образом, благим молчанием Своим Христос призывает грешников к покаянию во спасение.