<<
>>

Дмитрий Татииівили, физик

Это было в начале сентября 1950 года. Мы, только что поступившие в Московский университет, стояли во дворе университетского общежития на Стромынке в окружении своих соотечественников, уже «старожилов» Москвы, и, как это бывает в молодые годы, весело и беззаботно разговаривали.
Мы пересказывали последние смешные новости и анекдоты, ходившие ґю Тбилиси, а они — свои московские похождения. Со многими из старожилов я был знаком еще по Тбилиси, но были среди них и те, с которыми я встретился впервые. Особенно обращал на себя внимание высокий, стройный, светловолосый юноша в очках в модном в то время военном кителе. Он больше других привлек мое внимание, поскольку лучше и тоньше воспринимал самые смешные и острые истории и все его весьма остроумные реплики были сдобрены какой-то мягкой и доброй иронией. Видимо, поэтому, я, о чем-то рассказывая, старался привлечь к себе его расположение. Далеко за полночь, когда мы разошлись по своим «кельям», я узнал от своего товарища-«старожила», что тот парень в кителе — студент второго курса философского факультета Мераб Мамардашвили.

Спрустя несколько дней мы вместе возвращались из университета. Эта встреча стала началом нашей дружбы, которая длилась на протяжении сорока лет.

Б.А.Грушин, доктор философских наук, социолог

...Говорить о Мерабе Константиновиче очень сложно, потому что это была Вселенная и разным людям она являлась или виделась по-своему72. Казалось бы, кто лучше знает Мераба Константиновича, чем Юрий Александрович Замошкин, с которым мы только что выяснили, что все-таки по-разному представляем себе этого человека. Юрий Александрович думает, что М.К. проделал очень серьезную эволюцию в своей жизни, а для меня самым главным в нем было то, что этот человек был как бы задан один раз и навсегда в готовом виде. Это меня потрясало больше всего. Валерий Александрович Подорога сейчас отметил, может быть, самую важную черту М.К.

— его полную независимость от времени и пространства. Это главное, с моей точки зрения, в его характеристике как личности.

Если я когда-либо встречал так называемого нонконформиста, то это был прежде всего Мераб. Никого я не могу поставить рядом с ним, с этой точки зрения. Я встретил его в первый или во второй день появления на философском факультете в 1949 году (это был очень сложный период), когда у нас начала складываться (в 1950 году это произошло окончательно) определенная группа людей, которая чувствовала всю несуразность того, что происходит в философии, в образовании философском. Я был тогда студентом третьего курса, Георгий Петрович Щедро- вицкий был на втором курсе, но он, правда, перед этим уже проучился два года на физфаке, Александр Александрович Зиновьев на четвертом курсе и Эвальд Васильевич Ильенков — на пятом. Так вот, как раз тогда складывалась эта группа людей, занимавших разные позиции, когда появился Мераб. Он не сразу примкнул к ней, и не примкнул именно потому, что резко отличался по складу своего мышления, по взглядам на жизнь вокруг нас. Но он сразу внес какую-то абсолютно новую линию, новую ноту. Он уже тогда (повторяю, в 1 950 году) утверждал то ведение мира, до которого мы добрались коллективными усилиями только в 1990-м. Даже не в 1985-м и не 1987 году, а только сейчас. Потому что только сейчас выявляется вся несуразность иллюзий недавних лет по поводу перестройки и т.д. А Мераб знал все это как бы заранее. Это было нечто! И всю жизнь он утверждал это знание, не сообразуясь, если угодно, ни с какими правилами приличия. Потому что в самых неожиданных местах, в самых неудобных и для него и для ситуации, он утверждал свое вйдение жизни.

Мы тогда назывались — нас было четверо — в шутку, конечно, «диалектическими станковистами». Помните, в «Золотом теленке» есть художник, который «писал» шайбами и болтами — бросал их и называл себя диалектическим станковистом. Так прозвал нас Зиновьев, который и возглавлял нашу группу в то время.

Нужно сказать, наши усилия в конечном счете провалились. Нам все-таки не удалось пробиться с нашим видением и пониманием философии мышления, философии сознания. И большую роль в том, что группа «не состоялась» — позитивную роль, — сыграл М.К. Благодаря своему фантастически резкому, критическому отношению к каждому из нас; он находил повод для споров, для издевательств даже, и этим поддеРживал очень высокую планку самокритики, критического отношения к тому, что делалось и что происходило, и что мы намеревались сделать, и этим сыграл, в общем, на мой взгляд, огромную роль в том, что потом произошло с каждым из нас. Из «диалектических станковистов».

Потом «четверка» распалась, и мы с Мерабом остались вдвоем. Георгий Петрович Щедровицкий по техническим, так сказать, причинам, ушел в сторону по предмету своей деятельности. А повод для нашего с Мерабом отторжения от Зиновьева был иной. Но, повторяю, все это было важно, и я думаю, что мы еще должны вернуться к тем годам — это принципиальная вещь. Сейчас уже никто, видимо, не помнит, что это были за годы на философском факультете, которые во многом, я считаю, определили и сегодняшний день нашей философской науки.

Заслуга М.К., благодаря его фантастической самобытности — это плохое слово, но дело не в словах, — огромна. Хотя должен признаться, мне было трудно с ним чрезвычайно. Я ис- пытывал на протяжении всей моей жизни, и это очень интересно, в общении с ним немалую сложность. Хотя мы понимали друг друга, казалось бы, с полуслова, но вот то, что он говорил, например, сейчас по видео, — для меня'здесь очень много абсолютно новых сюжетов, совершенно новых поворотов мысли. Лично я никогда, о чем бы ни заходил разговор, всерьез, в шутку, никогда не мог спрогнозировать его точку зрения. Я имею в виду не позицию, а вот тот самый ряд, в который он оформлял свою позицию. Общение с ним было просто фантастическим счастьем, потому что открывалась всякий раз истина... Нет, не истина, поскольку это не всегда было истиной, мы с ним много спорили, и не об этом речь. Просто это было настолько фундаментально — не только само рождение мысли, но и то, что порождало мысль, когда он спорил с тобой.

Это было просто огромное счастье — общение с ним! Я думаю, мы еще будем возвращаться к его наследию. Сегодня об этом, к сожалению, речь не щла, но, может быть, это и нормально. Потому что сегодня мы еще не готовы к тому, чтобы начать всерьез говорить о его наследии.

<< | >>
Источник: Кругликов В.А. Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Культура»— 240 с.. 1994

Еще по теме Дмитрий Татииівили, физик:

  1. Преподавание физики Обучающие компьютерные программы по физике Л.В. ГРЕБЕНЮ
  2. 4. ФИЗИКИ-ПЛЮРАЛИСТЫ И ФИЗИКИ-ЭКЛЕКТИКИ 4.1. Эмпедокл и четыре "корня"
  3. Дмитрий Угличский
  4. Дмитрий Донской
  5. Преподобный Дмитрий Прилуцкий
  6. Раздел II Война потомков Дмитрия Донского
  7. Священномученик Дмитрий (Троицкий)
  8. Святитель Дмитрий Ростовский
  9. Дмитрий Дмитриевич Семенов. Избранные педагогические сочинения, 1953
  10. ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ АНИЧКОВ (1733- 1788)
  11. Александр Матвеевич Дмитриев-Мамонов
  12. НЕНЮКОВ Дмитрий Всеволодович
  13. ЛЯХОВ Дмитрий Тимофеевич
  14. Дмитрий Евдокимович Начало пути
  15. ФИЛОСОФСКАЯ МАТЕМАТИКА ДМИТРИЯ ДМИТРИЕВИЧА МОРДУХАЙ-БОЛТОВСКОГО
  16. О ДНЕВНИКЕ АМУРСКОГО КАЗАКА ДМИТРИЯ ПЕШКОВА