Керамика первых раннеземледельческих цивилизаций

За многие тысячелетия разные народы и культуры выработали свои традиции гончарного производства. Рассказать в одной книге даже очень кратко о каждой из них невозможно. Однако можно охарактеризовать историю становления гончарства в целом, попытаться понять закономерности его развития, определить основные этапы становления и развития.

В разных регионах существовали свои особенности становления гончарства. Раньше всего оно появилось там, где имелись выходы хорошей глины. Однако, прежде чем человек научился разыскивать необходимое сырье, прошло очень много времени. Затем постепенно сложилась структура гончарного производства.

По мнению большинства специалистов, гончарное производство могло возникнуть лишь у оседлых племен и народов. Произошло это в эпоху неолита — около 9— 10 тыс. лет назад. Неолит характеризуется появлением производящего хозяйства, в первую очередь переходом к земледелию, основанному на культивировании

высокопродуктивных сортов злаков. В результате повысилась устойчивость в обеспечении продуктами питания, а это в свою очередь привело к росту народонаселения. Появление оседлого образа жизни не только привело к улучшению бытовых условий, но и способствовало развитию специализированных производств.

Археологические исследования, проведенные учеными в Восточной и Юго-Восточной Азии, Новом Свете на местах стоянок человека времен раннеземледельческих культур, успешно дополняют результаты раскопок на территории стран Ближнего Востока и прилегающих к нему Иордании и Палестины. Здесь выделяются несколько крупных центров формирования и развития древнеземледельческих культур. Раскопки показали, что на этих землях охотничье-рыболов- ческая культура постепенно преобразовывалась в общество ранних скотоводов и земледельцев. Одними из самых ярких памятников этого типа являются поселение Мюрайбит, расположенное в Сирии, а также холм Телль-эс-Султан, являющийся руинами упоминаемого в Библии города Иерихона, который содержит остатки поселений разных эпох.

В особый центр раннеземледельческой культуры Ближнего Востока выделяют также Малую Азию. К концу VIII — началу VII тыс. до н. э. относятся нижние слои поселения Хаджилар, расположенного на юго- западе Малой Азии, а также поселение Чейюню-Тепе- си. Расцвет же раннеземледельческих культур лучше всего представлен поселением Чатал-Хююк, находящимся на Конийской равнине и датирующимся второй половиной VII — первой половиной VI тыс. до н. э.

Третьим важным центром раннеземледельческих культур Передней Азии была Северная Месопотамия с примыкающими к ней горными областями Западно

го Ирана. Здесь в VII-VI тыс. до н. э. развилась культура типа Джармо. К числу ее памятников принадлежит само поселение Джармо, а также Телль-Шамши- ра в иракской части гор Загроса и Тепе-Сораб и Tene- Гуран — в иранской.

Многие центры древних цивилизаций Передней Азии и Ближнего Востока часто называют «страной глиняных городов».

Все перечисленные регионы бедны другими строительными материалами, такими как дерево и строительный камень. Поэтому здесь очень рано обратили внимание на полезные свойства глины, а ее применение приняло повсеместный характер. Собственно, название «тепе» или «депе» переводится как «глиняный холм». Многие древние поселения в азиатских регионах представляют собой высокие многометровые напластования глины, в которых находятся остатки самых разных эпох, ведь некоторые поселения существовали на протяжении сотен и даже тысяч лет.

Из глины строились дома (иногда на каменных фундаментах), делались очаги и сооружения для хранения припасов, мебель, орудия труда, посуда, лепились культовые статуэтки и даже создавались целые глиняные библиотеки. Благодаря глиняным табличкам, обнаруженным на Ближнем Востоке, нам стала доступна информация, которую невозможно получить другим путем.

При раскопках в древних городах Ниневии и Сузах были обнаружены маленькие глиняные предметы, заключенные в глиняные же оболочки. Ученым удалось установить, что это математические символы, которые возникли еще до появления письменности для ведения хозяйственных записей и подсчетов.

Из глины же создавались большие горны для обжига керамики.

Начиная с VI тыс. до н. э. на Ближнем Востоке появляется, а затем широко распространяется расписная керамика. В это же время появляются технические приемы лощения и ангобирования. Последний прием представляет собой покрытие внешней (а иногда и внутренней) поверхности сосуда тонким слоем хорошо отмученной жидкой массы из глины.

Рисунок 16. Расписная керамика с поселения Самарра (Древняя Месопотамия VI тыс. до н. э.)

Ангобирование нередко сочеталось с росписью краской черного, желтого или красного цвета. Главными сюжетами ранней расписной керамики в Передней Азии были люди, птицы, рыбы, животные, растения. Нередко изображались лишь головы (например, быков или оленей, а также хищников семейства кошачьих).

Начиная с IV тыс. до н. э. на территории современной Сирии древними мастерами было освоено производство керамической глазури. Облицовочная глазурованная плитка голубого цвета обнаружена археологами при раскопках в Телль-Халафе. Немного позднее глазурованная керамика появилась также в Египте и Китае. Позднее эта техника получила широкое распространение в античный период в районах Переднего Востока и Восточной Азии.

Удивительную «землю», способную при обжиге превращаться в камень, осваивали не только в Передней Азии. На территории Европы в эпоху неолита- энеолита существовали три крупных центра ранних земледельческо-скотоводческих структур, которые создали свои замечательные традиции в гончарстве.

Один из них находился на территории Молдавии и юго-западной Украины, другой — на Кавказе, третий — на территории Средней Азии.

с местными традициями в них хорошо прослеживается тесная связь с древнейшими центрами Передней Азии: северо-месопотамским и частично, через балканское посредство, с малоазийским.

В Средней Азии замечательные образцы керамических изделий были созданы представителями джей- тунской культуры, которая охватывала южные районы Туркменистана и частично северо-восточного Ирана. Она датируется VI тыс. до н. э.

Рисунок 18. Глиняные расписные сосуды с поселений Кара-депе и Алтын-депе в Средней Азии (поздний энеолит — вторая половина IV тыс. до н. э.)

К этому же времени относится оседлая земледельческо-скотоводческая культура Шому-тепе-Шулавери, располагавшаяся в Центральном Закавказье в долине реки Куры.

Энеолитические памятники, сосредоточенные на территории Молдавии и Правобережной Украины, связаны с памятниками Румынии и Болгарии и образуют крайний северо-восточный форпост высокоразвитых земледельческо-скотоводческих культур Балкано-Дунайского региона. Из их числа наиболее известны памятники культуры Триполье-Кукутени.

На трипольских поселениях глину использовали многопланово. Из нее строились одно- и двухэтажные дома, очаги, культовые комплексы, изготавливались разнообразные сосуды. Особый интерес представляют емкости, выполненные в виде тела человека или его отдельных частей. Весьма оригинальны также ритуальные сосуды, сделанные в форме бинокля. Кроме посуды, трипольцы изготавливали из глины различные поделки (фигурки людей и животных, модели жилищ и повозок), мебель (скамьи, лежанки), печи для обогрева жилища и приготовления пищи, а также предметы интерьера.

Рисунок 19.

Керамика трипольской культуры расписывалась черной, красной и белой красками. Среди рисунков преобладали спиральные орнаменты, реже изображались зооморфные и антропоморфные фигурки.

Во время раскопок на некоторых археологических памятниках Триполья были обнаружены остатки двухъярусных гончарных горнов для обжига керамических изделий. Эти устройства, по мнению специалистов, датируются IV тыс. до н. э.

Среди других выделяется, например, посуда культуры Яншао, расположенного в Китае. Во время раскопок здесь была найдена не только грубая серая или серо-коричневая керамика, но и множество парадных расписных сосудов (чаш, блюд, кубков). Красивые тонкостенные сосуды из хорошо отмученной глины с полированной поверхностью, с трехцветной росписью даже сейчас поражают своей изысканностью и разнообразием форм.

Многие виды керамических изделий эпохи неолита и энеолита, созданных в разных уголках земного шара, можно, не преувеличивая, отнести к произведениям искусства.

Уже в пору раннего энеолита все большее значение приобретает создание на поселениях центров, воплощающих идеологическое единство племен. Соответственно, помимо рядовых домов, на поселениях появляются специализированные строения-святилища. Они встречаются повсеместно. Одними из самых ярких являются Чатал-Хююкские, раскрывающие богатый мир раннеземледельческой культуры. Эти святилища поражают убранством интерьера, где многоцветные настенные и напольные росписи сочетаются с глиняными барельефами и горельефами, порой покрытыми затейливым орнаментом.

Наряду с росписью стены украшали и рельефные фигуры, вылепленные из глины на каркасе из тростника, как, например, в Иерихоне. Иногда в эти фигуры, если они изображали животных, включались изоб

ражения черепа быка или барана. Ряды таких рогатых голов помещались на специальных глиняных подставках.

Особой сферой гончарного искусства и одновременно специфической чертой раннеземледельческих и скотоводческих культур эпохи неолита и энеолита является широкое распространение мелкой художественной пластики, которая отражает различные верования и культы.

Антропоморфная и зооморфная пластика по характеру исполнения делится на две части: наспех вылепленные и необожженные или обожженные частично и тщательно сделанные фигурки из терракоты с нанесенными краской или различными налепными деталями. Первые представляют собой объекты одноразового использования, вторые явно были рассчитаны на долгую службу.

Среди тщательно выполненных фигурок многоразового употребления подавляющее большинство изображают женщину-мать.

Детали могли изображать ожерелья (на шее) и браслеты (на лодыжках), но чаще всего на фигурки наносились прочерченные, нарисованные или налепленные детали, подчеркивающие идею женского плодородия, которое олицетворялось с плодородием природы в целом.

На прямую связь воспроизводимого в терракоте персонажа с идеей плодородия полей, повседневными нуждами и запросами земледельцев указывает технологическая особенность изготовления статуэток: тесто фигурок либо замешивалось на муке, либо в него добавлялись зерна злаковых растений.

На некоторых статуэтках убайдской культуры (Нижняя Месопотамия, 4 тыс. до н. э.) на плечах или глазах имеются налепы-прорези, в которые, как удалось установить ученым, вставлялись зерна кунжута или финиковые косточки.

Кроме изображений людей, во всех регионах ранних земледельческих и скотоводческих культур широкое распространение получили также глиняные изображения животных, которые нередко вылеплены с большим тщанием и покрыты росписью. Среди них преобладают изображения различных домашних животных: быка, барана, козла, свиньи, собаки. Встречаются и дикие животные (кабан, сайгак, олень, лось, барс), а также птицы (в основном утки и орлы). Лепные головки животных иногда украшали сосуды.

Рисунок 20. Глиняная модель жилища трипольской культуры (III тыс. до н. э.)

Помимо антропоморфной и зооморфной скульптур, пластика древних земледельцев и скотоводов представлена, как уже упоминалось, большим количеством

форм: моделями жилищ, колесниц, кибиток, алтарей, повозок, пуговиц, погремушек, различных предметов, о назначении которых до сих пор спорят специалисты.

Одной из самых распространенных после посуды категорий находок являются разнообразные глиняные амулеты, которые служили оберегами. В повседневной жизни чаще всего использовались простые глиняные амулеты: круглые, овальные, треугольные, ромбовидные, звездчатые пластины с одним или несколькими отверстиями.

Разнообразные по форме и орнаментации амулеты, безусловно, имели разное назначение. Глиняные детские погремушки-обереги предназначались для защиты малышей от болезней, порчи и всяческого зла.

Интересны трипольские модели креслиц, связанные с культом плодородия. Весьма разнообразны и формы алтарей. Самыми интересными среди них являются глиняные антропоморфные алтари, которые были обнаружены на памятниках Триполье-Кукуте- ни. Особенно интересен алтарь, изображающий две одинаково смоделированные фигуры, восседающие на «рогатых» креслах. Их бока и рога, венчающие спинки кресел, соединены валиками. Плоское туловище обеих фигур с широкими плечевыми выступами завершено головой в виде чаши для возлияний с носиком-защипом на стенке.

В эпоху энеолита появляется, а затем и широко распространяется искусство глиптики, т. е. резьбы на печатях, сделанных из различных материалов, в том числе и глины. Открытие этого искусства принадлежит, вероятно, культуре Халафа (Северная Месопотамия, VI тыс. до н. э.). Во время раскопок халафских поселений археологами было обнаружено большое количество предметов в форме розеток, пуговиц, квадратов

и т. д., которыми производили оттиски по сырой глине. Как считают специалисты, такие глиняные печати сочетали в себе функции не только знака собственности, но и магического амулета.

Еще одной уникальной категорией глиняных изделий древних мастеров являются превосходные глиняные маски Иерихона, которые в соответствии с требованиями какого-то сложного погребального ритуала надевались на черепа.

Таким образом, мы видим, сколь разнообразным было керамическое творчество людей ново-каменного и медно-каменного веков. Однако, вне всяких сомнений, одним из основных достижений эпохи неолита, давшим толчок невиданному до тех пор расцвету художественного творчества, явилось изобретение разнообразной глиняной посуды.

В первых глиняных сосудах человек имитировал в большей или меньшей степени природные формы (листья, раковины, куски коры, собственные сложенные ладони и т. п.).

Однако, достаточно быстро поняв возможности нового материала, человек отказался от подражания деревянным, плетеным или кожаным сосудам. Пластичность глины позволяла создавать сосуды сложного профиля, что стало возможным с совершенствова

нием глиняных масс и техники обжига. Co временем появляются сосуды с выделенными горловинами, отогнутыми венчиками и, наконец, сосуды, воспроизводящие фигуру антропоморфного существа или животного.

Практически по всему миру, там, где возникало гончарное производство, сосуд воспринимался первобытными земледельцами как антропоморфное вместилище. Одним из ярких комплексов, позволяющих понять такое отношение, является хаджиларский. Кувшинообразные сосуды в виде женских фигур появляются в Хаджиларе. На горловине этих сосудов вылеплено лицо с рельефными бровями и носом. Глаза в некоторых случаях инкрустированы кусочками обсидиана. Тулово смоделировано в виде женской фигуры со слегка отвислым животом и сложенными на нем руками.

Помимо антропоморфных сосудов со скульптурно вылепленными элементами, появляются также более условные экземпляры, например с нарисованными на горловине огромными глазами. Такие сосуды указывают на существование разных способов передачи образа человекоподобного существа в керамике.

Традиция создания керамических сосудов в форме человеческого тела, существовавшая у разных народов, сохранялась на протяжении тысячелетий

Другим проявлением своеобразного восприятия сосудов было уподобление их животному или птице. Форма зооморфных сосудов не оставляет сомнений в том, что они предназначались скорее всего для ритуальных напитков. Возлияние из этих сосудов жидкостей, символизирующих кровь, приравнивалось в ритуале к жертвоприношению соответствующих животных.

Другие способы передачи такого понимания сосудов можно видеть в изображениях животных на поверхности, выполненных посредством росписи или в рельефе. Ho в этом случае соотнесение сосуда с животным могло не исключать других, более важных для данной формы, ассоциаций. Например, изображения одиночных животных и так называемых «шествий» по своей семантике могли быть далеко не однозначными.