О ТОМ, ЧТО ВСЕ ТВОРЕНИЯ ВЕЧНОГО БЫТИЯ ВЕЧНЫ

Творение бога — мир, в каком бы облике он ни явился, столь же вечен, как и сам бог, подобно тому как свет столь же вечен, как Солнце, а 'Продукты питания столь же вечны, как существа: без этого Солнце, материя, живые существа были бы не только бесполезными вещами, но вдобавок и вещами противоречивыми, химе* рами.

В самом деле, что можно представить себе более противоречивое, чем бытие,, по существу своему деятельное, которое не действовало бы извечно? Бытие созидательное, которое ничего бы не создало или создало бы лишь некоторые планеты в течение нескольких лет, причем не было бы ни малейшего основания для сотворения их в то время, а не в это? Разумное первоначало ничего не может делать без основания: ничто не может существовать без предшествующей и необходимой причины. Эта предшествующая и необходимая причина существовала вечно, следовательно, вселенная вечна.

Мы рассуждаем здесь только философски: нам просто не дано было лицезреть тех, кто говорит под влиянием откровения. VI.

О ТОМ, ЧТО ВЕЧНОЕ БЫТИЕ,

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП УСТРОЯЛ ВСЕ ДОБРОВОЛЬНО Ясно, что этот необходимый, деятельный верховный разум имеет волю и ои устроил все потому, что так захотел. И можно ли действовать и все создавать без воли к созиданию? Ведь это означало бы быть просто ма- шиной, а такая машина предполагала бы другой принцип, другой двигатель. Все равно следовало бы всегда возвращаться к первичному разумному бытию, каким бы это бытие ни было. Мы хотим, мы действуем, мы создаем машины тогда, когда мы этого хотим; итак, великий, могущественнейший Демиург сделал все потому, что он этого хотел.

Сам Спиноза признаёт присутствие в природе разумной и необходимой потенции; а ведь разум, отрешенный от воли, был бы чем-то абсурдным, потому что подобный разум был бы бесцелен: он ничего бы не производил, ибо ничего не хотел бы производить.

Я сейчас лишь сказал, что оно все сделало в силу необходимости, ибо, если бы его творения не были необходимы, они были бы бесполезны. Но лишает ли его эта необходимость воли? Разумеется, нет. В силу необходимости я хочу быть счастливым и не менее из-за нее стремлюсь к этому счастью; и наоборот, я хочу этого счастья с тем большей силой, что я хочу его неодолимо.

Однако лишает ли необходимость великое бытие его свободы? Отнюдь. Свобода может быть только возможностью действовать. Верховное бытие, будучи очень могущественным, является, таким образом, самым свободным из всех существ.

Итак, мы признали великого Мастера вещей необходимым, вечным, разумным, могущественным, обладающим волей, свободным.

VII. ВСЕ СУЩЕСТВА БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ПОДЧИНЯЮТСЯ ВЕЧНЫМ ЗАКОНАМ

Каковы результаты действия этой вечной потенции, коренящейся в существе природы? Я вижу лишь два их вида — лишенные ощущений и ощущающие.

Эта Земля, эти моря, планеты, солнца кажутся превосходными, но грубыми творениями, лишенными всякой чувствительности. Улитка, имеющая желания, некоторые восприятия и занимающаяся любовью, как представляется, обладает в этом отношении определенным превосходством над всем блеском солнц, освещающих пространство.

Однако все эти виды бытия одинаково подчинены вечным и неизменным законам.

Ни Солнце, ни улитка, ни устрица, ни собака, ни обезьяна, ни человек не могли сами себе дать ничего из того, чем они обладают. Ясно: все это ими получено.

И человек, и собака рождены независимо от их воли матерью, производящей их иа свет независимо от собственной воли. Тот и другая сосут грудь своей матери, не ведая, что творят, и происходит это благодаря весьма тонкому механизму, очень сложному, понимания коего достигли лишь очень немногие из людей.

И человек, и собака по истечении определенного срока обретают какие-то представления, память, волю; собака — гораздо раньше, человек — позже.

Если бы животные были попросту механизмами, это было бы лишним доказательством в пользу тех, кто считает, будто человек — тоже не что иное, как машина; однако в наше время нет более никого, кто не признал бы: у животных есть представления, память, определенная мера разума; они совершенствуют свои познания; охотничья собака учится своему занятию; старая лисица опытнее молодой и т.

От кого получили они все эти способности, если не от вечной первопричины, от принципа действия, великого бытия, одушевляющего всю природу?

Человек обретает способности животных гораздо позже них, однако в гораздо более выдающейся степени; возможно ли ему получить их от иной причины? У него есть лишь то, что сообщает ему великое бытие. Было бы странным противоречием, единственным в своем роде абсурдом, если бы все светила, все элементы, растения, животные, непрерывно и неодолимо подчинялись законам великого бытия и один только человек мог бы сам собой руководить.