ОДИН МИР, МНОГО РЕЛИГИЙ

Невозможно рассматривать отношения Церкви и общества, не коснувшись темы взаимоотношений христианства с другими религиями. Мы уже привыкли к понятию «мировой деревни». С помощью туризма и телевидения мы получаем знания, недоступные до середины XX века.

Большей частью эти религии вписаны в четко определенные национальные и культурные рамки. Саудовская Аравия и Пакистан являются мусульманскими странами; в Индии преобладает индуизм, а мусульманство, христианство и другие религии представлены в незначительной степени; в Европе прочно укоренилось христианство. Но в некоторых странах в XX веке произошло значительное смешение культур. К примеру, Британия испытала три волны иммиграции в 50-х, 60-х и 70-х годах. Иммигранты, естественно, стремились сохранить черты своей культуры и религии. Многие христиане из Вест-Индии считали традиционное британское христианство слишком сдержанным и консервативным, поэтому они основали так называемые «черные церкви». Иммигранты из мусульманских стран и представители других религий образуют общины в отдельных городах, например в Брэдфорде, Бирмингеме, Лейчестере и Саутхолле.

По сравнению с 55-миллионным населением Британии, количество приверженцев других религий, помимо христианской, сравнительно мало. В некоторых городах есть синагоги и мечети, сикхские и индуистские храмы, буддийские молельные дома. Общее количество людей, исповедующих нехристианские религии, составляет в Британии не более 4-5%. Некоторые христиане остро осознают потребность в понимании и общении людей разных культур и вероисповеданий. Некоторые аналитики считают конструктивный межконфессиональный диалог, наряду с охраной окружающей среды, двумя наиболее насущными вопросами, встающими перед современной цивилизацией.

Дискуссия между различными культурами часто становится ареной острых дебатов по таким вопросам, как расизм, внутренняя политика и образование.

Исключающий подход

«Бог открыл Путь, Истину и Жизнь в Иисусе Христе и хочет, чтобы об этом стало известно во всем мире» (Хендрик Кремер, 1888—1965). Иисус Христос — не просто учитель или пророк. Он Сын Божий и воплощенное Слово. Он также Спаситель мира, а не один из многих спасителей.

Некоторые ревностные христиане считают, что люди, не обратившиеся к Христу, не будут спасены независимо от того, дошла ли до них проповедь об искуплении грехов. Из этого убеждения они черпают великую энергию для евангелической и миссионерской деятельности. Стремление спасти «заблудшие души» было движущей силой миссионерской экспансии в XIX веке. В 1830-е годы Церковное миссионерское общество устроило в Лондоне набор миссионеров в Западную Африку, предупреждая о том, что средняя продолжительность жизни в «могиле для белого человека» составляет не более полу- года. Вызвались десятки добровольцев.

Несколько иных взглядов придерживался великий швейцарский теолог Карл Барт (1886—1968). Он тоже считал, что спасение возможно только через Иисуса Христа. Христианская вера является Божьим откровением; все остальные религии — лишь человеческие измышления. Однако «в конце истории Божья милость восторжествует совершенно, и все придут к вере в Христа».

Широкий подход

Католический ученый Карл Райнер считает христианство уникальным и непреложным, так как Иисус есть самооткровение Бога. Но, согласно Божьей воле, все должны быть спасены (1-е Тимофею, 2:4). Поэтому Райнер говорит, что несмотря на свои недостатки, нехристианские религии могут дать верующим представление о спасительной милости Божьей. Верных последователей других религий надлежит рассматривать как «:анонимных христиан»: они будут спасены, потому что вдохновляются Христом, даже не сознавая этого.

Критики Райнера упрекают его в односторонности и «христианском шовинизме». Другие указывают, что это единственный подход, отдающий должное как аутентичному восприятию Бога в других религиях, так и христианской убежденности, что в Иисусе Бог явил Себя совершенно особым образом.

Смешанный подход

Джон Хик говорит о необходимости перехода от веры в Христа к вере в Бога. Он считает, что все религии ведут к одному Богу. У христиан нет «особого доступа»; Бог равно доступен через все религии. Критики Джона Хика указывают, что из-за своих заявлений об уходе от Христа он утратил всякое право выражать христианскую точку зрения.

Размышляя над этими важными вопросами, христиане приходят к выводу о необходимости практических шагов для налаживания диалога между религиями. Важно понимать, что во время диалога разные религии должны проявлять искренность по отношению друг к другу и к самим себе. Увертки и замалчивания бесполезны. Разумеется, в учениях великих мировых религий есть черты сходства. Особенно это относится к монотеистическим религиям (иуда изм, христианство, ислам). Мусульмане, например, почитают Иисуса как пророка. Но есть и фундаментальные различия. По этой причине последователи разных религий, включая многих хрис тиан, без энтузиазма относятся к идее межрелигиозного богослужения. Слишком много вопросов повисает в воздухе, и слишком много традиционных форм молитвы придется исключить, чтобы не ос корбить чувства верующих. Но это не означает, что последователи разных религий не должны со бираться вместе, чтобы отметить великий праздник или вспомнить об ужасной трагедии. В такое вре мя даже общее молчание может быть красноречивее слов. Никто не делает вид, что диалог будет простым. Как может мусульманин достичь прогресса в беседе с христианином, если он считает, что Иисус не умер на кресте, а доктрина Троицы граничит с богохульством? Но общение играет жизненно важную роль, особенно в некоторых странах, где отношения между разными религиозными общинами связаны с землей, собственностью, престижем и политической властью. Это взрывоопасная смесь. В некоторых странах с расцветом фундаментализма отношения между мусульманами и христианами заметно ухудшились, что вызывает тревогу и по буждает нас молиться за мир. Очень важно, чтобы последователи разных религий имели самое полное представление о других вероисповеданиях. Легко принять отклонения за норму и рисовать карикатуры на другие религии, чтобы повлиять н общественное мнение. Многие мусульмане не являются фундаменталистами; далеко не каждый индуист доволен всеми аспектами кастовой системы; немногие христиане поддерживают идею крестовых походов или религиозные распри в Ирландии.

Возможно, в конечном счете лишь одна вещь будет более важной для сохранения мира, чем меж- религиозный диалог. Это дружба между религиями.

КЛЮЧЕВЫЕ ЭПИЗОДЫ В ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА