Аргументация и философия
«Участие» в изучении феномена аргументации (реально и, может быть, еще больше в потенции) целого ряда дисциплин закономерно подводит к вопросу о том, какие последствия это может иметь для философии.
Философская рефлексия над самыми разными науками имеет глубокие исторические корни и воспринимается как нечто само собой разумеющееся. А возможна ли рефлексия над философией с позиций других наук? И что может дать философии такая рефлексия? Для осмысления феномена философской аргументации, как и философского текста, в пространстве которого она осуществляется, явно требуются, кроме собственно философии (и логики как части философии), ресурсы других наук. Речь идет, прежде всего, о филологии и риторике как языковедческой дисциплине, а также о психологии. Характер и уровень философской аргументации и текста не в последнюю очередь зависят от того, как использует автор возможности слова, в том числе и художественные, какие психологические механизмы задействуются в восприятии и оценке текста, насколько «задевает» текст архетипи- ческие глубины психики. Есть основания полагать, что и в арсенале нетрадиционных, в том числе «деловых», дисциплин найдутся средства, позволяющие «высветить» важные аспекты и моменты в философской аргументации, на которые раньше не обращалось внимания. Какие, например, эффекты может дать применение подходов, используемых в разработке проблематики принятия решений, к этической аргументации? Или рассмотрение информационно-технологических аспектов философской аргументации и философского текста? В любом случае попытка реализовать междисциплинарный подход применительно к философской аргументации чревата неожиданностями, а возможно, и неудобствами для философии в гораздо большей степени, нежели философское осмысление междисциплинарности феномена «аргументации вообще».Если осмысление феномена аргументации в рамках достаточно общей теоретической схемы с использованием единого концептуального аппарата призвано вы-, полнить интегрирующую функцию в отношении существующего разнообразия подходов к изучению этого феномена, то оно с необходимостью должно иметь общефилософский характер.
Именно общефилософский подход позволяет (не приуменьшая ни значения аппарата логики, ни психологических теоретических построений и экспериментов, ни лингвистического анализа аргументации) рассмотреть аргументацию в контексте отношения к миру в целом целостного человека - человека, не «разорванного на части» различными дисциплинами, - человека мылящего и чувствующего, имеющего определенные представления об истинности, нравственности и человеческом достоинстве, человека, деятельность которого всегда протекает в некотором сообществе. Общефилософское рассмотрение, учитывая уже существующие тенденции и уже обозначившиеся проблемы в изучении аргументации, способно открыть новые перспективы в их исследовании. Это относится, прежде всего, к коммуникативно-речемыслительному характеру аргументации, ее целям и результатам, нормам, идеалам и дефектам. Учитывая эти и другие «узловые моменты» аргументации, естественным будет, избрав аргументацию в качестве объекта философского исследования, рассмотреть ее как деятельность, обладающую, с одной стороны, набором специфических характеристик и, с другой стороны, как деятельность, в изучении которой мы должны обращаться к фундаментальным философским проблемам.Общефилософский характер рассмотрения аргументации как деятельности предполагает вычленение раз- ? личных ее аспектов, связанных преимущественно с тем или иным разделом философского знания или с той или иной философской дисциплиной (онтология, гносеоло- і гия, логика, деонтология и др.). В то же время аргументация как деятельность обнаруживает взаимосвязанность и взаимопроникновение онтологии, гносеологии, этики. Так, для онтологии аргументации существенны- ми оказываются этические и логически «вкрапления», t' а в деонтологическом рассмотрении не всегда возможно ^ отделить этические нормы от логико-гносеологических | требований. В этом плане изучение аргументации фи- f. лософией, даже если речь не идет об исследовании | философской аргументации как таковой, расширя- | ет имеющиеся представления о структуре философ- I ского знания и глубинных взаимосвязях его состав- | ляющих.
Анализ аргументации как деятельности предполага- I ет характеристику субъекта, осуществляющего эту дея- I тельность, объекта, на который она направлена; I средств, способов, условий деятельности и ее результа- | тов. Необходимо принимать во внимание и схему дея- I тельности - как в ее «субъективном» измерении (осоз- I наваемые субъектом цели, представления о способах І их достижения, о возможных результатах), так и в I «объективном» исполнении (какими способами и в ка- ?•; ких рамках реально действует субъект, каких резуль- ;? татов достигает). Сущности, задающие онтологию ар- | гументации, могут быть обозначены следующим обра- Ш зом: « аргументатор », « реципиент », « аргументацион- I ный текст», «соответствующая тексту или соотносимая І с текстом реальность», «схема деятельности аргумента- К тора» (в ее субъективном и объективном вариантах), і Каждое из этих «онтологических образований» может, І в свою очередь, рассматриваться как состоящее из раз
личных, в зависимости от ситуации, компонентов. Именно наличие аргументатора, реципиента, аргументационного текста, соотносимой с ним реальности, а также специфической схемы деятельности (в ее субъективном и объективном измерениях) определяют природу аргументации, задают необходимые минимальные условия любой аргументации и в то же время открывают возможности для рассмотрения разновидностей аргументации, осуществляемой в различных областях, в том числе в философии.
Еще по теме Аргументация и философия:
- 2.1.2 Обсуждение проблем аргументации советскими философами
- 1.3. Аргументация, примеры и образы у Аристотеля Доказательная аргументация в «Аналитиках»
- Субъект и адресат аргументации
- Аргументация и доказательство
- «Диалогизм» и «монологизм» в аргументации
- Аргументация и логика
- Аргументация и истина
- Проблема результативности аргументации
- Аргументация безусловная и условная
- Глава 2. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФСКАЯ АРГУМЕНТАЦИЯ?
- 2.2.3. Аргументация и неклассические дисциплины
- 2.І. «Открытие» аргументации в середине XX века