КАТОЛИЧЕСКОЕ, ЛИБЕРАЛЬНОЕ И ЕВАНГЕЛИЧЕСКОЕ АНГЛИКАНСТВО

В англиканстве существуют три широких, иногда перекрывающихся течения: католическое, либеральное и евангелическое. Англокатолики (или католические англиканцы), которые еще называются «высокой церковью».

Харизматическое движение Обновления повлияло на все три течения англиканства, особенно на евангелическое. Важно отметить, что границы между группами не являются жестко определенными; некоторые англиканцы заявляют о своей приверженности одному или двум течениям или остаются в стороне от них.

Оксфордское движение (см. главу 18) привело к образованию мужских и женских англиканских монастырей. Сегодня в Англиканском Сообществе насчитывается около 2000 монахов и монахинь. Сформировались и другие типы христианских общин, например аббатство Ли в Девоне и Скаргилл- Хаус в Йоркшире.

БРИТАНИЯ

Исследования показывают, что около 10% населения посещает церковь по воскресеньям. Из них: около 3% посещает службы в англиканской церкви; около 4% посещает службы в римской католической церкви; остальные посещают службы в различных протестантских церквах: баптистских, методистских, пресвитерианских или объединенных реформистских, а также службы в церкви Пятидесятницы, Армии Спасения и независимой церкви.

В посещаемости церковной службы существуют четко выраженные региональные различия: менее 1% в некоторых городах Центральной Англии; около 14% в Шотландии и 35% в Северной Ирландии.

Каждую неделю образуется около шести новых конгрегации. Политика «насаждения церквей» принята в большинстве традиционных и независимых конфессий. Эти новые конгрегации часто собираются в школах, общественных помещениях, даже в пивных.

Британия не стала нацией атеистов. Примерно 65% населения заявляет о своей принадлежности к какой-либо церкви, около 72% свидетельствует о своей вере в Бога, а 70-80% молятся время от времени. Около 80 миллионов британцев регулярно слушают и смотрят религиозные программы по телевидению или радио.

В Британии есть общины других мировых религий, появившиеся в основном в результате иммиграции 1950—1970-х годов. Но количество их членов невелико. Все нехристианские конфессии составляют не более 4-5% населения страны.

ДРУГИЕ СТРАНЫ В США в церковь регулярно ходит около 42% населения. В Италии около 33% жителей регулярно посещают мессу, а 85% заявляют о своей принадлежности к Римской католической церкви. Во Франции церковь регулярно посещает около 13% населения. В Южной Ирландии более 50% населения посещает мессу в Римской католической церкви.

МЕТОДИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Англиканская церковь не всегда была открытой и лояльной по отношению к другим конфессиям. В начале реформистского движения XVIII века, возглавляемого двумя англиканскими священниками, официальная церковь оказала им сильное сопротивление. Джона и Чарльза Уэсли называли методистами из-за их упорядоченного (методичного) подхода к жизни и вере. Новая церковь, основанная ими, с гордостью стала носить это имя.

Сегодня методистские церкви по всему миру насчитывают 34 миллиона верующих. Методистская традиция допускает участие мирян в качестве членов церковного собора и поощряет миссионерское пастырство. Особое место в богослужении отводится пению церковных гимнов.

АРМИЯ СПАСЕНИЯ И КВАКЕРЫ

Некоторые небольшие группы верующих пользуются значительным влиянием. К примеру, Армия Спасения известна своими проповедями под открытым небом, духовыми оркестрами и благотворительными акциями в пользу бездомных и нуждающихся. Она имеет очень эффективную конфиденциальную службу по розыску пропавших людей и их воссоединению со своими семьями.

Армия Спасения была основана Уильямом Бутом, методистом, жившим в Лондоне во времена королевы Виктории. Он сделал это в попытке донести Евангелие до тысяч людей, впавших в нищету после индустриальной революции. Армия Спасения со своими музыкальными, евангелическими и прочими акциями распространилась в другие страны и пользуется особенно сильным влиянием в США. Члены Армии Спасения (вместе с некоторыми другими христианами) принимают деятельное участие в борьбе со злоупотреблением алкоголем и наркотиками.

Квакеры (более точное название -- «Религиозное общество друзей») не имеют священнослужителей, рукоположенных в духовный сан. Молчание занимает центральное место в их традиции, когда они ждут «слова Божия» на своих воскресных собраниях. Любой может проповедовать во время службы, побуждаемый Святым Духом. Квакеры известны своим пацифизмом и героизмом в нестроевой службе, особенно в качестве братьев и сестер милосердия. В этом их позиция сходна с «Христианским братством» (бывшим «Плимутским братством»), группой автономных церквей, также не имеющих рукоположенных священников.

ЦЕРКОВЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Церковь Пятидесятницы названа в честь праздника, отмечающего Дары Святого Духа, ниспосланные первым ученикам Иисуса. Он наполнил учеников рвением, необходимым для распространения Евангелия, ка-делил их чудесной способностью говорить на незнакомых языках (см. главу 15). Пятидесятники верят, что все эти способности доступны для нас и сегодня, посредством Святого Духа.

детальные исследования дают совокупную оценку около 460 миллионов для церкви Пятидесятницы (харизматических, независимых церквей). Их богослужение неформально, стихийно и жизнерадостно из-за веры в мгновенное нисхождение даров Святого Духа. Слово «харизматический» часто используется для такого выражения христианской веры. Впрочем, стихийное и восторженное проявление любви к Богу часто можно обнаружить и в традиционных церквах (см. главу 13).

НЕЗАВИСИМЫЕ ЦЕРКВИ

Независимые (туземные, или местные) церкви появились во многих странах Африки и Азии, а также в Европе и США. Некоторые африканские и азиатские церкви возникли в результате реакции отторжения отдельных аспектов традиционной церковной службы, которые ассоциировались с миссионерской деятельностью XVIII —XIX веков. Количество верующих, принадлежащих к независимым церквам, довольно велико (примерно 200 миллионов), но характер вероисповедания заметно различается. По своей сути они сходны с церковью Пятидесятницы, но используют в богослужении элементы традиций и обрядов, существовавших до прибытия миссионеров. В целом независимые церкви, наряду с харизматическими и церквами Пятидесятницы, развиваются динамичнее, чем все остальные конфессии.

СМЕЩЕНИЕ ЦЕНТРА ТЯЖЕСТИ

Христианство зародилось на Ближнем Востоке и на самых ранних этапах появилось также в Северной Африке (см. Деяния, 8:27). Однако в течение многих веков ведущую роль играла Европа, доминировавшая как в области христианского мышления, так и в распространении христианства (хотя в XX веке на роль лидера претендуют США).

В XIX и начале XX века произошло заметное оживление миссионерского движения. Британия, США и другие страны посылали миссионеров во все концы света. В результате христианская Церковь укоренилась на всех континентах и существует практически во всех странах.

Демографические тенденции в этих странах позволяют предположить, что церковь XXI века будет представлена все более молодыми, энергичными и бедными людьми, не принадлежащими к белой расе. Вероятен существенный рост влияния харизматических церквей. В XXI веке, возможно, произойдет культурный сдвиг в христианской Церкви: более молодые конфессии возьмут руководство в свои руки, сформируют будущее христианства и разошлют миссионеров в другие страны мира.

ДИСГАРМОНИЯ

В течение XX века происходило постепенное сближение «традиционных» конфессий. Но некоторые новые церкви проводят политику агрессивного евангелизма и активно вербуют в свои ряды «прозелитов» -- новообращенных из других конфессий. Мы уже упоминали о проблемах, созданных этой политикой для Русской православной церкви. Римская католическая церковь сталкивается с такой же проблемой в Латинской Америке. В газете «Инде-пендент» от 10 февраля 1996 года приведены выдержки из речи Папы Римского во время его визита в Центральную Америку. Он говорит о «быстро растущей проблеме для Римской католической церкви в регионе: мощном всплеске протестантства».

Многие независимые церкви, где бы они ни возникали, не заинтересованы в сотрудничестве с другими христианами. Поэтому, хотя между многими «традиционными» конфессиями существует мощное стремление к объединению, есть и встречное движение к независимости и раздробленности среди новых церквей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В начале этой главы мы воспользовались образом горы, чтобы проиллюстрировать разные аспекты единой Церкви. Другой образ — великая река, берущая начало от одного источника. Этим источником является Иисус Христос, дающий «воду живую» (Иоанн, 4:10). Сначала ручеек был небольшим, но постепенно набрал силу и устремился в более широкое русло. Некоторые течения христианства «узкие и глубокие», другие «широкие и мелководные», с многочисленными рукавами и протоками. Но вода повсюду одинакова и течет из одного источника. Несмотря на нашу разделенность, мы признаем, что вода значит больше, чем любое отдельное русло!

МАРГИНАЛЬНЫЕ ХРИСТИАНЕ

Сравнительная численность основных христианских конфессий в 1996 г. Из «Международного Бюллетеня миссионерских исследований» (январь 1996 г.)

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ