ФЕОДОСИЯ ЕВРЕЯНИНА ОБ ИЕРЕЙСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА

По первых же летех обычай бе иудеом по равночисленнех словесех иже от нас глаголемым 22 ерей в церкви бяху емьже и богодухновенныя книги 22 наричутся свиток убо кожан лежаше в церкви бяша, в нем же налисашася коегождо иерея имя и отца его и матери его, сиречь 22 иереом имена, единому убо умершу иерею, прочий собирахуся в церковь и изчитаху рекше избираху вместо умершаго иерея другаго поставити, исполняюще 22 иереома число, и написоваху на свитце яве, яко егда в кий день умрет Онсичий, и егда кий сын вместо его поставися Онсица. Сему обычаю держащу, прилучися во времени, яко же Иисус в Иудеох хожаше, умрети единому от 22 ерей, преже даже не поченшу Иисусу являти Себе и учити, и веровати человеком в Него. Собрашася и прочей иереи избрати и другаго иерея в место умершаго и комуждо беседующу нарицаемаго достойна быти прочее сего, аще доволен есть добродетельных, ея же ради должен есть быти иерей, искушаху, аще мудр есть в обычаех пророчьских, аще ли невежа и не разумен бяше, не поставляху его иерея. Тако многим иереом нарицающим един некто иерей воста посреди их и рече к прочим: «Мнози от вас искушени бывше не потребим и не достойни бывше иерейству, приемлете ли убо и мене, да реку о едином человеце подобну поставитися вместо умершаго иерея, мню убо, яко ни един отречется моего нарицания». Повелевшим прочим иереом реши ему, его же хощет вместо умершаго иерея другаго быти иерея, отвещав и рече: «Хощу и аз, аще воля есть Божия и ваша, Иисуса сына Иосифова древодела, яко аще и млад есть возрастом, но премудростию стар есть и словом, и житием, обычаем же благ и кротостию украшен, и мню ни единаго кого от человек такова явльшася, или в житии, или в слове, или по обычаю, яков сии есть, и вемы и мы вси во Иерусалиме живущей сего ведома суща всем и всем изначала незазорна». Слышавши же прочий слово архиереи зде приняша мужа и утвердиша наречение прилежно быти паче всякаго человека Иисуса рекши достойна быти в поставлении священства. Неции же о нем глаголаху не быти Ему от колена Левиина, но от колена Иудова быти. Иосифова мняше сына Иисуса, тако бо в иудеох слышашеся, Иосифа быти от колена Иудова, а не от колена Левиина, свидетсльствующе вси, и ради сего мнящи не быти Ему от колена Левиина, возбраняху поставити Его архиерея. Иерей же назвавый Его, иже нарек достойна быти Иисуса в иерейство, отвещав рече к ним; «Смешан есть род Его, исперва бо в родех древних слышася, яко размещение бысть в обоих коленех, и от Иудеи быти Иосифов род». Се слышавше прочий иереи, годе им бысть слово се, и общим советом вси сошедщеся иереи восхотевша вместо умершаго иерея Иисуса поставити. Обычай же имущи не точию иереево имя написати в свитце кожнем, но отечне и матерене, и реша нецый от них: «Подобает первие призвати родители Его и от них уведати истинно, аще есть тех сын, иже в священство приведеный», — и угодно бысть всем. Нарекий убо Иисуса иерей глаголаше: «Умерша быти отца Иисусова, — мняше Его сына Иосифова, — быти точию матерь Его живу». Рекоша убо вси привести матерь Иисусову, весь собор уведати от нея, аще мати есть

Иисусова, или аще та роди Его, и рекше вси призвати матерь Его и рекоша: «Понеже онсица иерей, умре виде чий есть сын, поне хощем вместити вместо онаго сына твоего иереем, обычай же есть написати не токмо бывша иерея, но и отчее и матернее имя, рцы нам, аще есть твой сын Иисус, и аще ты родила еси Его, и имя мужу от него ж родися».

Мария же сия слышавше и отвещав к иереем глаголющи: «Яко убо сын мой есть Иисус исповедую, яко Того аз родих, и свидетельствуют ми прилучившейся обретшейся жены, рожающи ми Того, и яко на земли отца не имать, извещение приимете от мене якоже хощете, яко дева есмь, и в Галилеи пребывающи ми, Ангел Божий предста ми бдящей и не спящей глаголя мне: «Аз есмь иже силы Божия Архангел Гаврил и послан есмь принести ти Благовещения радость», — и вшед в клеть, идеже беях, благовести ми от Духа Свята родити Сына и нарещи имя Ему Иисус. Дивящеймися о сем и отвещающи ми к нему: «Како будет ми се, понеже мужа не знаю, и яко всякая жена рожу», той же силы Господня Архангел отвеща ми: «Не тако будет о тебе Мариам, но Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя, тем же и роженное Свято неречется и Сын Бога Вышняго», и рождеши ми девою есмь». Сия слышавше иереи удивишася и повелешася привести бабы верны, и повелевше им о вещи сей испы-тати известно, аще еще воистину дева Мария есть. Они же о вещи извещение приемше поведаша иереом девою быти, приидоша же и обретшейся и видевшей турождающу, свидетельствующу, яко сын ее есть Иисус. И ужасни бывше иереи о глаголемых о Марии и о свидетельствующих о рожестве ея, рекоша: «Понеже восхотеся нам сотворити сына твоего иерея, рцы нам Марие не обинуся, яко да от уст твоих слышим, кого и чий есть, яко да тако напишем Его, коих убо аще речеши нам родителя сих, а не других напишем». Она же отвещавши рече: «Яко истину рекох вам и паки глаголю свидетельствую совести моей, яко не лжу, аз Его родих и отца же Его не вем, но от Ангела слышах Сына Божия быти Его, сын мой нарецаемыя Мария и сын Бога Вышняго, и мати бывши девою паки есмь». Сия слышавше иереи принесоша свиток кожны и написаша сице, понеже егда в кий день умре Онсица иерей сын Онсицын, егда кое бысть место его, общим советом напишем: «Иерей Иисус Сын Бога Вышняго и Марии Присно-Девыя», сей же свиток от церкви принесен бысть со тщанием от иже начальствующаго в Иудеох и лежит в Тивериаде... Иосифа, писателя пленению Иерусалимскому. Пишет же Иосиф списатель пленения Иерусалимскаго сице глаголя, яко Иисус в церкви со священники освящевали, Лука Евангелист. Егда вииде Иисус по обычаю в церковь в день субботный в соборище иудейско, и вдаша Ему книгу Исайя пророка, и отвор книгу и обрете место, идеже писано: «Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, исцелити сокрушеныя сердцем, проповедати пленным оставление и слепым прозрение», пишет бо, яко вся церковныя степени пройти Господу нашему Иисусу Христу, сиречь четцу, иподиакону, диакону, иерею, архиерею и прочее пророчьствия. О сих свидетельствиих уверено, понеже аще не бы приял чин иерейский от Иудеи Господь наш Иисус Христос, не быша в соборе дали Ему книгу чести посред людий, ни бы освящевал соборных, якоже Иосиф прежде реченный рече.
(И. Я. Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях

по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890. С. 235-239)
6.

<< | >>

↑

Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме ФЕОДОСИЯ ЕВРЕЯНИНА ОБ ИЕРЕЙСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА:

- Атеизм - Буддизм - Ислам - История религий - История Русской церкви - Иудаизм - Католицизм - Межрелигиозные отношения - Общее и сравнительное религиоведение - Основы религоведения - Православие - Прочие религии - Религиоведение ислама - Религия и наука - Священные тексты - Теология (Богословие) - Христианство - Эзотериология -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -