<<
>>

[ГИМН ПЕРВООСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕГО]

1.

Владыка окутал [собой] все это,

Все, что движется в этом движущемся мире.

Терпи эти лишения,

Не будь алчным к благам других. 2.

Тот, кто свершает деяния в этом мире, Да пожелает [себе] ста лет жизни.

У тебя здесь нет иного [пути]: Деяния не пятнают человека. 3.

Асуроподобными называют те миры, Что окутаны кромешной тьмой.

Уходя [из этого мира], к ним приближаются те, Кто убил свой атман.

4. Единый недвижим, [но] более быстр, чем мысль. Боги263 не поспевают за ним, устремляющимся

вперед.

Неподвижно стоящий — обгоняет он других,

бегущих.

Матаришван сосредоточивает в нем это. 5.

Он движется — и не движется. Он далек — и близок.

Он внутри всего — И вне всего. 6.

А кто все существа Различает в атмане

И атман — во всех существах, Тот не испытывает отвращения. 7.

Если в том, кто познал все существа, Возник атман, —

Что [ему] заблуждение, что [ему] печаль, [Ему], видящему единство! 8.

Он заполнил [собою все]. Он светел, бестелесен

и неуязвим, Без сухожилий, чист, его не поражает зло. Он — мудрый, разумный, всеобъемлющий,

самосущий, Навеки наделил он каждого его делами. 9.

В кромешную тьму входят те, Кто почитает незнание.

В еще более кромешную тьму [входят] те, Кто упивается знанием. 10.

«Поистине знание ведет к одному, А незнание — к другому».

Вот что слышали мы от мудрых, От тех, кто обучил нас этому. 11.

Тот, кто знает знание и незнание, И то и другое вместе,

Тот, переступая смерть благодаря незнанию, Обретает бессмертие благодаря знанию. 12.

В кромешную тьму входят те, Кто почитает аеамбхути264. В еще более кромешную тьму [входят] те, Кто упивается самбхути. 13.

«Поистине самбхути ведет к одному, А аеамбхути — к другому».

Вот что слышали мы от мудрых, От тех, кто обучил нас этому. 14.

Тот, кто знает самбхути и винашу 265, И то и другое вместе,

Тот, переступая смерть благодаря винаше, Достигает бессмертия благодаря самбхути. 15.

Золотым кругом Закрыто лицо истины. Открой его, о Пушан,

Дабы я, верный истине, узрел его. 16.

О Пушан, о единственный риши, о Яма,

о Сурья,

О потомок Праджапати, раскинь [свои] лучи,

собери

[Воедино свой] жар! Я вижу твой прекрасный

облик.

Я тот пуруша. 17.

[Пусть] ветер [войдет] в бессмертное дыхание, А тело это [пусть найдет] конец в пепле. Ом. Помни, о мудрость, помни о деяниях! Помни, о мудрость, помни о деяниях! 18.

О Агни! Поведи нас золотой дорогой богатства, О бог, знающий все пути.

Удержи нас от грехов, ведущих к обману. Мы воздадим тебе величайшую хвалу266.

<< | >>
Источник: Бродов В.В. Древнеиндийская философия. 1963

Еще по теме [ГИМН ПЕРВООСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕГО]:

  1. 10. [О ВОЗНИКНОВЕНИИ ВСЕГО ИЗ НЕ-СУЩЕГО]
  2. 7. [О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВСЕГО СУЩЕГО ИЗ АТМАНА]
  3. 1. [АТМАН КАК ПЕРВОНАЧАЛО ВСЕГО СУЩЕГО]
  4. СОВЕРШЕННОМУДРЫЙ УБИРАЕТ «СЕБЯ» И ПРИХОДИТ К ПЕРВООСНОВЕ
  5. 7. [ГИМН ЩЕДРОСТИ]
  6. 1. [ГИМН СУРЬЕ]
  7. Герман (Воскресенский) Гимн «Радуйся, Благодатная!»
  8. 1. [О ПЕРВОПРИЧИНЕ СУЩЕГО]
  9. ГЛАВА I, в которой показано, что первооснова государственного благополучия — есть утверждение Царства Божия 205
  10. а) ОТ "СУЩЕГО" (SEIENDES) К МИРУ КАК ЦЕЛОМУ
  11. Понятие диалектики. Диалектика и метафизика как два противоположных взгляда на развитие. Основные принципы диалектического и метафизического подхода к объяснению сущего