<<
>>

XIX. ОБЯЗАННОСТИ ЛЮДЕЙ НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, к КАКОЙ ОНИ ПРИНАДЛЕЖАТ СЕКТЕ

Все школы различны, но мораль всюду одинакова — с этим мы часто соглашались в наших собеседованиях с Коттой и Бальбом. Чувство порядочности заложено природой в сердцах людей в виде некоего противоядия от всех ядов, какие его отравляют.
Вам известно: Цезарь, оказавшись на брегу Рубикона, испытывал угрызения совести. Тайный голос, говорящий всем людям, шепнул ему, что он — дурной гражданин. Если Цезарь, Катилина 10, Марий, Сулла, Цинна оттолкнули от себя этот голос, то Катон, Аттик, Марцелл, Котта, Бальб и вы — все были ему послушны.

Сознание чувства долга останется на Земле вечным — будь то для нашего утешения, когда мы этому долгу следуем, или для обвинения против нас, когда мы насилуем его законы. Я часто вам говорил — вам и Котте, что более всего восхищаюсь во всей античности изречением Зороастра: «Если ты сомневаешься, воздержись от действия,— как справедливого, так и несправедливого». Это правило всех порядочных людей и принцип всякой морали. Принцип этот — душа вашей превосходной книги «Об обязанностях». Никогда не будет написано ничего более мудрого, истинного и полезного. Впредь все, кем владеет честолюбивое стремление поучать людей и давать им советы, окажутся шарлатанами, если они пожелают подняться над вами и не станут вашими подражателями.

XX. ВОПРЕКИ ВСЕМ НАШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЯМ ПРИНЦИПЫ ДОБРОДЕТЕЛИ ЖИВУТ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ

Предписания добродетели, великий Цицерон, коим вы учили с таким красноречием, настолько запечатлены рукой природы в человеческом сердце, что сами жрецы Египта, Сирии, Халдеи, Фригии и наши не смогли их оттуда изгладить. Тщетно египетские жрецы делали священными крокодилов, козлов и кошек и приносили жертвы своему невежеству, честолюбию и жадности; тщетно халдеи имели нелепую дерзость читать будущее по звездам; тщетно все сирийцы оболванивали человеческую породу своими омерзительными суевериями: принципы морали остались нерушимыми среди всех этих ужасов и безумств.

Греческие жрецы могли сколько угодно приносить в жертву Ифигению, чтобы вызвать попутный ветер; жрецы всех известных народов мира могли, как хотели, свершать человеческие жертвоприношения; и тщетно мы, римляне, почитающие себя мудрыми, недавно принесли в жертву двух греков и двух галлов, дабы искупить предполагаемый проступок весталки: вопреки усилиям стольких жрецов, стремившихся превратить людей в кровожадных зверей, законы, изданные верховным разумом природы, всюду попираемые, нигде не были упразднены. Голос, говорящий всем людям: «Не делай того, чего ты не хотел бы, чтобы причинили тебе», всегда будет слышен от одного конца вселенной до другого.

Все священники всех религий сами вынуждены принимать это основоположение, и бесчестный Калхант, умерщвляя на алтаре дочь своего царя, говорил: «Это убийство я допускаю ради вящего блага».

Итак, весь мир признавал необходимость порядочности. Откуда же проистекает это единодушие, если не от верховного интеллекта, великого Демиурга, который, не будучи в состоянии воспрепятствовать злу, даровал против него сие вечное и универсальное лекарство? XXI.

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ НАДЕЯТЬСЯ НА ТО, ЧТО РИМЛЯНЕ СТАНУТ БОЛЕЕ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМИ?

Мы чересчур богаты, могущественны и горды, а потому Римская республика не возродится. Я убежден, что после Цезаря наступят еще более мрачные времена. После того как римляне были тиранами многих народов, они навсегда такими же и останутся, но когда монархическая власть укрепится, среди этих тиранов должны, несомненно, появиться отдельные благие владыки. Коль скоро народ приучен к повиновению, у них не будет повода быть злыми, а если они вдобавок будут читать ваши труды, они станут вполне добродетельными. Я утешал себя этой надеждой среди всех тех бед, что я видел, и тех, кои я предвижу. XXII.

СОХРАНИТСЯ ЛИ РЕЛИГИЯ РИМЛЯН?

В Римской империи столько сект и религий, что, возможно, какая-то из них в один прекрасный день возьмет верх над остальными. Хотя в нашей религии есть один Юпитер — господин богов и людей, коего мы именуем всемогущим и всеблагим, тем не менее Гомер и другие поэты приписали ему столько глупостей, а у народа нашего столько смешных божков, что те, кто предложит единого бога, смогут в конце концов изгнать всех наших богов.

Дайте мне платоника — энтузиаста, влюбленного в славу главы секты, — и я уверен, он в этом преуспеет.

Я познакомился в окрестностях Александрии, в местности, лежащей ниже озера Мерис, с сектой, именующей себя терапевтами; все они считают себя боговдохновен- ными, имеют видения, постятся и молятся. Энтузиазм их доходит до презрения к смерти. Если когда-нибудь этот энтузиазм укрепит себя догмами Платона, постепенно начинающими преобладать в Александрии, они сумеют в конце концов ниспровергнуть имперскую религию; но подобная революция не сможет совершиться без большо- го кровопролития; а ведь коль скоро начинаются религиозные войны, они длятся веками, настолько люди суеверны, безумны и злы11.

На Земле всегда будет большое количество сект. Остается «пожелать, чтобы ни одна из них не вменила себе в долг варварский обычай преследования инакомыслящих. До сих пор мы не впали в эту страшную крайность. Мы не хотим принуждать ни египтян, ни сирийцев, ни фригийцев, ни иудеев. Будем молить великого Демиурга (если только можно избежать его рока) — будем молить его, чтобы мания преследования людей никогда не охватила Землю, ведь Земля стала бы из-за этого более ужасным местом пребывания, чем рисуемый нам поэтами Тартар. Достаточно бичей свищет над нами — не будем же присовокуплять к ним еще и эту чуму.

<< | >>
Источник: Вольтер. Философские сочинения / Сер. Памятники философской мысли; Изд-во: Наука, Москва; 751 стр.. 1988

Еще по теме XIX. ОБЯЗАННОСТИ ЛЮДЕЙ НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, к КАКОЙ ОНИ ПРИНАДЛЕЖАТ СЕКТЕ:

  1. ГЛАВА XIX ИНТЕРЕС ЗАСТАВЛЯЕТ ЗНАТНЫХ ЛЮДЕЙ ВЕРИТЬ, ЧТО ОНИ ИНОЙ ПОРОДЫ, ЧЕМ ДРУГИЕ ЛЮДИ
  2. ГЛАВА XVI МЕТОД ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТОГО, К КАКОЙ ОБЛАСТИ ЗАНЯТИЙ МЫ НАИБОЛЕЕ СПОСОБНЫ
  3. 2 Какой вывод можно сделать из нашего основания [для доказательства бытия бога] в пользу того или другого порядка природы
  4. РАЗДЕЛ ВТОРОЙ ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ДОБРОДЕТЕЛИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ ИЗ УВАЖЕНИЯ, КОТОРОЕ ОНИ ЗАСЛУЖИВАЮТ § 37
  5. Глава I КАКИМ ОБРАЗОМ НРАВЫ СМЯГЧАЮТСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК УРАВНИВАЮТСЯ УСЛОВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЛЮДЕЙ
  6. ГЛАВА II ВОСТОЧНЫЙ КРИЗИС 70-х гг. XIX в. И ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ РУМЫНИИ
  7. 12.5 Статус присяжных и арбитражных заседателей, права и обязанности, порядок наделения их полномочиями. Гарантии независимости
  8. Об этических обязанностях людей по отношению друг к другу с точки зрения их состояния § 45
  9. РАЗДЕЛ I Воспитание различных людей по необходимости различно: оно, быть может, является причиной того умственного неравенства, которое до сих пор приписывалось неодинаковому совершенству органов
  10. Законы природы всегда обязывают совесть, но они эффективны только там, где они надежно гарантированы.
  11. 63. Почему существуют тела столь твердые, что они не могут быть раздроблены нашими руками, хотя они и меньше их
  12. ОБРАЩЕНИЕ К СЕКТЕ
  13. Глава 3. ПАРАДОКСЫ РЕФОРМАЦИИ: ОТ НЕЗАВИСИМОЙ ВЕРЫ К НЕЗАВИСИМОЙ МЫСЛИ
  14. 7. Церковь во время турецкого господства на Балканах: тяжесть духовного и политического гнета; борьба болгар за церковно-национальную независимость; усиление этой борьбы в XIX веке; греко-болгарская схизма
  15. Война за независимость. Международное признание независимости Румынии
  16. РАЗДЕЛ 9. НАБЛЮДЕНИЕ В СВОЕЙ СТРАНЕ ЗА ПАРТИЯМИ ЛЮДЕЙ ПРЕДАННЫХ И ЛЮДЕЙ, ПРЕДАТЕЛЬСКИ НАСТРОЕННЫХ1
  17. ГЛАВА XII ПОЧЕМУ УДОВОЛЬСТВИЕ ТАК ЧАСТО УСКОЛЬЗАЕТ ОТ ЧЕСТОЛЮБЦА, ЕСЛИ ОН ИЩЕТ ВЫСОКОГО ПОЛОЖЕНИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИИ, ИЛИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ФИЗИЧЕСКИМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ