XXXI. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ МОРАЛЬ?

Чем больше я встречал людей различных климатов, нравов, языков, законов, культа и степени интеллекта, тем более я убеждался, что у всех у них существует одна и "та же основа морали; все они имеют приблизительное представление о справедливом и несправедливом, хотя не знают при этом даже азов теологии; все они достигли этого одинакового представления в возрасте, когда расцветает разум, подобно тому как все они естественно достигли — без помощи математики — искусства поднимать с помощью рычага грузы и переплывать водные потоки на куске дерева.

Итак, я решил, что идея справедливого и несправедливого для них необходима, ибо все люди бывают в этом между собой согласны с того самого момента, как становятся способными действовать и рассуждать.

Значит, верховный интеллект, нас создавший, пожелал, чтобы на Земле была справедливость, чтобы мы могли в течение определенного времени там жить. Мне кажется, что, не имея ни инстинкта, как у животных, направленного на добывание пищи, пи естественного оружия, как у них, и прозябая ряд лет в имбецильном состоянии детства, беззащитного перед лицом всех опасностей, немногие оставшиеся в живых люди, избежавшие зубов хищных зверей, голодной смерти и нищеты, должны были бы начать оспаривать друг у друга какую-то пищу и шкуры животных, и они тотчас же истребили бы друг друга, подобно детям Кадмова дракона, как только научились бы пользоваться оружием. По крайней мере, никакое общество было бы немыслимо, если бы человек не постиг хоть сколько-нибудь идею справедливости — связующего звена любого общества. В самом деле, как могли бы египтяне, воздвигавшие пирамиды и обелиски, и кочевники-скифы, не знавшие даже хижин, иметь одни и те же основные понятия о справедливом и несправедливом, если бы бог от начала времен не дал обоим народам тот разум, что, развиваясь, позволяет им усмотреть одни и те же необходимые принципы, точно так же как он дал им органы, которые, достигнув высшей своей энергии, служат в силу необходимости и совершенно одинаковым образом продолжению как скифской, так и египетской расы? Я вижу варварскую орду, невежественную, суеверную, кровожадных и алчных людей, не имеющих на своем наречии даже слова для обозначения геометрии или астрономии13, а между тем у народа этого те же основные законы, что и у мудрых халдеев, которым были ведомы пути звезд, и у еще более ученых финикийцев, пользовавшихся своим знанием светил для основания колоний на краю полушария — там, где Океан сливается со Средиземным морем. Все эти народы утверждают, что должно чтить своего отца и свою мать, что клятвопреступление, клевета, человекоубийство отвратительны. Значит, все они извлекают одни и те же выводы из одинакового основоположения своего развитого разума.

<< | >>

↑

Источник: Вольтер. Философские сочинения / Сер. Памятники философской мысли; Изд-во: Наука, Москва; 751 стр.. 1988

Еще по теме XXXI. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ МОРАЛЬ?:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -