<<
>>

Разум.

Новая ступень, на которую поднялось сознание, — разум. Большая глава, посвященная этой ступени, с многочисленными проблемами, сторонами останется вне нашего рассмотрения82. Мы укажем лишь на основную линию развития сознания.

Основные ступени пройденного пути таковы: А. Сознание: 1)

чувственная достоверность, 2) восприятие, 3) рассудок; В. Самосознание: 1) самостоятельность и несамостоятель

ность - - господство и рабство, 2) стоицизм и скептицизм, 3)

несчастное сознание. Третья ступень — С (АА). Разум. Третьей ступенью, казалось бы, должна закончиться «Феноменология», так как абсолютный дух и есть разум. Разум — истина самосознания, тождество самосознания и предмета; на этой ступени должен быть снят дуализм субъективного и объективного, понятия и предмета, посюстороннего и потустороннего, Ansichsein-a и Ftireinanderessein-a и т. п. Должен быть снят этот дуализм, но еще не снят; процесс снятия — это процесс развития. Разум таков, как мы его охарактеризовали в себе, но еще не для себя: он должен стать таким для себя, в этом и заключается его диалектическое развитие. Он должен осуществить себя как свою цель; он должен познать. что то, что он есть для другого, он есть для себя; то, что он считает объективным, есть субъективное, и, наоборот, то, что он считает предметом, есть мысль, и, наоборот, что объект — в действительности разум и разум — единственно действительное. Чтобы осуществить себя, т. е. достигнуть абсолютного знания, он должен пройти еще ряд этапов: эти будущие ступени сознания, уже пройденные человечеством, следующие: 1) дух, 2) религия и последняя 3) абсолютное знание.

Каждая новая ступень представляет собой снятие, отрицание старой ступени. Но отрицание, как мы уже знаем, не есть чистое отрицание: оно определенное отрицание; определенное же отрицание есть отрицание определенного и постольку обладает положительным содержанием.

Новая ступень — истина старой; эта истина — результат развития, его цель; но цель заключается не только в результате, но во всем пройденном пути; пройденный путь не потерян в результате, он только «видоизменен»: предыдущая ступень снята как окончательная, но как необходимая сохранена, как независимая отринута, но сохранена как момент в новой.

Поэтому на ступени разума сохранены как сознание, так и самосознание как моменты. Разум снова пройдет все пройденные ступени, но уже не в том виде как раньше и пройдет с другой целью: разум теперь имеет дело не с предметами, с которыми имели дело предыдущие ступени, а с их понятиями, т. е. со своей собственной действительностью. Ведь разум есть самосознание, собственные определенности которого тождественны с определенностями сущности предметов83. Поэтому разум есть вся реальность и единственная реальность. В этом разум убежден, это его достоверность; но достоверность не есть еще цстина; разум стремится превратить эту достоверность в истину в процессе развития; причина развития и цель развития — одно и то же.

Для осуществления этой цели разум рассматривает всю действительность, чтобы в ней найти самого себя и доказать, что он действительно представляет собой всю реальность. Разум уверен в том, что действительность находится в нем, что действительность разумна. Он ищет свое другое, зная, что в другом он не найдет ничего, кроме себя самого; он ищет свою бесконечность84, так как подлинная бесконечность есть нахождение в своем другом самого себя н утверждение тождества себя самого и другого. В процессе самоосуществления разум обращается к природе.

Разум наблюдает природу. Но интерес разума обращен не на предметы чувственности, а на их сущность; сущность же этих предметов он сам, разум. Разум открывает законы природы, которые скрыты в конкретно-чувственных явлениях; в эмпирическом материале погруженное понятие проявится в своей чистой форме, и теперь станет ясным то обстоятельство, что в природе господствует разум.

Разум, пройдя снова все предыдущие ступени, откроет повсюду понятие как свою сущность. Переходя от органической природы к самосознанию, разум начинает наблюдать над собой. Цель этого наблюдения та же: открытие законов. Рассматривая логические и психологические законы, Гегель здесь уже касается критики законов мышления, которую он подробно разовьет в логике.

Наблюдение над самим собой приводит разум к проблеме внутреннего и внешнего. Эта общая проблема сведена Гегелем к конкретной, именно к решению ее в сфере индивидуального сознания. Длинные и малоинтересные рассуждения Гегеля направлены против астрологии, хиромантии, френологии к т. п. Все эти «внешние», которые оказались вовсе не существенными, отбрасываются духом, чтобы найти внутреннее, именно себя самого. Тут намечается переход к новому этапу развития духа. Если до сих пор разум обладал непосредственной достоверностью (unmittelbare Gewiss- heit) того, что он единственная реальность, но не обладал еще этим знанием, то теперь разум характеризуется новой чертой: он знает, что вся предметная действительность — это он.

В нескольких словах о содержании новой ступени, ступени духа. Ступень духа (d. Geist) в «Феноменологии» представляет собой то понятие, которое фигурирует в «Философии духа» под именем объективного духа. Проблемы нравственного мира, права, государственной власти, просвещения, свободы, моральности и т. д. — все эти проблемы находят тут своеобразное разрешение. 8.

<< | >>
Источник: к. с. БАКРАДЗЕ. ФИЛОСОФСКИЕ ТРУДЫ II. СИСТЕМА И МЕТОД ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ. 1958

Еще по теме Разум.:

  1. Рэймонд Курцвейл. Эволюция разума .Как расширение возможностей нашего разума позволит решить многие мировые проблемы, 2015
  2. VII Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?
  3. Лекция III Критика исторического разума и критика диалектического разума
  4. АНАЛИТИКА ЧИСТОГО ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА ГЛАВА ПЕРВАЯ Об основоположениях чистого практического разума
  5. Б. Разум в существовании
  6. РОЛЬ РАЗУМА
  7. Глубина разума
  8. СИНЕХИЗМИАГАПИЗМ ЗАКОН РАЗУМА
  9. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  10. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  11. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  12. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  13. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  14. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  15. АНТИНОМИИ ЧИСТОГО РАЗУМА
  16. АНТИНОМИИ чистого РАЗУМА