<<
>>

ПРОТЕСТАНТСКИЕ ЦЕРКВИ

В XVI веке Европу захлестнула волна бурных потрясений. Реформация — движение за реформы в средневековой церкви — была движущей силой и причиной возникновения большинства церквей, не исповедующих православное или католическое христианство.

Частично Реформация была обусловлена повторным открытием древнееврейского и древнегреческого языков; это означало, что Священное Писание можно было прочитать в его первоначальном виде. В течение предыдущих 1200 лет на Западе полностью преобладала латинская традиция. Другой причиной Реформации был растущий национализм в разных странах Европы и желание освободиться от власти и влияния Рима. Кроме того, Реформация была реакцией на злоупотребления, распространенные в католической церкви в последние десятилетия средневековой эпохи (см. главу 17).

Движение Реформации могло бы ограничиться реформами в учении и обрядах внутри католической церкви, если бы не столкнулось с яростным сопротивлением центральной власти в Риме. Все попытки воссоединения закончились неудачей, и появились новые церковные формирования, каждое из которых опротестовывало авторитет Рима. Поэтому они стали называться протестантскими (термин впервые был использован на Шпейерском конгрессе в 1529 году). Эти церкви расставляли новые акценты в разных элементах проповеди и богослужения, поскольку с их точки зрения Рим извратил некоторые аспекты христианства. Возникшие почти одновременно в разных странах, под сильным влиянием национализма, они делятся на четыре основные группы: лютеранские; реформистские (пресвитерианские); баптистские; англиканские.

Позднее к ним присоединились две других «отколовшихся» церкви: методистская (в XVIII веке) и церковь Пятидесятницы (в XX веке). В учениях всех этих церквей на первом месте находится Библия как главный символ авторитета христианской веры и богослужения. Они стремились сделать Священное Писание легкодоступным и простым для чтения.

Они упростили богослужение, выделив важные элементы и упразднив и декоративность, и усложненные церемонии. Они подчеркивали важность проповеди наравне со священными таинствами, или даже превыше их. Многие церкви в XVI веке заменили авторитет Папы властью местных монархов.

ЛЮТЕРАНСКИЕ ЦЕРКВИ

Лютеранские церкви (ныне насчитывающие около 56 миллионов верующих) сначала преобладали в Северной Германии и Скандинавии. Теперь их можно обнаружить в Африке, Америке, Азии и многих странах Европы. Мартин Лютер (1483 — 1546), живший в Северной Германии, был принципиальным глашатаем идей Реформации. Многие реформы, упомянутые в предыдущем разделе, произошли благодаря его книгам и проповедям. Лютеранская традиция сохранила старые обычаи, если они не были признаны противоречащими учению Нового Завета. Поэтому во многих лютеранских церквах обряды, внутреннее убранство и одеяния священнослужителей остаются такими же, как прежде, во времена Объединенной католической церкви. Сохранена также структура епископата.

Учение лютеранской церкви исторически подытожено в «Аугсбургской Исповеди» (1530). Это общедоступная декларация христианской веры с акцентом на милость Божью, на которую следует отвечать верой. Именно вера, а не добрые дела рассматриваются как фактор «оправдания» или спасения; добрые дела следуют за верой, как проявление благодарности Богу. Лютеранская вера имеет крепкие традиции на домашнем уровне, где принято молиться целыми семьями.

В лютеранской вере богослужение совершается со спокойным достоинством, его наиболее важными элементами являются пение гимнов, чтение Библии, проповеди и совершение священных таинств. Духовенство имеет хорошее теологическое образование и допускает разнообразие обрядов богослужения. В наше время в лютеранской церкви возродились монастырские традиции, но число монастырей остается небольшим. Лютеране внесли существенный вклад в экуменическое движение, способствующее общению, сотрудничеству и даже объединению отдельных конфессий (см.

главу 13).

ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Когда лютеранские церкви объединялись против Рима, Джон Кальвин (1509—1564) проповедовал сходные доктрины в Женеве. Но он проявил больше радикализма в своем желании порвать со старыми традициями в церковной организации и проведении богослужений. С суровой непреклонностью он рассматривал Библию как единственный авторитет во всех делах веры и повседневной жизни. Он отвергал систему епископата и все виды церковных украшений (иконы, роспись на стенах храмов, скульптуры и т. д.), а также большую часть церковной музыки и обрядов.

Церкви, основанные Кальвином и его последователями (их называют кальвинистскими, реформистскими или пресвитерианскими), насчитывают примерно 51 миллион верующих и являются преобладающей формой христианства в Шотландии, Голландии и Швейцарии. Они хорошо представлены в большинстве стран Европы, Африки и Америки. Обычно кальвинизм представляет собой аскетическую форму христианства со степенным, простым богослужением и глубокой духовностью. Кальвинисты внесли большой вклад в христианское миссионерское движение. Они известны своей честностью, непритязательностью и трудолюбием в повседневной жизни.

Экуменическое движение последних десятилетий привело к объединению некоторых церквей в этих двух главных течениях протестантства. Во многих странах возникли объединенные лютеранские и реформистские церкви, поэтому к 56 миллионам лютеран и 51 миллиону реформистов следует добавить 83 миллиона верующих в этих объединенных церквах.

<< | >>
Источник: Янг Дж.. Религии мира. Христианство. 2001

Еще по теме ПРОТЕСТАНТСКИЕ ЦЕРКВИ:

  1. Основные направления развития социального служения религиозных организаций в Нижнем Новгороде в период 1992-2010 гг. (на примере зарегистрированных церквей протестантской традиции) Малин И. И.
  2. "Протестантская" Библия
  3. ПРОТЕСТАНТСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ: ЖИЗНЬ, СОЧИНЕНИЯ И ИДЕИ
  4. 11. Современное положение Ч.ехо-Словацкой Православной Церкви: статистические данные; национальный состав паствы; духовное просвещение, печать; богослужение; положение Церкви в государстве; организация Церкви
  5. № 28 Докладная записка Г.Г. Карпова И.В. Сталину о предложениях Совета по делам РПЦ по ликвидации греко-католической церкви в СССР, укреплению влияния Русской православной церкви за рубежом и организации Всемирной конференции христианских церквей в Москве1
  6. Протестантский «этос»
  7. Преодоление религии Духовным Присутствием и протестантский принцип
  8. 14. Современное положение Болгарской Православной Церкви: статистические данные; приходы и представительства за рубежом; духовные школы; церковные учреждения, издательство, журналы; Церковно-исторический и архивный институт; положение Церкви в государстве; организация Церкви, устройство, управление; церковный суд. Раскол в Болгарской Православной Церкви
  9. ВЛИЯНИЕ ПРОТЕСТАНТСКОЙ ПАРАДИГМЫ НА ВОСТОКЕ
  10. Особенности протестантского понимания и определения понятий государство и личность Ананьев Э. В.
  11. 8. Современное положение Кипрской Православной Церкви: статистические данные; монастыри; духовное просвещение; положение Кипрской Православной Церкви в стране; организация Церкви; управление; деление на епископские округа; приходы; церковный суд
  12. 12. Современное положение Польской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; епархии; органы церковного управления; благочиния, приходы; духовное просвещение; миссия; печать; храмы и монастыри. Переход Православной Церкви в Португалии в юрисдикцию Польской Православной Церкви
  13. К вопросу об оптимальном соотношении «вестернизации» и самобытности России в контексте православно-протестантских отношений Зайцев Е. В.
  14. 9. Современное состояние Элладской Православной Церкви: положение Церкви в государстве; иерархи в «Старой Греции» и в «Нэон Хорон»; высшая церковная власть; система церковной организации и администрации (Апостольская Диакония и др.); просветительная деятельность (духовные школы, журналы); монастыри, храмы; благотворительная деятельность Церкви; материальное положение
  15. Судьбы Христовой церкви в мире, по слову Господа и Апостолов. Долг и обязанности христианина в отношении Церкви
  16. Единство Церкви. Отношения между предстоятелями Церквей
  17. Согласно закону № 126/1969 о новом Уставе Элладской Церкви, центральными административными органами Церкви являются: 1.
  18. Общественная позиция и примеры социального служения в среде евангельских протестантских групп Украины конца XIX — начала XX в. (по архивным материалам) Головащенко С. И.