1. [О ЗНАЧЕНИИ ПОЗНАНИЯ]

Каушитаки-упанишада, I

1. Читра, потомок Гангьи, поистине желая совершить жертвоприношение, избрал [жрецом] сына Ару- ны'. Он233 послал своего сына Шветакету: «Соверши для него жертвоприношение!» Его, пришедшего, [Читра] спросил: «Сын Гаутамы, есть ли в мире скрытое место, в которое ты приведешь меня, или, быть может, есть какой-то путь, в простор которого ты приведешь меня?» Тот ответил: «Я не знаю этого, но я спрошу своего учителя».

Затем сказал он: «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к луне. Благодаря их пранам набухает она в первую половину месяца, а во вторую половину месяца вновь порождает их. Поистине луна — это врата небесного мира. Кто [правильно] отвечает ей, того отпускает она. А того, кто ей не отвечает, изливает она в этот мир в виде дождя. Тот возрождается в этом мире в облике червя, или в облике комара, или в облике птицы, или в облике тигра, или в облике льва, или в облике рыбы, или в облике носорога, или в облике человека, или в облике кого-либо другого — сообразно со своими поступками, сообразно со своими знаниями. Его, пришедшего, спрашивает [луна235]: «Кто ты?» Он должен отвечать:

«О времена года! [Мое] семя принесено сияющим236, [принесено] состоящим из пятнадцати частей237, рожденным, местопребыванием предков.

Введите меня в мужчину, производящего зачатие; с помощью мужчины, производящего зачатие, излейте меня в лоно матерц.

Так я был рожден, возродившись в виде двенадцатого или тринадцатого месяца, в виде отца, благодаря двенадцатому или тринадцатому [месяцу].

Встав на этот путь богов, он приходит в мир огня, он [приходит] в мир ветра, он [приходит] в мир Варуны, он [приходит] в мир Индры, он [приходит] в мир Праджапати, он [приходит] в мир Брахмана. Поистине к этому миру [Брахмана] принадлежит озеро «Желание», мгновения «Уничтожающие принесенное в жертву», река «Не имеющая возраста», дерево илья, местность Саладжья, пристанище «Непобедимое», оба привратника Индра и Праджапати, чертог «Все пронизывающий», трон «Смотрящий вдаль», ложе «Всемогущее». Прекрасная Манаси и подобная ей Чакшуши, взяв цветы, ткут эти миры. А также нимфы Амба и Амбая- ви и реки Амбая. К нему приходит тот, кто знает это. Брахман, приблизившись к нему, говорит: «Благодаря моей славе достиг он реки «Не имеющая возраста», поистине не состарится он». 4.

Ему навстречу идут пятьсот нимф — сто с плодами в руках, сто с притираниями в руках, сто с венками в руках, сто с одеяниями в руках, сто с благовониями в руках. Они убирают его брахманскими украшениями. Убранный брахманскими украшениями, зная Брахмана, идет он к Брахману. Он приходит к озеру «Желание», он переходит его одной лишь мыслью; те, кто знает предлежащее, придя, погружаются в него. Он приходит к мгновениям «Уничтожающие принесенное в жертву», они бегут от него. Он приходит к реке «Не имеющая возраста», он переходит ее одной лишь мыслью. Там стряхивает он с себя хорошие и дурные поступки. Его любимым родичам достаются его хорошие поступки, нелюбимым родичам — дурные поступки. Подобно тому как возничий смотрит на оба колеса колесницы, смотрит он вниз на день и ночь, на хорошие поступки и дурные поступки и на все парное239. Не совершив ни хороших, ни дурных поступков, зная Брахмана, он идет к Брахману. 5.

Он приходит к дереву илья, и брахманическое благоухание проникает в него.

«Я — время года, я — потомок времен года, рожденный от пространства как материнского лона, семя для супруги, жар года, атман каждого существа. Ты — атман каждого существа. То, что ты есть, есмь я». Его спрашивает он9: «Кто я?» — «Истина», — должен он ответить. «Что есть истина?» — «То, что отлично от богов и пран, это — «сат». Боги же и праны — «тьям». Это обозначается одним словом «сатьям» ,0. Это в отношении всего этого. Все это — ты». — Так сказал он ему. Об этом говорится в [следующем] двустишии: 7.

«Яджус — живот этого непреходящего, саман — его голова, риг — его тело.

«Это — Брахман» — так должно понимать этого риши, состоящего из Брахмана, великого».

Он спрашивает его: «Чем обретаешь ты мои мужские имена?» — «Дыханием», — должен он отвечать. «Чем — немужские имена?» !! — «Мыслью». — «Чем — женские имена?» — «Речью». — «Чем — запахи?» — «Дыханием». — «Чем — облики?» — «Глазами». — «Чем — звуки?» — «Ушами». — «Чем вкус?» — «Языком». — «Чем — действия?» — «Обеими руками». — 9

Брахман. 10

Сатьям — истина. 11

Имена среднего рода.

«Чем удовольствия и страдания?» — «Телом». — «Чем блаженство, сладострастие, рождение?» — «Детородным органом». — «Чем — хождение?» — «Обеими ногами». — «Чем — размышления, долженствующее быть познанным, желания?» — «Разумом», — так должен он отвечать. Он говорит ему: «Воды для меня поистине этот [мир], это — твой мир». Тот, кто знает это, одерживает победу Брахмана, достигает успеха [Брахмана] тот, кто знает это.