<<
>>

ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ XIX в. —ФАКТОР МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ

Изучение развития культуры русского и других народов нашей страны в XIX в. открывает большие возможности для нравственного и эстетического воспитания учащихся. Высокие гражданские и гуманистические идеи передовых представителей культуры, воплощенные в их произведениях, должны стать источником нравственного воспитания школьников.
При изучении темы «Культура России в первой половине XIX в.» учащиеся знакомятся с историческими условиями развития культуры, когда в обстановке общего кризиса феодально- крепостнической системы начинает усиливаться борьба двух культур в русской национальной культуре — реакционной и передовой, демократической. При этом учащиеся должны осознать, что на развитие передовой культуры России большое влияние оказывали революционно-демократические идеи Белинского и Герцена, что характерными чертами передовой русской культуры первой половины XIX в. были высокая гражданственность и гуманизм, победа реализма в искусстве, развитие национальных традиций, творческое освоение лучших достижений европейской культуры, усиление взаимодействия культуры русского и других народов нашей страны. В целях нравственного воспитания учащихся учитель особое внимание обращает на то, как в лучших произведениях литературы, живописи, музыки, в театральных постановках решались гражданские и нравственные вопросы. На уроке «Реализм и освободительные идеи передовой русской литературы, ее общественное значение» учитель объясня.- ет, почему в курсе истории рассказывается о деятельности писателей, говорит о влиянии революционных идей на развитие литературы, об осмыслении писателями явлений окружающей жизни, показывает обличительный характер передовой литературы. На уроке привлекаются знания учащихся, полученные ими на занятиях по литературе и на уроках истории, посвященных общественному движению в 30—50-х годах XIX в. (см. методическое пособие, с. 121—124).
Важно подвести учащихся к выводу, показать им, что произведения передовых писателей оказывали большое идейное и нравственное влияние на читателей, заставляли их задумываться, над жизнью, формировали новые идеи и воспитывали чувства, пробуждали совесть, звали к борьбе за высокие, светлые идеалы. . «Художественный образ, — пишет академик М. В. Нечкина,— действительно могущественно расширяет жизненный опыт человека— опыт в особой форме. Он не только обогащает его видением других жизней, широким представлением о своих современниках, познанием разных социальных слоев, но и других эпох, стран, не тех, в которых живет человек. Ясно, расширение такого опыта не заменимо ничем другим: ни научной книгой о чем-то новом, ни грудами цифр, ни кучей справочников. Опыт этот другого рода — не только познание неведомого ранее, но и восприятие целого потока глубоких чувств, нравственных проблем, продумывание с новых точек зрения прежних жнз- пенных решений — решений героев произведения или собственных жизненных поступков. Это, следовательно, богатейшее накопление нового познавательного эмоционального и этического опыта. Но этого мало. Опыт этот создает связь поколений. Он соединяет прежде всего отцов и детей, дедов и внуков»189. Художественное произведение оказывает идейное и нравственное влияние не только на непосредственных читателей, но и на тех людей, с которыми они общаются. Так, например, Пушкина при его жизни прочли немногие. «И тем не менее Пушкин тоже помог воспитать поколения, которые сыграли роль в истории. Рождался общественный критерий суждения о событиях и человеческих поступках — масса наблюдала и чувствовала на себе неуловимый тон эпохи, им выраженный»190. В 49-й московской школе учащимся была предложена такая познавательная задача: «Пушкина при его жизни прочитали лишь немногие лют и. И тем не менее он тоже помог воспитать поколения, которые сыграли роль в истории. Как вы понимаете данное положение? Приведите примеры влияния произведений Пушкина на общественные взгляды».
Школьники приняли активное участие в обсуждении поставленных вопросов и, используя знания из курса литературы, привели примеры влияния гражданской лирики Пушкина на декабристов. На этом уроке вполне уместно обратить внимание учащихся на то, что передовые писатели России в своих произведениях большое внимание уделяли проблеме совести. Пусть восьмиклассники вновь подумают над вопросами: что такое совесть? Какую роль она играла в судьбе декабристов, Герцена и других революционных борцов? Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркнет, что совесть — это способность человека постоянно чувствовать свои нравственные обязанности, постоянно оценивать и контролировать свои собственные поступки с позиций высокой нравственности. В драме «Борис Годунов» А. С. Пушкин писал: совесть — это сила, которая может и успокоить человека, но она же может и терзать его, если в ней завелось хотя бы «единое пятно». «Жалок тот, в ком совесть нечиста». Эти слова приобрели характер крылатого выражения, которое употребляют, когда говорят о человеке, которого мучает совесть. В «Скупом рыцаре» Пушкин назвал совесть «когтистым зверем, скребущим сердце»191. В классовом обществе совесть определяется условиями социального бытия и воспитания человека, зависит от его классовой и общественной принадлежности, но вместе с тем и от его внутренних, личных взглядов и убеждений. Передовые писатели пробуждали в читателях чувство гражданской ответственности за свои поступки, стремление делать людям добро и бороться со злом. На уроке «Русское искусство в первой половине XIX в.» на основе разбора произведений литературы, живописи, музыки, театральных постановок формируются общие выводы о характерных чертах передового русского искусства первой половины XIX в. Важным методическим условием эффективности данного урока является сопоставление нового (для того времени) со старым, с тем, что тогда доминировало в искусстве. Так, господству классицизма и романтизма в театре противопоставляется новаторство М. С. Щепкина (рождение реализма в театре).
Указание учителя на полное засилье итальянской музыки на сцене оперного театра позволит учащимся лучше понять значение создания М. И. Глинкой подлинно национальной русской оперы «Иван Сусанин». Господствующему в живописи классицизму (парадные портреты знати с тщательным выписыванием богатых костюмов, орденов, мебели, помпезные батальные сцены) противопоставляются картины П. А. Федотова— внешне непритязательные (жанровые сцены), но глубокие по содержанию, имевшие большое общественное значение (рождение критического реализма в русской живописи). Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся каждую черту, характерную для передового искусства (их следует записать на уроке), подтвердить конкретными примерами. И обязательно нужно предложить школьникам вопрос: какие гражданские и нравственные идеи и чувства пробуждали у людей передовые произведения литературы и искусства первой половины XIX в.? Большую роль в раскрытии благотворного влияния передовой русской культуры на культуру других народов нашей страны играет урок «Передовая культура народов России». В начале урока перед учащимися ставятся следующие вопросы: какие основные политические и нравственные идеи пронизывают творчество передовых писателей народов нашей страны? В чем общественное значение их творчества? В чем проявлялись связи этих писателей с передовой русской культурой? Что общего в идеях передовых русских писателей и передовых писателей других народов нашей страны? Далее учитель рассказывает о Шевченко, Дунине-Марцинке- виче, Чавчавадзе, Ахундове, Абовяне, цитируя их произведения, привлекает школьников к характеристике основных идей этих произведений. Приводим план-конспект изучения нового материала. I. Т. Г. Шевченко — великий украинский поэт и революционер-демократ. Вопрос к учащимся: что вы знаете о жизни и деятельности Шевченко?192. Изложение учителя: 1. Т. Г. Шевченко в ссылке. Стихотворения Шевченко, написанные в ссылке, полные душевной муки и горечи. Когда б вы знали, барчуки, Где люди плачут от тоски, То вы б элегий не писали И бога зря не восхваляли, К слезам бездушно жестоки...193 194 2.
Протест Шевченко против крепостничества и самодержавия, призыв к революции (его стихотворение «Заповит» учащиеся должны знать из курса литературы). 3. Шевченко — непримиримый враг царизма; его личные и идейные связи с передовыми русскими людьми. В стихотворении «Юродивый» Шевченко называет декабристов «невольниками святыми», «поборниками священной воли», а царю и церкви адресует гневные строки: Безбожный царь, источник зла, Гонитель истины жестокий, Что натворил ты на земле! А ты, всевидящее око! Ты видело ли издалека, Как сотнями в оковах гнали В Сибирь невольников святых...8 II. В. И. Дунин-Марцинкевич — выдающийся белорусский драматург и театральный деятель. 1. Образы белорусских крестьян в произведениях писателя (либретто оперы «Крестьянка» и др.). 2. Изображение тяжелой жизни народа и разоблачение царских чиновников, кулаков-мироедов. 3. Запрещение пьес писателя царской цензурой и опубликование их после Великой Октябрьской социалистической революции. III. А. Г. Чавчавадзе — основоположник романтизма в грузинской литературе. 1. Стихи, воспевающие Грузию, ее свободолюбивый народ, разоблачающие царизм. Глубокое сочувствие страданиям угнетенных. В стихотворении «Горе этому миру» А. Чавчавадзе писал: Горе миру, где злодей — владыка, Где лжецов разгуливает клика, Где загубленная дико Слезы льет свобода. Горе вам,-душители народа!195 2. Протест против деспотизма царской власти. 3. Дружба писателя с сосланными на Кавказ декабристами, с А. С. Грибоедовым (дочь Чавчавадзе — Нина стала женой Грибоедова). По свидетельству современников, русские и грузины в доме А. Чавчавадзе — «одна семья». IV. Азербайджанский писатель-демократ и ученый М. Ф. Ахундов. 1. Прогрессивные, демократические идеи Ахундова. Он утверждал, что достоинство человека определяется не его происхождением, а личными качествами: трудолюбием, умом, талантом, знаниями. Ахундов бичевал эгоистов, одержимых страстью к наживе, лишенных благородных чувств и способных на всякие нечестные поступки. 2. Ахундов — друг декабристов, поклонник Пушкина.
3. Ахундов — сторонник усиления связей азербайджанского народа с русским народом. Он писал о том, чтобы мусульмане в российских владениях перестали «дичиться и чуждаться русских, под покровительством которых их жизнь, собственность и честь совершенно гарантированы, между тем как их собратья в Персии и Турции находятся в жалком положении и величайшей нищете». Ахундов мечтал о том, чтобы у азербайджанцев исчез навсегда «дух фанатизма» и мюридизма, чтобы они сплотились с русским народом196. V. Армянский писатель-просветитель Хачатур Абовян. 1. Абовян — основоположник новой армянской литературы. 2. Его основное произведение — «Раны Армении». В нем рассказывается о тяжелых страданиях армян под гнетом феодальной Персии. Ованес Туманян писал: «Болью и стоном армянского народа полна книга до краев». Книга Абовяна — пламенный призыв к борьбе с угнетателями и единению с русским народом. «.. .Восстаньте ... возьмите оружие и доспехи, благородные сыны Армении, уничтожьте полчища врагов ваших... Могучая рука Руси да будет вам опорой»197. 3. Преследование Абовяна реакционным армянским духовенством. Давая домашнее задание по учебнику, учитель дополнитель но предлагает учащимся следующие вопросы: каковы основные политические и нравственные идеи передовых писателей народов нашей страны? В чем проявлялись связи этих писателей с передовыми деятелями русского народа? Что было общего в их взглядах и идеях? При изучении темы «Культура России в 60—90-е годы XIX в. и ее историческое значение» учащимся на конкретных примерах показывается, что во второй половине XIX в. в развитии культуры России более отчетливо, чем раньше, проявились коренные отличия двух культур — реакционной и передовой, демократической. Необходимо объяснить учащимся, в чем заключалось и чем определялось мировое значение передовой русской культуры показать усиление культурных связей народов нашей страны в влияние передовой русской культуры на их литературу и искусство. При этом надо подчеркнуть, что в свою очередь передовая русская культура впитывала в себя все лучшие достижения национальной культуры других народов России. В целях нравственного воспитания учащихся учитель особое внимание уделяет характеристике идей и нравственных принципов, которые вдохновляли передовых писателей, художников, композиторов второй половины XIX в., показывает высокую гражданственность и гуманизм их произведений, большое общественное значение их творчества. Опыт показывает, что школьники не всегда осознают, в чем именно заключались гражданственность и гуманизм произведений передовых деятелей культуры. Привлекая знания учащихся, учитель разъясняет, что гражданственность передовых деятелей культуры XIX в. выражалась прежде всего в том, что их произведения были проникнуты идеями патриотизма. Своим творчеством они стремились пробудить в человеке готовность служить общественным интересам, вести борьбу за переустройство жизни на началах добра и справедливости. Гуманизм передовых деятелей культуры заключается в том, что в центре их творчества был человек, его чувства, переживания и мечты. Передовые деятели культуры стремились пробудить в человеке совесть, его лучшие чувства, защищали право человека на счастье. Ярким примером гражданственности передовой литературы XIX в. может служить стихотворение Н. А. Некрасова «Поэт и гражданин», в котором с большой силой выражена идея о высоком гражданском назначении литератора: Иди в огонь за честь отчизны, За убежденье, за любовь... Иди и гибни безупречно. Умрешь недаром... Дело прочно, Когда под ним струится кровь...1 В стихотворении содержался прямой призыв к революционной борьбе. Как доказано теперь, в образе Гражданина художественное воплощение нашли черты идейного облика Н. Г. Чернышевского. Стихотворение это пользовалось большой популярностью в кругах передовой молодежи. Его читали в революционных студенческих кружках. А в дни революции 1905— 1907 гг. его хором пели революционные рабочие и крестьяне198. Со стихами Некрасова перекликаются стихи Н. А. Добролюбова, который призывал народ сбросить иго деспотизма и создать свободное демократическое государство: Вставай же, Русь, на подвиг славы,— Борьба велика и свята!.. Возьми свое святое право У подлых рыцарей кнута...199 В другом стихотворении Добролюбов, обращаясь к молодежи, писал: Пора открыть глаза уснувшему народу, Пора лучу ума блеснуть в глухую ночь, Событий счастливых естественному ходу Пора энергией и силою помочь...200 Идеи гражданственности и гуманизма нашли свое выражение и в произведениях передовых художников, композиторов. Воспитание нравственное тесно связано с воспитанием эстетическим. Учащиеся должны увидеть, почувствовать прекрасное и в произведениях художников-передвижников, композиторов «Могучей кучки», и в благородном служении искусству замечательных актеров Малого театра. Творчество передовых писателей, художников, музыкантов помогало людям осознать прекрасное в искусстве и в жизни, воспитать в себе непримиримое отношение ко всему пошлому, уродливому, отвратительному. Так, картины передвижников выражали протест против темных сторон окружающей действительности, привлекали внимание к нуждам народа, будили в человеке прекрасные, благородные чувства. На уроке «Исторические условия развития культуры после падения крепостного права. Просвещение. Наука» учитель знакомит учащихся с положением В. И. Ленина о том, что в русской культуре периода капитализма было в сущности две культуры: реакционная культура господствующих классов и передовая, демократическая культура, которая была проникнута освободительными идеями и выражала чаяния и стремления широких народных масс201. Учитель подчеркивает, что передовая культура развивалась в борьбе против царизма и других феодально-крепостнических пережитков, против капиталистической эксплуатации и духовного гнета церкви. «Русская культура, — писал известный советский писатель К. Паустовский, — выросла главным образом в борьбе за свободу с самодержавным строем. В этой борьбе оттачивалась мысль, воспитывались высокие чувства и гражданское мужество»202. Учитель противопоставляет усиление тяги трудового населения к образованию, стремлению царизма держать народ в темноте и невежестве. Обязательно надо рассказать учащимся о борьбе демократической интеллигенции за просвещение народа (воскресные школы в городах, земские школы в деревнях, первые женские гимназии и т. п.). Несмотря на тяжелейшие условия жизни в деревнях, передовые, демократически настроенные учителя работали в земских школах, стремились нести свет знания в народные массы. Одним из передовых учителей того времени был отец В. И. Ленина — Илья Николаевич Ульянов. Он был глубоко уважаем и любим своими учениками. Один из них потом вспоминал его как человека, принадлежавшего к числу тех немногих тогда учителей, «которые вносили в нашу жизнь честный взгляд и высокие нравственные принципы... отвращение к карьеризму и к материальной наживе»203. Когда обсуждался вопрос о введении в гимназии преподавания основ топографии, И. Н. Ульянов писал: «Мысль прекрасная; применение знания к делу, приложение научных сведений в жизни оживляет самую науку и придает ей практическое значение»204. Став инспектором, а потом директором народных училищ Симбирской губернии, И. Н. Ульянов много ездил по деревням, посещал самые глухие места, создавая там земские школы, помогая учителям налаживать обучение крестьянских детей. Приходилось преодолевать сопротивление царских властей, помещиков и предрассудки отсталой части крестьян, не желавших учить своих детей. Вопрос о развитии науки учащиеся могут изучить по учебнику самостоятельно. Им дается задание: прочитать соответствующий текст и составить таблицу «Выдающиеся научные открытия русских ученых в XIX в.». Схему таблицы они должны определить самостоятельно. Учащимся предлагается также дополнительный вопрос: в чем заключался научный и гражданский подвиг передовых ученых России? Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует следующие дополнительные вопросы: как БЫ понимаете положение В. И. Ленина о двух культурах? Раскройте это положение на материале данного параграфа учебника. Что можно сказать на основании текста учебника о нравственных принципах передовых ученых России второй половины XIX в.? Чему бы хотели вы у них поучиться? Учащимся можно порекомендовать также познакомиться с книгами о жизни и деятельности передовых ученых того времени (см. список литературы для внеклассного чтения в конце учебника). На уроке «Общественное значение передовой литературы русского и других народов нашей страны» учитель подчеркивает особую роль литературы в развитии культуры, в общественной борьбе, в формировании передовых идей. «У народа, лишенного общественной свободы, литература — единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести»205, — писал А. И. Герцен. Изучение нового материала может быть проведено либо путем рассказа учителя с элементами беседы, либо путем самостоятельной работы учащихся с текстом учебника. В первом случае учитель вовлекает учащихся в беседу об известных им писателях второй половины XIX в., предлагает назвать произведения и охарактеризовать их основные идеи. Учитель корректирует ответы учащихся, вносит необходимые уточнения и дополнения. Во втором случае беседа проводится после самостоятельной работы учащихся с текстом учебника. Раскрывая общественное значение передовой литературы, учитель отмечает ее следующие характерные черты: правдивое изображение типичных явлений жизни; содействие утверждению в сознании читателей передовых, освободительных идей; главная цель передовых писателей — служение народу; высокая гражданственность и гуманизм, глубокое проникновение во внутренний мир человека; обличение отрицательных сторон окружающей действительности, антинародной сущности самодержавно-помещичьего строя; идейные связи и единство прогрессивных устремлений передовых писателей народов нашей страны. Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся на примере одного-двух известных им произведений художественной литературы второй половины XIX в. показать, в чем проявлялись гражданственность и гуманизм в творчестве передовых писателей русского и других народов нашей страны. В начале урока «Русское искусство второй половины XIX века. Живопись» проводится беседа по вопросам: раскройте положение В. И. Ленина о двух ? культурах в русской культуре периода капитализма. В чем проявлялись гражданственность и гуманизм творчества передовых писателей русского и других народов нашей страны? Переходя к изучению нового материала, учитель предлагает учащимся вспомнить имена известных им художников России первой половины XIX в. и ответить на вопрос: каково общественное значение их творчества? Далее учитель рассказывает о резком конфликте между руководителями Академии художеств и ее выпускниками и подчеркивает, что в этом конфликте очень ярко проявилась борьба двух культур — демократической и дворянско-буржуазной. В обстановке общественного подъема 60-х годов академический классицизм со своими мертвыми канонами продолжал оставаться официальным направлением в художественной культуре России. Выпускники академии, как и прежде, должны были писать картины на оторванные от жизни сюжеты, взятые из древних мифов, или же прославлять в своих произведениях военные победы России. В 1863 г. для выпускников Академии художеств был объявлен конкурс на золотую медаль. Участники его должны были писать картину на сюжет древних скандинавских сказаний. Выпускники запротестовали. Молодые художники, воспитанные на идеях Белинского, Чернышевского, Добролюбова, стремились своим творчеством служить народу, их волновала окружающая жизнь, а не ушедшие в прошлое легенды чужих стран. Так возник конфликт между руководителями академии и ее выпускниками. Четырнадцать молодых художников во главе с И. Н. Крамским обратились с просьбой разрешить им писать конкурсные картины на свободно избранное темы. Им было отказано. Тогда художники отказались от участия в конкурсе. Это событие получило название «бунт четырнадцати». Передовые люди России были на стороне бунтарей, Учитель приводит на уроке ряд высказываний передвижников, которые характеризуют их общественно-политические, нравственные и эстетические позиции. Так, руководитель передвижников И. Н. Крамской говорил: «Если вы хотите служить обществу, вы должны знать и понимать его во всех его интересах, во всех проявлениях... Ведь художник есть критик общественных явлений: какую бы картину он ни представил, в ней ясно отразятся его миросозерцание, его симпатии, антипатии, и главное —та неуловимая идея, которая будет освещать его картину». «Искусство должно быть идейным и содержательным, в его основе должен лежать художественный реализм»206 207. И. Е. Репин писал, что его глубоко волнует окружающая жизнь, «не дает покоя, сама просится на холст; действительность слишком возмутительна, чтобы со спокойной совестью вышивать узоры, создавая картины, «ласкающие глаз». О политических взглядах Репина можно судить по таким его высказываниям: «Что за нелепость самодержавие. Какая это невежественная, опасная и отвратительная по своим последствиям выдумка дикого человека». А когда попы отлучили Л. Н. Толстого от церкви, Репин писал дочери: «По Руси отвратительным смрадом подымают свое вонючее курево русские попы... С забулдыгами «черной сотни» они готовят погром русскому гению»208. Основное время на уроке отводится небольшим сообщениям учащихся о художниках И. Н. Крамском, В. Г. Перове, И. Е. Репине и других. При этом следует ориентировать школьников на то, чтобы на примере 2—4 картин художника были раскрыты его идейные, нравственные и эстетические позиции. Перед заслушиванием сообщений учащимся предлагаются следующие вопросы: какие политические и нравственные идеи выражали картины передвижников? В чем эстетическое значение их творчества? В конце урока или на следующем занятии по этим вопросам проводится итоговая беседа. Давая домашнее задание, учитель предлагает школьникам написать на отдельном листке бумаги небольшую работу о творчестве одного из художников-передвижников. В работе на примере двух-трех картин необходимо показать идейно-нравственные позиции художника. На подготовку этой работы следует отвести не менее недели. В ходе работы учащиеся могут использовать материалы Детской энциклопедии (т. 12), а также другие книги. На уроке «Музыка и театр России во второй половине XIX в.» необходимо показать учащимся высокий гуманизм произведений композиторов «Могучей кучки», П. И. Чайковского, спектаклей Малого театра. Учащиеся должны быть подведены к выводу, что произведения великих композиторов прошлого доставляют современному человеку, если он научился воспринимать музыку, огромное эстетическое наслаждение, пробуждают в нем лучшие чувства и стремления. Хорошо, если на уроке или во внеклассной работе удастся организовать прослушивание в грамзаписи небольших отрывков из произведений композиторов второй половины XIX в. Например, из «Шехерезады» Римского-Корсакова, вступление к one», ре «Хованщина» Мусоргского («Рассвет на Москве-реке»), увертюру к опере «Князь Игорь» Бородина. Из музыки Чайковского желательно прослушать отрывки из «Времен года» и 6-й симфонии. Рассказывая о театре, учитель обращает внимание учащихся на общественную роль Малого театра, который являлся театром высокой идейности и большой обличительной силы. Очень важно при этом раскрыть школьникам нравственный аспект лучших спектаклей Малого театра и мастерство его выдающихся актеров, в первую очередь великой русской актрисы М. Н. Ермоловой. Многие спектакли Малого театра были созвучны свободолюбивым настроениям демократической интеллигенции. Пламенным призывом к борьбе против произвола властей, в защиту народных прав был спектакль «Овечий источник» Лопе де Вега, в котором М. Н. Ермолова играла роль крестьянской девушки — Лауренсии. Современник писал: «...в этой роли вылилась вполне страстная любовь к свободе и не менее страстная ненависть к тирании. Словно электрическая цепь соединила па этот раз сердце артистки с сердцами тысяч зрителей, и они слились с ней в одном чувстве»209. На спектакле присутствовало много зрителей из разночинцев, студентов, мелких чиновников. Им особенно близки были переживания девушки из народа, смело выступившей против бесчинств насильника — владельца поселка «Овечий источник». Лауренсия призвала сограждан к восстанию. Народ, воспламененный ее страстной речью, убивает тирана. В спектакле «Орлеанская дева» Шиллера Ермолова создала незабываемый образ простой крестьянской девушки Иоанны— героини высокого нравственного долга, отдавшей жизнь за свободу Родины. Ее призывы к защите Родины от вторгшихся врагов и готовность во имя этого пожертвовать жизнью, наконец, ее трагическая гибель — все это находило глубокий отзвук в сердцах зрителей. Спектакль превращался в настоящую политическую демонстрацию. Один из зрителей писал: «В деле воспитания гражданского самосознания, в деле общественного движения вперед Малый театр играл не меньшую роль, нежели передовая литература... Со сцены Малого театра постоянно и властно, как набат, раздавался призыв к правде и справедливости, к раскрепощению от рабства, во всех его видах, призыв к борьбе и свободе. И главным, страстным, пламенным трибуном, смелым вдохновенным вождем к свободному будущему была Ермолова, эта истинная дочь народа...»210. Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует дополнительные вопросы: какие нравственные чувства пробуждали произведения композиторов «Могучей кучки» и П. И. Чайковского? В чем значение этих произведений для современного человека? Докажите, что Малый театр являлся не только школой передовых идей, но и школой высокой нравственности. Повторительно-обобгцающий урок «Мировое значение передовой русской культуры» проводится в форме развернутой беседы с классом по следующим вопросам: 1. Раскройте положение В. И. Ленина о двух культурах. Приведите факты, показывающие борьбу двух культур в России в 60—90-е годы XIX в. 2. Каковы основные предпосылки развития передовой культуры народов России в XIX в.? 3. Какое влияние на развитие передовой культуры оказало революционное движение? Какова роль передовой культуры в освободительном движении? 4. Покажите, что царизм и церковь были врагами передовой культуры. 5. Охарактеризуйте политические и нравственные идеалы передовых писателей, художников, композиторов. В чем общественное значение их творчества? 6. Что вы считаете наиболее важным в развитии духовной культуры России? Обоснуйте свое мнение. 7. В чем заключалось влияние передовой русской культуры на развитие культуры народов России? 8. Покажите общность и взаимовлияние передовых идей в литературе русского и других народов нашей страны. Подтвердите свой ответ фактами. 9. Какие деятели культуры XIX в. жили в нашем крае? Какие памятники культуры сохранились на его территории? В чем их ценность? 10. Охарактеризуйте мировое значение передовой русской культуры XIX в. Обобщая ответы учащихся, учитель подчеркнет, что произведения передовых деятелей культуры России были проникнуты освободительными идеями, выражали надежды и чаяния народных масс. Многие деятели культуры были тесно связаны с освободительной борьбой народа; их произведения помогали глубже осознать окружающую жизнь, ее темные стороны и противоречия, острее почувствовать необходимость борьбы за переустройство общественных порядков. Для деятелей передовой культуры России характерны глубокая вера в человека, борьба за утверждение в нем лучших начал, стремление способствовать утверждению в жизни идеалов социальной справедливости. Произведения передовых деятелей культуры России нс только отражали важнейшие процессы общественной жизни, но п играли активную роль в борьбе за лучшее будущее. Их нравственное и эстетическое значение непреходяще. Замечательные произведения передовой культуры России, как и прежде, способствуют формированию лучших черт характера человека, доставляют нам огромное эстетическое наслаждение. В заключение урока учитель делает вывод о мировом значении передовой русской культуры XIX в., который учащиеся записывают в свои тетради. «В области искусства, в творчестве сердца, — говорил М. Горький, — русский народ обнаружил изумительную силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, удивительную живопись и оригинальную музыку, которой восхищается весь мир... Русское искусство — прежде всего сердечное искусство. В нем неугасимо горела романтическая любовь к человеку...»211. На одном из последних уроков курса учащиеся отвечали на вопросы: в чем вы видите гражданственность и гуманизм произведений передовой литературы, живописи, музыки народов России в XIX в.? Какие из этнх произведений произвели на вас особенно большое впечатление? Почему? Учащиеся говорили о том, что передовые писатели, художники, композиторы XIX в. выражали в своем творчестве подлинные думы народа, писали о его страданиях под гнетом самодержавия и крепостничества, звали его на борьбу за лучшее будущее. В их лучших произведениях, пишет ученик, ярко воплотились следующие характерные черты: высокие гражданские чувства, широта изображения жизни, глубокое раскрытие ее основных противоречий. Беспошадио разоблачая угнетателей народа — помещиков, буржуазных дельцов, крупных чиновников, русские патриоты противопоставляли им людей труда, в которых жизнь не убила лучших человеческих качеств: трудолюбия и самоотверженности, искренности и душевной чистоты. С глубоким сочувствием изображались люди из неимущих классов, которые тяготились своим существованием, стремились к иной, полной и осмысленной жизни. Далее ученик говорит, что в живописи особенно большое впечатление на него произвели картины И. Б. Репина «Бурлаки на Волге», «Отказ от исповеди»* «Сходка». В них кистью великого художника передан духовный мир простых людей, жаждущих перемены своего бытия. Называя произведения Тургенева, Гончарова, Достоевского, ученица пишет, что не может читать их без волнения. «Сколько в них человечности, понимания трудной жизни народа и огромной любви к Родине!» Изучение культуры России XIX в. заинтересовало и взволновало учащихся. Почти каждый называет свои любимые произведения в литературе, живописи, музыке. С большим уважением школьники говорят о передовых деятелях культуры. В своих произведениях, пишут школьники, передовые писатели утверждали достоинство простых людей, боролись против старых, отживших порядков, высмеивали невежество, тупость и косность помещиков-крепост- ников. Их произведения подводили читателей к выводу о необходимости борьбы с крепостничеством и ликвидации строя, основанного ^на насилии и невежестве. Учащиеся делают вывод, что в этой гражданской и человеческой позиции передовых деятелей культуры и состоит их большая заслуга перед Россией.
<< | >>
Источник: Лейбенгруб П. С.. Идейно-нравственное воспитание в обучении истории СССР (VII—X классы): Пособие для учителя. 1983

Еще по теме ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ XIX в. —ФАКТОР МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ:

  1. ИЗУЧЕНИЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ - ФАКТОР НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
  2. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР XIX в. (VIII КЛАСС)
  3. РОЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ВОПРОСОВ КУЛЬТУРЫ ДЛЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
  4. ИЗУЧЕНИЕ ТРУДОВЫХ ТРАДИЦИЙ СОВЕТСКОГО НАРОДА, РОЖДЕННЫХ В БОРЬБЕ ЗА ПОСТРОЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА,— ФАКТОР НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
  5. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ ТРЕХ РЕВОЛЮЦИЙ В РОССИИ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В СССР В 1917—1937 гг. (IX КЛАСС)
  6. § 5. ИЗУЧЕНИЕ МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СТАТУСА
  7. 17.1. Семья как фактор деструктивного воспитания
  8. § 2. Новые формы духовного образования и воспитания народа в конце XIX— начале XX в.
  9. Иванов А.В.. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Учебное пособие, 2015
  10. Сазонова Л. И.. Литературная культура России. Раннее Новое время / Рос. Акад. наук; Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. — М.: Языки славянских культур,. — 896 с, 2006
  11. § 1. Изучение судебной реформы Петра I в XIX - начале XXI в.
  12. Лекция 5 ИЗУЧЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРИИ ПИСАТЕЛЕЙ XIX —XX ВЕКОВ
  13. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ СССР С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVIII в. (VII КЛАСС)
  14. ИЗУЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В. И. ЛЕНИНА ПО СОЗДАНИЮ И УКРЕПЛЕНИЮ ПАРТИИ НОВОГО ТИПА — ИСТОЧНИК НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ