РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
Изучение вопросов развития культуры русского и других народов нашей страны открывает широкие возможности для комплексного решения задач идейно-политического, нравственного и эстетического воспитания. Ранее уже отмечалось, что при изучении тем о культуре учащимся показывается решающая роль трудовой деятельности народных масс в развитии материальной культуры. Тема труда звучит и при изучении жизни и деятельности выдающихся ученых, архитекторов, художников, говорится об отражении в искусстве и темы борьбы против иноземных захватчиков. В целом, как показывает опыт, в процессе изучения в VII классе вопросов культуры особое воспитательное воздействие на учащихся оказывает убедительное, яркое раскрытие следующих основных положений: а) в основе развития культуры лежит труд народных масс; б) все лучшее в культурном наследии сохраняется и развивается последующими поколениями; в) русский и другие народы нашей страны создали замечательные памятники культуры, которые бережно сохраняются в нашей стране и являются бесценным достоянием советского человека; г) русский и другие народы нашей страны выдвинули замечательных мастеров культуры — ученых, писателей, зодчих, художников* скульпторов, актеров, каждый из которых внес весомый вклад в развитие культуры нашей страны и мировой культуры в целом; д) в каждой национальной культуре в условиях антагонистического общества следует различать две культуры: культуру господствующих классов и культуру народных масс; в развитии культуры необходимо учиться видеть борьбу двух тенденций: прогрессивной и реакционной; е) передовые деятели культуры приходили в столкновение с господствовавшими тогда крепостническими порядками; ж) в жизни и творчестве лучших прогрессивных деятелей культуры с большой силой проявились передовые традиции (любовь к Родине, самоотверженное служение своему призванию, человечность, неутомимая тру- доспособиость); з) подлинные произведения искусства прошлого учат нас понимать и ценить прекрасное, непримиримо относиться ко всему уродливому, пошлому, отрицательному; они учат нас гуманизму, любви к Родине, глубокому уважению к трудящимся массам, народам всех стран. Приведем ряд примеров раскрытия нравственного аспекта при изучении в VII классе вопросов развития культуры. На уроке «Развитие феодализма в Закавказье» приводятся отрывки из произведений Шота Руставели и Низами (см. учебник, с. 76—77 и методическое пособие, с. 90—91). Учащиеся привлекаются к их разбору и оценке. С этой целью, приступая к изучению вопроса о выдающихся деятелях культуры Закавказья, учитель ставит йеред школьниками познавательную задачу: определить, какие мысли и чувства выражены в приведенных отрывках из произведений Шота Руставели и Низами. Учащиеся могут ответить, что в приведенных отрывках названных писателей выражены преданность Родине, уважение к труду и людям труда, верность в дружбе и в любви, героизм и самоотверженность в борьбе против иноземных захватчиков, щедрость и бескорыстие, сочувствие бедным, обездоленным людям, непримиримое отношение к изменникам и предателям. Подобная задача ставится перед учащимися и на уроке «Развитие феодальных отношений в Средней Азии. Возвышение Хорезма» при изучении вопроса—ученые и писатели Средней Азии: Ибн-Сина (Авиценна), Бируни, Рудаки, Фирдоуси. Приведенный в методическом пособии материал (с. 95—96) помогает учителю показать учащимся, что в произведениях' Рудаки и Фирдоуси, так же как в творчестве Шота Руставели и Низами, содержались высокие гуманистические идеи и чувства. Лучшие поэты Средней Азии в своих стихах выступали в защиту угнетенных, бичевали деспотизм и произвол, прославляли героизм защитников Родины, подлинную человечность. Так, Рудаки призывал подавлять «слепую прихоть», сдерживать свой гнев, не завидовать чужому счастью, сочувствовать и помогать обездоленным, слабым, бороться против пороков, встречающихся в жизни. Перед учащимися ставится познавательная задача: определить, какие идеи и чувства выражены в приведенных учителем отрывках из произведений передовых ученых и писателей Средней Азии IX—XI вв. Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркнет, что выраженные передовыми деятелями прошлого идеи и чувства вошли в сознание народных масс, стали традициями, которое передавались от поколения к поколению, постепенно развивались и крепли. Они дошли до наших дней и стали составной частью морали советского человека. Поэтому-то нам так близки и понятны мысли и чувства, высказанные Шота Руставели, Низами, Ибн-Синой, Рудаки, Фирдоуси и другими передовыми писателями прошлого. В экспериментальной школе АПН СССР № 315 Москвы учащимся в качестве домашнего задания было предложено написать небольшое сочинение об одном из выдающихся писателей Закавказья и Средней Азии — Шота Руставели, Низами, Рудаки, Фирдоуси. Школьники прочитали о них в Детекой энциклопедии, познакомились с их произведениями и книгами, рекомендованными для внеклассного чтения. Так, один ученик в своей работе о Шота Руставели рассказывает, что прочитал «Витязь в тигровой шкуре» несколько раз: «Это одно из моих любимых произведений. После прочтения этой книги я узнал, что такое настоящая дружба и любовь. Она еще нравится мне потому, что написана очень красивым языком и ее очень интересно читать». В работе цитируются строки из этой книги: Есть в Китае некий камень с мудрой надписью такою: Кто друзей себе не ищет, тот враждует сам с собою. Далее школьник рассказывает о том, что герои поэмы Тариэл, Автандил, Фридон безмерно преданы своим народам, любят родной язык, но все трое всегда исходят из того, что их народы — братья, что тесной дружбе между ними мешают лишь жадность, стяжательство и коварство власть имущих. Домашние работы учащихся, свидетельствуют о том, что более подробное ознакомление с жизнью и творчеством выдающихся деятелей культуры Закавказья и Средней Азии вызвало у семиклассников большой интерес. Школьники цитируют строки из прочитанных произведений, выражают к ним свое личностное, эмоционально окрашенное отношение, дают нравственную оценку, содержащимся в них идеям. Есть основания полагать, что знакомство с их творчеством оказало на учащихся положительное идейное и нравственное воздействие. На уроке «Развитие культуры в XIV—XVI веках», знакомя школьников с памятниками культуры, учитель показывает, что их создание — великий подвиг русского народа, результат труда и таланта народных масс. Надо вызвать у семиклассников эстетическое отношение к картине Андрея Рублева «Троица», к памятникам зодчества, к народному творчеству. Пусть школьники учатся восторгаться красотой лучших произведений искусства, проникаются глубоким уважением к их создателям. Материал урока вносит известный вклад и в нравственное воспитание учащихся в духе уважения к своим далеким предкам, создавшим замечательные памятники не только национальной, но н мировой культуры. Воспитательная направленность урока «Развитие культуры России в XVII веке» особенно ясно проявляется при изучении вопросов об устном народном творчестве, сатирических повестях XVII в., развитии научных знаний и о борьбе церкви прото тив распространения светских знаний и народного искусства. Именно этим вопросам следует уделить на уроке особое внимание. Так, приступая к характеристике устного народного творчества, учитель ставит познавательную задачу: на основании приведенного на уроке материала определить основные темы и идеи народного творчества. В заключение беседы учитель делает вывод о том, что в народном творчестве того времени ясно выражены три основные темы и идеи: во-первых, патриотическая тема — песни и сказания о борьбе со шведско-польскими интервентами; их основная идея — самое дорогое для человека — его Родина, во имя ее защиты патриот готов отдать все свое имущество, а если потребуется, и жизнь; во-вторых, антикрепостническая тема — рассказы о восстаниях крестьян и посадских людей, прославление героев крестьянской войны, особенно Степана Разина, противопоставление боярской клевете на восставших (будто они «разбойники», «воры») благородного образа народного заступника и героя Степана Тимофеевича Разина, его сподвижников и рядовых участников восстания; в-третьих, тема антицерковная, обличавшая крепостническую действительность того времени, — критическое изображение жизни духовенства, протест против произвола царского суда, служилых людей, против всех крепостнических порядков. Эта третья тема с большой силой звучала не только в устном народном творчестве, но и в сатирических повестях того времени (см. методическое пособие, с. 218—219). Рассказывая о борьбе церкви против распространения светских знаний и народного искусства, учитель подчеркивает непримиримость научных и религиозных знаний, настоятельную необходимость освобождения человека от религиозных взглядов, мешающих ему правильно осознать свое место в мире и отвлекающих его от борьбы за лучшую жизнь. На уроке «Развитие культуры. Значение преобразований Петра I» речь идет о преобразованиях в области просвещения, о развитии научных знаний и техники, об издании первой русской газеты «Ведомости», об открытии театра и введении европейских обычаев. В своих выводах школьники должны отметить прогрессивный характер преобразований в области культуры при Петре 1 и вместе с тем их классовый, в основном дворянский характер. Исчезала замкнутость дворянского быта, усиливались связи дворян друг с другом (например, введение общественных собраний-ассамблей) и с зарубежными странами (приезд иностранных мастеров и ученых в Россию, направление детей дворян для обучения заграницу). Серьезные шаги были сделаны в области, образования и воспитания, культуры поведения дворянина (см., например, «Юности честное зерцало»). Внимание учащихся надо обратить и на заботу Петра I об охране памятников истории и культуры; в учебнике рассказывается, что Петр издал соответствующий указ и создал кунсткамеру, которая стала затем первым русским музеем (см. учебник, с. 219). . На уроках, посвященных развитию культуры России в середине и во второй половине XVIII в., школьники знакомятся с основными достижениями русской пауки, техники и искусства. При этом важно показать им передовые традиции в области культуры, пробивавшие себе дорогу в условиях крепостничества и самодержавия, которые являлись тогда основными препятствиями на пути развития страны. Выше уже отмечалось, что, рассказывая о Ломоносове, Пол- зунове, Кулибине, учитель показывает школьникам их самоотверженное служение Родине, увлеченность наукой. Никакие трудности и препятствия не могли сломить их воли. Их жизнь— пример научного и гражданского подвига. Замечательные ученые, архитекторы, живописцы с огромной ответственностью относились к своему делу. Так, например, В. И. Баженов писал о призвании зодчего: «Доброй архитектор должен иметь хорошее понятие о словесных науках и об истории; уметь рисовать, знать математику, камнетесательство и перспективу; но сего еще недовольно, он должен быть честной, разумной и рассудительный человек; должен иметь живость и вкус в соображениях своих; без сих качеств ни совершенным архитектором, ни полезным обществу человеком он быть не может...»93. Материал о развитии архитектуры, живописи, скульптуры, театра используется и в целях эстетического воспитания школьников. Надо, чтобы учащиеся не только знали имена выдающихся деятелей культуры и искусства второй половины XVIII в. и их произведения, названные в учебнике, но и почувствовали красоту творений, восторгались ими. Так, показывая ученикам репродукцию с портрета М. И. Лопухиной кисти В. Л. Боровиковского, учитель приводит посвященные этому портрету стихи Я. Полонского (см. методическое пособие, с. 292). Это усиливает эмоциональное восприятие, пробуждает эстетические чувства школьников. Внимание учащихся надо обязательно обратить и на приведенную в учебнике цветную репродукцию с картины крепостного художника Ивана Петровича Аргунова «Девушка в кокошнике». В этом портрете художник «запечатлел привлекательный облик русской женщины из народа, душевную чистоту, приветливость и скромность. Ее лицо с мягкими чертами и небольшие серые глаза полны сердечности и доброты. Б се образе художник выразил свое представление о красоте и духовном благородстве крестьянской женщины»94. Крепостные актеры, художники, музыканты! И их было немало. Так, по далеко не полным данным, в конце XVIII — начале XIX в. в России насчитывалось 165 помещичьих театров, и‘з них 103‘ в городах, в том числе 53 в Москве и 27 в Петербурге95. За малейшие провинности крепостных актеров жестоко на- называли, их достоинство оскорблялось т каждом шагу. Рассказ о крепостных архитекторах, художниках, актерах пробуждает у учащихся уважение к этим замечательным людям— подлинным талантам в неволе, сочувствие к ним, нравственный протест против любых видов угнетения. Урок итогового повторения по теме «Достижения культуры народов нашей страны» проводится по вопросам, приведенным в учебнике (с. 278), с учетом рекомендаций методического пособия (с. 310—313). В целях усиления воспитательного воздействия урока больше внимания следует уделить раскрытию роли народных масс в развитии культуры и характеристике ее наиболее выдающихся деятелей. Учитель еще раз подчеркнет их преданность избранному делу и самоотверженное служение своему Отечеству на поприще науки и искусства. Особенно благодарный материал для этого дает жизнь и деятельность М. В. Ломоносова, И. И. Ползунова, И. П. Кулибина, В. И. Баженова, крепостного архитектора И. П. Аргунова, выдающегося русского актера Ф. Г. Волкова, замечательной крепостной актрисы П. PL Ковалевой (Жемчуговой). Необходимый для их краткой характеристики материал содержится в учебнике и методическом пособии. При этом надо стремиться, чтобы учащиеся обязательно выразили свое личное отношение к характеризуемым на уроке деятелям культуры и их произведениям. Этой цели служат вопросы: кого вы считаете выдающимися деятелями культуры нашей страны, с жизнью и произведениями которых вы познакомились? Какие идеи и чувства, выраженные в их произведениях, вы считаете особенно ценными для современного человека? Чья жизнь и творчество произвели на вас особенно большое впечатление? Чему мы можем поучиться у них?