<<
>>

Письмо пятое ПО ПОВОДУ АНГЛИКАНСКОЙ РЕЛИГИИ

Англия — страна сект. Англичанин — человек свободный — отправляется на небо тем путем, какой он сам себе избирает.

Однако, хотя каждый может здесь служить богу на свой лад, истинная религия англичан — та, которая помогает составить себе состояние, — это епископальная секта, именуемая англиканской, или истинной, церковью16.

Ни в Англии, ни в Ирландии нельзя получить должность, не числясь среди ревностных англикан. Это — превосходное доказательство, сумевшее обратить множество нонконформистов, так что в наши дни вне лона господствующей церкви существует меньше двадцатой части нации.

Англиканское духовенство сохранило многие католические обряды, особенно же педантически-дотошное взимание десятины. Помимо этого, для них, как и для католических священников, характерно благочестивое и одновременно честолюбивое стремление быть наставниками.

Более ТОГО, ОНИ КАК только могут разжигают в своей пастве священный гнев против нонконформистов. Негодование это было довольно оживленным еще в правление тори17, в последние годы царствования королевы Анны 18; однако оно не шло далее обычая время от времени разбивать стекла в зданиях еретических часовен, потому что сектантская ярость прекратилась в Англии с гражданской войной и в царствование Анны сохранились лишь глухие всплески морской стихии, продолжавшей бесшумно волноваться тогда, когда буря уже улеглась. Поскольку виги19 и тори раздирали свою страну на части так, как некогда гвельфы и гиббелины 20, в религии неизбежно возникли партии. Тори стояли за епископат, виги стремились его упразднить, однако удовлетворились тем, что принизили его, когда пришли к власти.

Во времена, когда граф Оскфордский Харлей21 и милорд Болинброк22 провозглашали тосты за здоровье тори, англиканская церковь смотрела на них как на защитников своих святых привилегий. Собору низшего духовенства (некоему роду палаты общин с представителями от церкви) тогда еще до некоторой степени доверяли, по крайней мере он пользовался свободой собраний и мнений, а также располагал возможностью время от времени сжигать некоторые нечестивые книги, т.

е. книги, направленные против него же.

Нынешний кабинет министров, состоящий из вигов, не разрешает только этим господам устраивать свои сборища, и они удалились под сень своих приходских часовен во имя печальной обязанности молить бога за правительство, не упуская при этом случая вставить ему палки в колеса. Что до епископов, которых здесь всего двадцать шесть, то они, к досаде вигов, имеют право заседать в верхней палате, ибо до сих пор действует древнее злоупотребление, согласно которому их считают баронами; однако они обладают в палате не большим влиянием, чем герцоги и пэры в парижском парламенте. Есть один пункт в присяге, приносимой государству, который словно создан для испытания христианского терпения этих господ.

Согласно этому пункту дается обещание принадлежать к законной церкви. На свете пет епископа, декана или архидиакона, который не считал бы себя обладателем божественного права, а потому это рассматривается ими как великое унижение — быть вынужденными подчиняться тому, что, по их мнению, является всего-навсего жалким законом, установленным мирскими профанами. Один монах (отец Курейэ) 23 недавно написал книгу, доказывающую законность и преемственность англиканской иерархической лестницы. Труд этот был запре- щен во Франции; однако не думаете ли вы, что он понравился правительству Англии? Отнюдь. Этим проклятым вигам было мало горя, нарушалась ли у них епископская преемственность или нет и был ли епископ Паркер24 рукоположен в сан в кабаке (ходили такие слухи) или в церкви; они даже предпочитали, чтобы епископы получали свою власть не из рук апостолов, а от парламента. Лорд Б, сказал, что божественное право создано лишь для того, чтобы плодить тиранов в рясах и стихарях, граждан же создает Закон.

С точки зрения нравов англиканское духовенство более умеренно, чем французское, и вот по какой причине: все духовные лица воспитываются в Оксфордском или же Кембриджском университете, вдали от столичного разврата; они весьма поздно рукополагаются в церковный сан — в возрасте, когда их честолюбию недостает пищи и единственной страстью человека остается скупость.

Должности здесь являются компенсацией за длительное служение в церкви, точно так же как это бывает в армии. В Англии нельзя увидеть молодых епископов или полковников по выпуске из колледжа. Помимо того, что почти все священники бывают женаты, дурные манеры, усвоенные в университете, и недостаточно широкое общение с женщинами ведут к тому, что, как правило, епископ вынужден довольствоваться своей женой. Святые отцы посещают иногда кабаки, ибо обычай им это разрешает, а если они и напиваются, то с серьезным видом и без скандалов.

Неопределенное существо — полуцерковник-полумирянин, имя которому «аббат», принадлежит к роду существ, неведомых в Англии; все священники без исключения здесь люди скрытные и педанты. Когда до них доходят слухи, что во Франции молодые люди, известные своими дебошами и вскормленные для прелатуры интригами женщин, занимаются любовными похождениями, забавляются сочинением нежных песенок, каждодневно задают обильные изысканные ужины и прямо с них отправляются молить св. духа о просветлении, дерзновенно называя себя при этом преемниками апостолов, они славят бога за то, что они протестанты. Но ведь они —• мерзкие еретики, достойные того, чтобы быть сожженными ко всем чертям, как сказал мэтр Франсуа Раблз 25; поэтому я не стану вмешиваться в их дела.

<< | >>
Источник: Вольтер. Философские сочинения / Сер. Памятники философской мысли; Изд-во: Наука, Москва; 751 стр.. 1988

Еще по теме Письмо пятое ПО ПОВОДУ АНГЛИКАНСКОЙ РЕЛИГИИ:

  1. № 180 Письмо Г.Г. Карпова А.Я. Вышинскому по поводу циркулярного письма Д. Илиева Св. Синоду Болгарской православной церкви
  2. ПЯТОЕ ПИСЬМО КЛАРКА
  3. Пятое письмо Кларка 1
  4. Письмо двадцать пятое ЗАМЕЧАНИЯ НА «МЫСЛИ» Г-НА ПАСКАЛЯ
  5. Письмо пятое (пер. с англ., публикуется с сокращениями)
  6. Пятое письмо Лейбница, или ответ на четвертое возражение Кларка 1 К § 1 и 2 1.
  7. ПИСЬМО ПО ПОВОДУ КНИГИ «ОБ УМЕ»22*
  8. Замечание Лейбница по поводу письма Футе от 28 апреля 1695 г.
  9. Письмо к рабочим и крестьянам по поводу победы над Колчаком.
  10. № 117 Письмо Г.Г. Карпова А.М. Александрову по поводу предложения В. Вольского о реорганизации руководства православной церкви в Польше
  11. Англиканское вероисповедание
  12. ПИСЬМО О ДУШЕ (ПЕРВАЯ РЕДАКЦИЯ ПИСЬМА XIII) Письмо о г-не Локке
  13. № 39 Докладная записка Г.Г. Карпова И.В. Сталину опребывании делегации Московской патриархии в Лондоне по приглашению руководства Англиканской церкви1
  14. Пятое Евангелие.
  15. ЗАМЕЧАНИЕ ПЯТОЕ
  16. Положение пятое
  17. РАССУЖДЕНИЕ ПЯТОЕ, В КОТОРОМ ПОКАЗЫВАЕТСЯ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ОБЫКНОВЕННОГО МЕТОДА ФИЗИКОТЕОЛОГИИ
  18. Второе письмо Лейбница в ответ на первое письмо Кларка 1
  19. № 172 Сопроводительное письмо С.К. Белышева В.А. Зорину к докладу епископа Ужгородского и Мукачевского Нестора опребывании в Албании и Югославии и письму протоиерея И.И. Сокаля о положении в Сербской православной церкви1
  20. Тема 7 : Религия в контексте культуры. Наука и религия – проблема диалога.