<<
>>

ПЕРВЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ ПРОТИВ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И САМОДЕРЖАВИЯ

Этой теме посвящен только один урок. Его задача — убедительно показать на материалах книги «Путешествие из Петербурга в Москву» ненависть А. Н. Радищева к крепостничеству и самодержавию, его республиканские идеи и проповедь народной революции, разъяснить учащимся, что Радищев первым в нашей стране выступил с революционным призывом к борьбе против самодержавно-крепостнической системы в целом.
В. И. Ленин в статье «О национальной гордости великороссов» назвал имя А. Н. Радищева среди замечательных революционеров, которыми гордятся передовые, сознательные пролетарии1. Очень важно рассмотреть вопрос об условиях, определивших формирование революционных взглядов А. Н. Радищева, подчеркнуть, что, родившись в семье дворянина, он выступил затем против привилегий своего сословия, призвал к народному восстанию против крепостничества и самодержавия. А. Н. Радищев не ограничивался критикой отдельных пороков самодержавно-крепостнической системы, как это делали другие передовые люди тех лет (например, А. П. Сумароков, Д. И. Фонвизин, Н. И. Новиков). Он шел значительно дальше их: призывал к полному уничтожению крепостного права и самодержавия в результате всеобщего народного восстания. Этот призыв содержался в книге А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву» и в его оде «Вольность», которую он частично включил в названную книгу. Учитель организует на уроке самостоятельное изучение учащимися отрывка из книги Радищева, который приведен в учебнике, показывает школьникам картину художника В. Н. Гаврилова «Александр Николаевич Радищев» из «Альбома по истории культуры СССР». Подробнее следует остановиться на характеристике революционных взглядов Радищева. Надо рассказать учащимся, что Радищев призывал крестьян, которых он называл рабами, к тому, чтобы они «разбили железом вольности их препятствующим» головы своих помещиков и их кровью «обагрили нивы свои».
Он мечтал о тех днях, когда «возникнет рать повсюду бранна», будут «ЛИКОВАТЬ склепаны народы» и поспешат «в крови мучителя венчанна (т. е. царя. — Авт.) смыть свой стыд». День победы восставшего народа Радищев называл праздником и утверждал, что после революции и казни царя воцарится вольность— «дар бесценный, источник всех великих дел». Радищев глубоко верил в будущее торжество революции. Создание книги «Путешествие из Петербурга в Москву» представляет собой патриотический, гражданский подвиг А. Н. Радищева. Раскрытие этого подвига перед учащимися имеет большое воспитательное значение. Надо объяснить, что Радищев первым в России чувство патриотизма наполнил революционным содержанием: он считал, что настоящим патриотом является тот, кто всю свою жизнь и деятельность подчиняет интересам народа, кто борется за его освобождение96. Со времен Радищева и до Великого Октября все подлинные революционеры горячую любовь к Родине сочетали с ненавистью к царизму и эксплуататорским классам, с борьбой за коренные преобразования в общественно-политическом строе России. В этом главное революционное содержание патриотизма до Октября 1917 г. Когда Радищев предпринял издание своей книги, у него было четверо детей, из которых старшему исполнилось двенадцать лет, а младшему шел седьмой год. Радищев не мог не знать, какая тяжелая судьба ожидает его детей, если с ним что случится, тем более что их мать — его жена — скончалась. И все же он решил напечатать книгу. В этом тоже проявилось его большое гражданское мужество. Судьба детей особенно беспокоила его во время следствия. Понимая, что приговор будет суров (ему грозила смертная казнь), он написал письмо детям. Самое важное в жизни, — писал он, — честное выполнение долга. Радищев завещал своим детям не забывать об этом, когда вырастут. Что же такое общественный долг? Надо разъяснить учащимся, что общественный долг — это нравственные обязанности человека перед обществохм. Иначе говоря, это нравственные требования общества, отнесенные к нравственным обязанностям конкретного человека.
Осознание своего общественного долга — дело каждого человека. Что же считал своим долгохм А. Н. Радищев? Пусть учащиеся сами попытаются ответить на этот вопрос. Уточняя их ответы, учитель подчеркнет, что своим долгом Радищев считал борьбу против основного зла тогдашней действительности — крепостного права и самодержавия. И во имя этого он не щадил себя, готов был перенести любые испытания — тюрьму, ссылку и даже пойти на смерть. Обязательно надо привести на уроке стихотворение А. Н. Радищева, написанное им по дороге в ссылку: Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? — Я тот же, что и был, и буду весь мой век: Не скот, не дерево, не раб, но человек! Дорогу проложить, где не бывало следу, ДЛЯ борзых смельчаков ц в прозе и в стихах. Чувствительным сердцам и истине я в страх В острог Илимский еду97. Это стихотворение свидетельствует о стойкости Радищева, о его верности свободолюбивым идеям. В образе Радищева воедино* слились его революционные идейно-политические взгляды и нравственные устои. В конце урока учитель организует беседу с классом по вопросу: в чем заключался гражданский подвиг А. Н. Радищева? Обобщая сказанное учащимися, учитель подчеркивает, что А. Н. Радищев выступил против привилегий своего класса, бесстрашно призвал к ликвидации всей самодержавно-крепостнической системы, проявил высокую стойкость и верность своим революционным идеалам. Радищев знал, что ему грозит тюрьма, каторга, а может быть, даже и смерть, но он сознательно выступил против самодержавно-крепостнических порядков, не страшась ничего. В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев писал, что лучше умереть, чем мириться с угнетением и жить недостойно. После смерти Радищева среди его бумаг нашли листок, на котором было написано: «Потомство отомстит за меня»98. Эго пророчество оправдалось. В памяти поколений А. Н. Радищев остался жить как первый в России провозвестник революционных идей. Давая домашнее задание (§ 57), учитель поручает учащимся подготовить характеристику А. Н. Радищева.
Отвечая в конце учебного года на вопросы: «Кого ты считаешь наиболее выдающимися людьми нашей страны до конца XVIII в? Чему мы можем у них поучиться?», учащиеся нередко называли и Радищева, говорили о том, что он явился провозвестником революционных идей в России, первым призвал к народной революции с целью ликвидации всей самодержавно-крепостнической системы, отмечали его высокое гражданское мужество и стойкость, верность свободолюбивым идеалам, любовь к простому народу. В одном из вариантов итоговых письменных работ учащимся предлагалось назвать темы, которые им особенно понравились, рассказать, что дало им изучение истории в истекшем учебном году. Ответы учащихся, а также наблюдения учителей свидетельствуют о том, что семиклассники изучали отечественную историю с большим интересом. Среди наиболее понравившихся тем они называют темы о Петре I, Пугачеве, о развитии культуры. Во многих работах содержится ярко выраженная эмоциональная оценка курса отечественной истории в целом, а также его отдельных тем и исторических деятелей. Так, ученица школы N° 48 пишет: «Я восхищаюсь героизмом народа России, сумевшего преодолеть все трудности». А ученица школы № 315 говорит: «Изучая историю нашей страны, можно понять, как многообразна и прекрасна она. Я думаю, что изучать историю нашей страны надо не год, а целую жизнь!» «Я пришел к выводу, — пишет ученик Той же школы,—? что нужно учить историю и учиться у героев нашей Родины». Анализ итоговых письменных работ учащихся и устные беседы с ними позволяют сделать вывод, что семиклассники не только усвоили основные факты и понятия курса истории СССР, но у них, пусть пока еще в элементарной форме, вырабатывалось и личностное, морально-этическое отношение к историческим событиям. Во многом этому способствовало усиление внимания учителя к раскрытию морально-этического аспекта изучаемого материала. Зместе с тем для значительной части учащихся еще характерно поверхностное усвоение материала, неумение вычленить главное, наиболее существенное, а вместе с тем и выразить к нему своё личностное отношение. Опыт показал, что уже на первом уроке и в дальнейшем процессе изучения соответствующего материала следует разъяснять учащимся содержание понятия «традиции», учить их на конкретных фактах определять сущность и нравственную ценность боевых U трудовых традиций народов нашей страны, а также традиций борьбы трудящихся масс против классовых угнетателей. Необходимо целенаправленно проводить работу по формированию у учащихся таких нравственных понятий, как патриотизм, гуманизм, общественный долг (с введением и закреплением доступных школьникам определений этих понятий).
<< | >>
Источник: Лейбенгруб П. С.. Идейно-нравственное воспитание в обучении истории СССР (VII—X классы): Пособие для учителя. 1983

Еще по теме ПЕРВЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРИЗЫВ К БОРЬБЕ ПРОТИВ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И САМОДЕРЖАВИЯ:

  1. Е. И. Вайнберг БОРЬБА КРЕСТЬЯН ПРОТИВ КРЕПОСТНИЧЕСТВА НА ЮЖНОЯ ОКРАИНЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
  2. 6. Революционная борьба на западноукраинских землях
  3. Борьба против интервенции.
  4. 4. БОРЬБА ПРОТИВ KOHTPPEItOЛЮЦIIII В ТУРКЕСТАНЕ.
  5. БОРЬБА ПРОТИВ И В ЗАЩИТУ МЕТАФИЗИКИ
  6. § 8. Борьба против апагогического доказательства.
  7. 3. Борьба трудящихся против интервентов и белогвардейцев
  8. ФРАНЦИЯ ПРОТИВ ГОЛЛАНДИИ: НЕРАВНАЯ БОРЬБА
  9. ВОЛЖСКАЯ ВОЕННАЯ ФЛОТИЛИЯ В БОРЬБЕ ПРОТИВ КОЛЧАКА
  10. БОРЬБА МЁЗИЙСКИХ ПЛЕМЕН ПРОТИВ РИМСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ
  11. 4. БОРЬБА ПРОТИВ БЕЛОГВАРДЕЙЦЕВ И ИНТЕРВЕНТОВ НА ЮЖНОМ ФРОНТЕ.
  12. БОРЬБА ПРОТИВ ГОЛЛАНДСКОГО КОЛОНИАЛЬНОГО ГНЕТА В ИНДОНЕЗИИ
  13. Жизнь церквей и борьба против амбивалентностей религии