<<
>>

ЭКСПАНСИЯ

Западная Церковь приходила в упадок, столкнувшись с силами эпохи Просвещения. Но начиная с конца XVIII века она наполнилась новой энергией благодаря протестантскому миссионерскому движению и появлению большого числа миссионеров-добровольцев (многие общества процветают до сих пор, несмотря на изменившуюся обстановку).

Причины роста миссионерской деятельности разнообразны, но главными факторами были: колониальная экспансия в протестантских странах, особенно в Британии и Голландии (хотя некоторые миссионеры возражали против политики и действий колониальных властей); горячее желание проповедовать Евангелие.

Католическая миссионерская деятельность, ранее игравшая значительную роль, особенно в обеих Америках, в XVIII веке пришла в упадок. В начале XIX века миссионерское рвение в Римской католической церкви начало возрождаться, что имело далеко идущие последствия для Африки, Азии и Южной Америки. Хотя на Западе число верующих уменьшилось, христиане составляют около одной трети Земли именно благодаря миссионерской деятельности.

Экуменическое движение частично возникло из миссионерства. Некоторые деятели «миссионерских» церквей пришли к убеждению, что если бы молодые церкви перенесли теологические разногласия и межконфессиональные распри на другой континент, то это было бы глупо и неправильно. Среди других факторов, способствовавших росту экуменического движения, можно назвать глубокое стремление к духовному единству и слабость церквей в некоторых частях света. Эти церкви ощущали потребность в объединении своих усилий (см. главу 13).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Промышленная революция принесла богатство немногим избранным, но для большинства других она означала бедность, лишения, утрату ориентиров и разрыв со своей культурой. Десятки тысяч людей переселялись из сельской местности в новые, однообразные, наспех построенные индустриальные зоны и города.

Реакция Церкви была двойственной: равнодушие смешивалось с вынужденной тревогой. Последнее дало толчок к разработке обширных жилищных программ и участию Церкви в вопросах общественного устройства, нравственности и образования. Армия Спасения, основанная Уильямом Бутом (1829—1912), прославилась своей благотворительной деятельностью и музыкальными представлениями. Другие христиане начали сомневаться в целесообразности экономических теорий, обрекавших на страдания великое множество людей.

Ф.Д. Морис (1805—1872), англиканский теолог, с особенной остротой поставил под сомнение следующие принципы: культ индивидуализма; прославление конкуренции как неизбежного закона экономики;

некритическое отношение к принципу laissez-faire (невмешательство государства в рыночную экономику).

Христианство, говорил Морис, взывает к сотрудничеству и должно убеждать людей в ценности своих взглядов на природу человеческой личности. Поэтому в 1848 году он основал движение христианских социалистов. Этому движению была суж-дена недолгая жизнь, но его идеи продолжали существовать и повлияли на многих, включая некоторых ведущих политиков. Морис заложил традицию сомнения в ценностях капитализма и некоторых его методах. Среди тех, кто следовал по тому же пути, был Чарльз Кингсли, апологет «христианства с крепкими мышцами» и автор книги «Дети воды». В этом романе описывается бедственное положение мальчиков-трубочистов и поднимается проблема детского труда в целом.

Лев XIII (Папа с 1878 по 1903 г.) в 1891 году выпустил энциклику Rerum Novarum, которая стала важной вехой в отношениях между Церковью и обществом. Наряду с нападками на социалистов там утверждалось, что у рабочих есть права, а у работодателей есть обязанности, в число которых входит выплата достойного жалованья.

В течение всего XX века различные организации выступали за смену или радикальное обновление капиталистического строя. Одним из важных событий была конференция по политике, экономике и гражданству (КОПЕК), состоявшаяся в Бирмингеме в 1924 году.

На конференции был брошен вызов принципу экономического индивидуализма. Уильям Темпл, будущий архиепископ Кентерберийский, был одним из ведущих участников. Он говорил о принципах равенства и о необходимости «подчинить интересы прибыли интересам служения». Все это способствовало появлению в Британии «закона о благосостоянии» (1948).

В Библии ясно звучит проповедь личного искупления и призыв к общественной деятельности. Сосредоточенность только на первом пункте может привести к равнодушию по отношению к плохим общественным условиям. Наряду с этим существует опасение, что так называемая «общественная проповедь», затрагивающая острые политические и экономические вопросы, может заменить духовную проповедь Слова Божьего, обращенную к отдельной личности. Иногда это случалось на самом деле. На конференции ВСЦ в Бангкоке (1972) тема спасения дискутировалась как понятие, всецело связанное лишь со «структурным грехом» общества, а не с личными грехами конкретных людей.

Достигнуто широкое согласие в том, что церкви должны стремиться к применению евангельских принципов во всех аспектах жизни общества. Одним из примеров такого стремления является доклад англиканской церкви, озаглавленный «Вера в городе» (1985), призывающий политиков и саму Церковь бороться с нищетой в крупных городах. Доклад подвергся сильной критике со стороны консервативных политиков, но лег в основу Городского Фонда Церкви, продолжающего финансировать широкий круг проектов. Второй доклад, озаглавленный «Жизнь в городе», был опубликован в 1995 году.

РЕЛИГИЯ В США

Одной из поразительных черт сегодняшних Соединенных Штатов Америки является то, что это страна с очень религиозной культурой. Здесь можно найти много разных вероисповеданий: от новых веяний, идущих из Калифорнии, до крупных еврейских общин в Нью-Йорке. Однако христианство, при всем своем разнообразии, есть религия, исповедуемая большинством американцев — около 42% граждан регулярно посещают церковь. И все же это не государственная религия; принципы частного предпринимательства и свободы выбора действуют и здесь.

История христианства в Америке слишком сложна, чтобы описать ее хотя бы в общих чертах.

Первые колонисты основали англиканскую церковь в Северной Америке уже в 1619 году (в Джеймстауне, нынешний штат Виргиния). Наиболее знаменитыми из ранних английских поселенцев считаются 149 человек, приплывших из Плимута на судне «Мэйфлауэр» в 1620 году. Большинство среди них составляли пуритане, стремившиеся выйти из-под опеки английской Церкви.

С годами в американском обществе нашлось место для множества христианских конфессий; к примеру, там проживает около 60 миллионов римских католиков и насчитывается значительное количество независимых, фундаменталистских и методистских церквей. Церкви США продолжают пользоваться влиянием во всем мире через многочисленные миссии в других странах.

<< | >>
Источник: Янг Дж.. Религии мира. Христианство. 2001

Еще по теме ЭКСПАНСИЯ:

  1. 1. Индоевропейская экспансия.
  2. I. С подветренной стороны македонской экспансии (338 - 323 гг.)
  3. ЕВРОПЕЙСКАЯ ЭКСПАНСИЯ НАЧИНАЯ С XI В.
  4. ЭКСПАНСИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ
  5. 3.1. Китайская демографическая экспансия
  6. Экспансия и государство-нация
  7. Инфляция, экспансия, стагнация              f
  8. 4 Борьба с дальнейшей экспансией германского империализма
  9. Американские займы — орудие империалистической экспансии
  10. Подъем «импортной» модели грузинского феодализма: экспансия в Осетии
  11. Академическая экспансия КАК ОБОЮДООСТРЫЙ МЕЧ: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ МИР
  12. Экспансия в космос: еще один способ поменять одни проблемы на другие
  13. Экспансия новых религиозных движений как угроза сохранения национальной и государственной идентичности государствами Центральной Азии в эпоху