<<
>>

VIII. УСТРОИЛ ЛИ БОГ ЭТОТ МИР ОТ ВЕКА?

Ничто не возникает из ничего. Вся античность, все философы без исключения согласны с этим принципом. В самом деле, противоположное абсурдно. Положение это — и доказательство вечности бога, и, более того, его оправдание.
Что до меня, то я восхищаюсь тем, как высокий разум сумел построить это необъятное здание при помощи одной лишь простой материи. Некогда удивлялись, как художники с помощью четырех цветов добиваются стольких нюансов. Но какой только данью почтения ни обязаны мы великому Демиургу, сотворившему все при помощи ничтожных четырех элементов!

Мы сейчас видели; если материя существует, то бог существует также.

Когда подчинил он ее своей могучей руке? Когда он ее устроил?

Если материя существовала от века, как это признаёт весь свет, то верховный интеллект привел ее в действие не вчера. Как! Бог в силу необходимости деятелен и он мог провести целую вечность в бездействии? Он — великое необходимое бытие; как же мог он в течение бесчисленных веков оставаться бесполезным великим бытием?

Хаос — поэтический вымысел: либо энергия была заложена в самой материи, либо эта энергия пребывала в боге.

В первом случае все — движение, порядок и жизнь— образовалось само собой, вне какого бы то ни было замысла; но это представляется нам абсурдным.

Во втором случае бог должен был совершить все сам, но должен был также совершать все извечно: он должен был от века с необходимостью расположить все самым скорым и подобающим способом, соответствующим объекту, над коим он трудился. Если можно сравнить бога с его вечным творением — Солнцем, то его лучи, как и лучи Солнца, истекали от него с первого момента его бытия. Сотворив Солнце ясным. бог, однако, не смог убрать с него пятна. Сотворив человека с его неизбежными страстями, бог, возможно, не сумел предотвратить ни его пороков, ни его бед. Вечно эти «возможно»! Но у меня нет иных средств оправдать божество.

Милый Цицерон, я не требую, чтобы вы думали, как я, но прошу вас помочь мне думать.

IX.

О ДВУХ ПЕРВОНАЧАЛАХ И НЕКОТОРЫХ ДРУГИХ МИФАХ

Персы, дабы объяснить происхождение зла, вообразили вот уже около девяти тысяч лет назад, будто бог, которого они именовали Ормуздом или Оросмадом, в виде забавы создал могущественное и злое существо, названное ими Ариманом и долженствовавшее служить ему антагонистом; добрый Ормузд, покровительствующий людям, согласно этой выдумке, находится в постоянной борьбе с Ариманом, злокозненным гением, нас преследующим. Так, я наблюдал, как один из моих центурионов ради упражнения каждодневно сражался по утрам со своей обезьяной.

Другие представители персов — и говорят, будто число их более велико, — верят, что тиран Ариман столь же древен, сколь и милостивый государь Оросмад. Они уверяют, будто он разбивает яйца, без конца откладываемые милостивым Оросмадом, и будто он вкладывает в них зло; будто он распространяет повсюду тьму там, куда его антипод посылает свет, и болезни, в то время как его антипод дарует здоровье; при этом он заставляет смерть всегда следовать по пятам жизни. Мне кажется, будто я вижу среди многолюдного рынка двух шарлатанов, один из которых распродает яды, другой же — противоядия.

Пусть маги, если им угодно, отыскивают смысл в этой басне; что до меня, то я усматриваю в ней лишь смешные стороны; мне претит видеть бога, каковой является самим разумом, постоянно занятым, подобно гладиатору, сражением с диким зверем.

У индийцев бытует более древний миф. Три объединенных единой волей божества — Бирма, или Брама,— мощь и слава, Вишну, или Бишну, — мягкость и милосердие, Суб, или Сиб, — ужас и разрушение — с общего согласия породили в небе полубогов—дебтов. Эти полубоги восстали; они были сброшены в пропасть тремя божествами или, точнее, великим богом, возглавлявшим упомянутую триаду. После казни в течение ряда веков они достигли людского статуса и принесли зло на Землю, что вынудило бога, или три указанных божества, издать новый закон — Веду.

Однако эти преступники, до того как они принесли зло на Землю, поселили его уже и на небе. Но каким образом создал бог существа, коим предстояло против него восстать? Как мог он дать новый, второй закон в своей Веде? Значит, его первый закон был плох?

Эта восточная сказка ничего не доказывает и не объясняет; она была распространена среди некоторых азиатских народов и в конце концов послужила моделью для войны Титанов.

У египтян были их Осирис и их Тифон. Юпитер Гомера с его двумя бочками вызывает у меня только пожатие плеч. Мне совсем не нравится шинкарь Юпитер, угощающий, как и все кабатчики, больше дрянным вином, чем хорошим. Ведь только от него зависело всегда готовить одно лишь фалернское.

Самым прелестным и милым рассказом, придуманным для оправдания или обвинения провидения, или для насмешки над ним, остается шкатулка Пандоры. Таким образом, относительно самых печальных истин всегда повествовались самые комичные вымыслы.

<< | >>
Источник: Вольтер. Философские сочинения / Сер. Памятники философской мысли; Изд-во: Наука, Москва; 751 стр.. 1988

Еще по теме VIII. УСТРОИЛ ЛИ БОГ ЭТОТ МИР ОТ ВЕКА?:

  1. Этот мир против потустороннего
  2. Бог и мир
  3. VIII МИР И СЧАСТЬЕ
  4. ПОТУСТОРОННИЙ МИР XX ВЕКА
  5. 4.1 Развитие богословских тем VIII века
  6. МИР во второй половине XX начале XXI века Раздел 2
  7. 3.2.3 Иконоборчество VIII века о теле Христа до и после воскресения
  8. viii. Православный мир после IV Крестового похода. Никейская Империя. Балканские Церкви
  9. О. С. Сороко-Цюпа, В. П. Смирнов, В. С. Посконин. Мир в начале XX века, 1898—1918 Материалы к курсу «Новая история» для 10 кл. сред. шк., 1992
  10. Алексашкина Л. Н. и др.. История. Россия и мир в XX — начале XXI века. 11 класс : учеб. для общеобразоват. учреждений : базовый уровень, 2010
  11. Как устроен Internet
  12. § 2. Отношение «Человек — Мир»: Я в Мире; Мир во Мне; Я и Мир
  13. Глава VIII Петербургские события царствования Александра II. — Сан-Стефанский мир и его влияние на настроения в обществе. — Злодеяние 1 марта 1881 года. — Сооружение Воскресенского собора на Екатерининском канале.
  14. Что за «скандал в философии: устроили Беркли и Юм?
  15. Набор (recruiting) желающих устроиться на работу
  16. Бог как «Бог живой»