ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ ТРЕХ ПОКОЛЕНИЙ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ —ВАЖНЫЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ У ШКОЛЬНИКОВ, ПОНИМАНИЯ ИМИ НЕОБХОДИМОСТИ КЛАССОВОЙ ОЦЕНКИ ОБЩЕСТВЕННЫХ ЯВЛЕНИЙ
Научная концепция развития революционного движения в России была создана В. И. Лениным. Ленин разработал периодизацию русского революционного движения, положив в ее основу смену классов, определявших состав, программу и тактику революционного движения. Статьи В. И. Ленина «Памяти Герцена», «Роль сословий и классов в освободительном движении», «Из прошлого рабочей печати в России» и др. лежат в основе разработки советскими учеными истории революцион ного движения в России в XIX — начале XX вЛ Они содержат основополагающие указания и для изучения соответствующего материала в школе. Изучение героической деятельности и исторического значения освободительной борьбы российских революционеров XIX в. занимает одно из важных мест в курсе истории СССР в VIII классе. Ознакомление школьников с жизнью и борьбой трех поколений революционеров в России дает исключительно благодатный материал для воспитания подрастающих поколений в духе революционных традиций. В процессе изучения темы «Начало дворянского этапа в русском революционном движении. Восстание декабристов» учащиеся знакомятся с началом первого этапа революционного движения в России, с замечательной плеядой честных и самоотверженных людей, осмелившихся поднять знамя революционной борьбы против крепостного права и самодержавия в те годы, когда крепостная Россия была забита и неподвижна, когда в стране не было еще революционной силы, способной сокрушить царизм. В. И. Ленин назвал восстание декабристов в числе великих образцов борьбы за свободу, которые составляют национальную гордость русского народа, показал историческое значение и место декабристов в революционном движении в России. Высказывания В. И. Ленина о декабристах определяют идейную направленность уроков и отбор фактического материала, который может быть использован в школьном курсе в рамках имеющегося времени с учетом познавательных возможностей учащихся VIII класса. В целях нравственного воспитания особенно важно рассказать школьникам о формировании революционных взглядов декабристов, показать неразрывную связь их идей и нравственных устоев, их патриотизм, готовность жертвовать своим благополучием и даже жизнью во имя освобождения народа от крепостного права и самодержавия. Преданность декабристов высоким революционным идеалам, стойко пронесенная ими через годы сибирской каторги и ссылки, является важным источником воспитания учащихся в духе передовых, революционных традиций. Большое впечатление на учащихся производит рассказ учителя о подвиге жен декабристов, последовавших за своими мужьями в далекую Сибирь. На уроке «Исторические корни движения декабристов, формирование их революционных взглядов» раскрываются соци- В. В. И. Ленин — историк революционного дви- В. И. Ленин и историческая наука. М., 1968, ально-экономические и политические условия формирования революционных взглядов декабристов. В статье «Памяти Герцена» В. И. Ленин писал, что дворяне дали России Биронов и Аракчеевых, но вместе с тем и первых революционеров. Ленин приводит слова Герцена о декабристах: «Это какие-то богатыри, ков!анные из чистой стали с головы до ног, воины-сподвижники, вышедшие сознательно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия»1. Почему же одни дворяне так и остались крепостниками, а другие стали революционерами? На этом примере учащимся можно показать право морального выбора человека и то, чем этот выбор определялся в тех исторических условиях. В жизни были возможности для разных путей деятельности, и от самого человека, от его убеждений и совести зависело, растворится ли он в общей массе крепостников (это было и проще и сулило благополучие) или встанет на благородный путь борьбы с крепостничеством и самодержавием. Учащиеся должны быть подведены к выводу, что патрио- 1нз\л декабристов, их высокая гражданственность и человечность привели их на путь революционной борьбы против основного зла тогдашней действительности — крепостного права и самодержавия. Привлекая знания, полученные учащимися в курсе основ Советского государства и права, учитель предлагает им вспомнить: что такое мораль? Уточняя сказанное школьниками, учитель подчеркивает, что мораль или нравственность — это система принципов и правил, норм поведения, выражающих в обществе взгляды на добро и зло, честь и совесть, долг и справедливость. В классовом обществе она всегда выражает интересы определеных классов2. Вместе с тем она включает в себя и немало принципов и правил общенародного характера, выработанных трудящимися массами и передовыми людьми общества (трудолюбие, честность, уважение к старшим, к женщине, способность сопереживать радость и горе своих близких и других людей и т. д.). Эти общенародные нормы нравственности сохраняют свою силу и в условиях социализма, где они получают свое дальнейшее развитие, поднимаются на новую, более высокую ступень. В отличие от права мораль обращена к внутренним побуждениям человека и характеризует его личностные идеалы, стремления, мотивы поведения и поступки. Каковы же были нравственные идеалы декабристов? Что сделало их революционерами? 138 139 Перед учащимися ставятся вопросы, на которые они должны ответить в конце занятия (в письменном виде)140. Вот эти вопросы: каковы исторические предпосылки (условия) формирования революционных взглядов декабристов? Что сделало этих людей революционерами? Какие идеи и нравственные принципы вдохновляли передовых дворян того времени на борьбу против крепостного права и самодержавия? Излагая содержание темы, учитель привлекает имеющиеся у учащихся знания. Так, например, они сами могут ответить на вопросы: что было нового в экономическом развитии России в конце XVIII — начале XIX в.? Что мешало экономическому развитию страны? Почему? Что читали передовые люди? Какие произведения могли оказать на них особое влияние? Какие вольнолюбивые стихотворения А. С. Пушкина могли быть прочитаны декабристами в рукописях? Рассказывая учащимся о том, что многие будущие декабристы участвовали в Отечественной войне 1812 г., учитель может привести следующие факты. В Бородинском сражении принимал участие 19-летний прапорщик гвардейского Литовского полка Павел Пестель. В этом сражении он был тяжело ранен. 3ia проявленную храбрость Пестель был награжден шпагой с надписью «За храбрость». Награду молодому герою вручал сам Кутузов. В Бородинском сражении участвовал и 18-летний Иван Якушкин, который был награжден Георгиевским крестом, 17-летний Сергей Муравьев- Апостол и многие другие. 16-летний Никита Муравьев, захваченный общим патриотическим подъемом, бежал из родительского дома в действующую армию. История получила огласку, и мать вынуждена была согласиться с поступлением сына на военную службу141. Позже декабрист Матвей Муравьев-Апостол писал: «Мы были дети 1812 года. Принести в жертву все, даже самую жизнь ради любви к Отечеству было сердечным побуждением»142. Далее учитель говорит о послевоенной российской действительности: мерзостях крепостного права, тяжелой жизни солдат, бесправии народа, деспотизме самодержавия и помещиков, произволе полиции, чиновников и т. п. Это было тяжелое и мрачное время. Однако и в забитой, крепостнической России происходили волнения крестьян и работных людей. Вспыхнуло восстание солдат Семеновского гвардейского полка в Петербурге. Обо всем этом не могли не знать будущие декабристы, и эти собы тия еще более убеждали их в необходимости революционных преобразований. Перед школьниками ставится вопрос: какие события, про исходившие в Западной Европе в конце XVIII — начале XIX в., могли оказать революционизирующее влияние на передовых людей России? Отвечая на этот вопрос, учащиеся говорят об освободительных идеях французских просветителей XVIII в., о национально- освободительном движении в Европе в 20-е годы XIX в. (в Испании, Италии, Греции). Учитель приводит слова П. И. Пестеля: «Происшествия 1812, 1813, 1814 и 1815 годов... показали столько престолов низверженных, столько других поставленных, столько царств уничтоженных... столько революций совершенных... что все сии происшествия ознакомили умы с революциями... и удобностями оные производить... Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать... Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли... и укоренили оные в умах»143. Таким образом, делает вывод учитель, революционность декабристов вырастала на русской почве. Вместе с тем декабристы искали ответ на волновавшие их вопросы и в революционном опыте других стран. Революционные мысли зрели в умах передовых людей того времени, которые выше всего ставили благо Родины и ради освобождения ее от зла крепостничества и самодержавия готовы были пожертвовать своей жизнью. Их настроения хорошо выражает песня, кото-рую пели в те годы декабристы. Отечество наше страдает Под игом твоим, о злодей! Коль нас деспотизм угнетает, То свергнем мы трон и царей. В припеве этой песни говорилось: «Ах, лучше смерть, чем жить рабами. Вот клятва каждого из нас!»144. А в эпиграмме неизвестного «автора говорилось еще более резко: Когда б на место фонаря, Что тускло светит в непогоду, Повесить русского царя,— Светлее стало бы народу. Такова была та историческая обстановка, в которой в России возникли первые тайные общества дворянских революционеров. В конце урока, как уже было сказано, проводится письменная работа учащихся по вопросам, сформулированным в начале занятия145. На уроке «Тайные общества декабристов» учитель о первых тайных обществах сообщает очень кратко, о Южном и Северном обществах — более подробно. Обязательно надо дать характеристики выдающимся деятелям декабристского движения, в первую очередь П. И. Пестелю и К. Ф. Рылееву. Рассказ об их преданности революционным идеалам, о готовности отдать все свои силы, а если потребуется, и жизнь во имя высоких целей — важное условие нравственного воспитания учащихся на материалах темы. Переходя к изучению темы урока, учитель отмечает, что сама жизнь, развитие страны настоятельно требовали ликвидации крепостного права и самодержавия. Передовые, любящие свою Родину люди не могли этого не видеть. Во имя этой цели они готовы были пожертвовать всем: чинами, богатством, карьерой и даже жизнью. Позже А. И. Герцен советовал молодому поколению «понять все величие, всю силу этих блестящих юношей, выходящих из рядов гвардии, этих баловней знатности и богатства, оставляющих свои гостиные и свои груды золота для требования человеческих прав, для протеста, для заявления, за которое — и они знали это — их ждали веревка палача и каторжная работа»146. Совесть декабристов не позволяла им мириться со злом, которое они видели вокруг, звала их на борьбу. Что же такое совесть? Надо выяснить, что вкладывают учащиеся в это понятие. Уточнив их ответы, учитель подчерки-' вает, что совесть — это способность человека оценивать свои взгляды и поступки с позиций высокой нравственности, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности. Совесть — это внутреннее осознание человеком своего долга и ответственности перед другими людьми, перед обществом. Совесть честного, благородного человека требует от него защитить слабого, бесстрашно бороться со злом. И она же заставляет его осудить свои поступки, идущие вразрез с требованиями нравственности. В России возникают тайные общества дворян-революционе- ров. Какова же была их программа? Что собой представляли их руководители? Какие идеи и нравственные принципы вдохновляли их на борьбу? К чему они стремились? Изучение нового материала может быть организовано следующим образом: с первыми тайными обществами учитель кратко знакомит учащихся в своем рассказе, программу и тактику Южного и Северного общества учащиеся изучают самостоятельно по тексту учебника и имеющемуся в нем документу. Характеристики П. И. Пестелю и К. Ф. Рылееву дает учитель. При недостатке времени на уроке более подробное изучение программных документов декабристов учащиеся проведут дома. Полезно обратить внимание школьников на то, что члены первого тайного общества — «Союза спасения» называли себя «истинными и верными сынами отечества». Уже в этом ярко проявилась патриотическая направленность их деятельности. Они видели, в каком тяжелом положении находится Родина, видели необходимость избавления народа от крепостного права и самодержавия, и они назвали созданное ими тайное революционное общество «Союзом спасения». В 49-й московской школе учащиеся приняли активное участие в разборе этого вопроса. Так, они отметили, что понятие истинных и верных сынов отечества подразумевало в условиях царской России борьбу против крепостничества и самодержавия; с этой целью и было создано это тайное общество. Один из учеников сопоставил название общества с характеристикой войны 1812 г. как отечественной, народной. Декабристы, сказал он, участники этой войны, и для них борьба за освобождение своей Родины от захватчиков была неотделима от борьбы за освобождение от мерзостей крепостного права и самодержавия. В этой же школе учащиеся подготовили содержательные сообщения о Пестеле и Рылееве. В обвинительном акте на первом месте среди пяти приговоренных к казни декабристов стоит имя Павла Ивановича Пестеля, хотя сам Пестель непосредственного участия в восстании не принимал, так как накануне его арестовали, причем далеко от Петербурга. Учащиеся уже знают, что Пестель был участником Отечественной войны 1812 г. и за храбрость, проявленную в Бородинском сражении, был награжден шпагой. По выздоровлении после тяжелого ранения он принял участие в заграничном походе русской армии. В 1821 г. Пестель был произведен в полковники. Но еще задолго до этого он был принят в члены первого тайного общества дворянских революционеров— «Союза спасения», потом был руководителем наиболее революционной управы «Союза благоденствия» и, наконец, основателем и руководителем Южного общества, автором знаменитой программы декабристов — «Русской правды». «Павел Иванович Пестель, — говорил о нем один из его товарищей,— был человек высокого, ясного и положительного ума. Будучи хорошо образован, он говорил убедительно, излагал мысли свои с такою логикой, такою последовательностью и таким убеждением, что трудно было устоять против его влияния»147. Высокую оценку Пестелю дал А. С. Пушкин: «Умный человек во всем смысле этого слова... Он один из самых оригинальных умов, которых я знаю...»148. Взгляды Пестеля особенно ярко проявились в созданной им программе декабристов — «Русской правде». «Русская правда» согрета глубокой любовью к Родине, которую Пестель ценит превыше всего. «Любовь к Отечеству — сей источник всех государственных добродетелей, и сия сильнейшая подпора существования и благоденствия царств», — писал он в одном из ранних набросков своего конституционного проекта. Со страстным возмущением писал Пестель о крепостном праве и самодержавии, требуя их безусловного уничтожения. Он говорил, что крепостное право «есть дело постыдное, противное человечеству». Пестель высоко ценил личную свободу и достоинство человека. «Личная свобода, — писал он, — есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства. На ней основано все сооружение государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия». Пестель — убежденный республиканец, сторонник идеи революционной верховной власти народа. «Народ российский, — писал он, — не есть принадлежность какого-либо лица или семейства. Напротив того, правительство есть принадлежность народа, и оно учреждено для блага народного, а не народ существует для блага правительства». В «Русской правде» объявлялось равенство всех перед законом и признавалось «неоспоримое право» каждого гражданина участвовать в государственных делах149. Большую роль среди декабристов играл Кондратий Федорович Рылеев — замечательный поэт, автор широко известных вольнолюбивых произведений. Молодежь зачитывалась стихами Рылеева. Их смелость поражала читателей. На уроке следует привести отрывки из его стихотворений «К временщику» и «Исповедь Наливайки». В первом из них содержится гневное и смелое разоблачение всесильного тогда временщика — Аракчеева, а во втором поэт говорит о своей готовности погибнуть во имя высоких идеалов свободы: Известно мне: погибель ждет Того, кто первый восстает На утеонителей народа,— Судьба меня уж обрекла. Но где, скажи, когда была Без жертв искуплена свобода?150 В тайные общества декабристов входило и много других замечательных людей: Сергей Муравьев-Апостол, Бестужев- Рюмин, друзья Пушкина — Кюхельбекер, Пущин и другие. Всех их характеризовала пламенная любовь к Отечеству, безграничная преданность делу освобождения народа. О нравственном облике декабристов можно судить, например, по письму Сергея Муравьева-Апостола. «...Мы чтим и особенно ценим людей, — писал он, — которых небо одарило истинной отзывчивостью чувства и деятельным характером. В их природе непостоянства нет, потому что впечатления врезаются неизгладимо в их сердца. Жизнь имеет для них прелесть только тогда, когда они могут посвятить ее благу других. Они отбросили бы ее, как бесполезное бремя, если бы они были осуждены посвящать ее самим себе. В своем собственном сердце находят они источник своих чувств и поступков, и они или овладевают событиями, или падают под их тяжестью, но не станут к ним приспосабливаться». Письмо это чудом сохранилось, так как адресат не успел его получить и после восстания оно было задержано царскими чиновниками. Письмо было спрятано в секретный архив и дошло до нас151. Обычно это письмо производит на учащихся большое впечатление. Необходимо обратить внимание школьников на то, что дворянские революционеры боялись «стихийности» народного возмущения, стремились произвести революционные преобразования для народа, но без его участия, чтобы избежать, по выражению Пестеля, «ужасов народной революции». Отсюда и тактика декабристов — тактика так называемой «военной революции». Правда, были и среди деюабристов люди — члены «Общества соединенных славян», которые не разделяли эту позицию и считали необходимым в борьбе с самодержавием опереться на народ. Но они остались в меньшинстве. Давая домашнее задание по учебнику, учитель поручает школьникам подготовить устные характеристики П. И. Пестеля и К. Ф. Рылеева, охарактеризовать их основные идеи и нравственные устремления. Основное внимание на уроке «Восстание декабристов и его историческое значение» уделяется эмоциональному рассказу учителя о восстании на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. При этом очень важно убедительно показать учащимся историческое значение восстания декабристов, их гражданский и нравственный подвиг. Последний особенно выпукло предстанет перед школьниками, если учитель, хотя бы кратко, расскажет о декабристах в Сибири, о подвиге жен декабристов, о том, что даже на каторге и в ссылке декабристы остались верны своим революционным идеалам. Весь урок рекомендуется посвятить изучению нового материала. В начале урока учитель создает проблемную ситуацию и формулирует учебно-познавательные задачи: к концу занятия определить: а) Каковы причины поражения декабристов? б) ' Каково историческое значение восстания декабристов? в) В чем заключается нравственный подвиг декабристов и их жен, добровольно последовавших за своими мужьями в Сибирь? Ход восстания излагается с использованием схемы «Восстание декабристов 1825 г.» из альбома карт к учебнику И. А. Федосова и документа «Рассказ декабриста Н. А. Бестужева о восстании 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади в Петербурге» (учебник, с. 43—44). Рассказывая о подавлении восстания, учитель говорит, что, по новым данным* на Сенатской площади погибло более 1200 человек. К следствию по делу декабристов было привлечено 579 человек. Пять человек были повешены (их имена названы в учебнике; позже профили казненных декабристов были изображены на обложке журнала «Полярная звезда», который стал издавать Герцен в Лондоне). Свыше 120 человек было сослано на разные сроки в Сибирь, на каторгу или поселение; разжалованные в рядовые были сосланы на Кавказ, где шла тогда война. К числу казненных надо прибавить и насмерть забитых палками солдат-декабристов, некоторые из которых были прогнаны сквозь строй 12 раз, т. е. получили 12 тыс. шпицрутенов и погибли мучительной смертью152. Одиннадцать жен (одна из них была еще невестой) добровольно последовали за своими мужьями в далекую ссылку. Александра Григорьевна Муравьева (жена Никиты Муравьева) сумела, несмотря на все обыски и проверки, провезти стихотворение Пушкина «Во глубине сибирских руд», адресованное сосланным в Сибирь декабристам. Ф. М. Достоевский писал потом о женах декабристов: «Они бросили все: знатность, богатство, связи и родных, всем пожертвовали для высочайшего нравственного долга, самого свободного долга, какой только может быть. Ни в чем не повинные, они в долгие двадцать пять лет перенесли все, что перенесли их осужденные мужья...»153. Замечательные образы этих женщин с огромной силой создал Некрасов в поэме «Русские женщины». В Сибири некоторые декабристы готовили восстание (член «Общества соединенных славян» И. Суханов и его товарищи). Предатель выдал их, и они погибли. Декабрист Михаил Лунин под видом писем к сестре развернул смелую . противоправительственную пропаганду: клеймил самодержавие, разоблачал его преступления. Письма Лунина переписывались и в копиях распространялись по всей России. Выйдя на поселение, декабристы устраивали школы, распространяли среди местного населения сведения по сельскому хозяйству, обучали ремеслам. В истории Сибири декабристы оставили значительный след154. Многие из них через всю жизнь пронесли верность своим высоким идеалам. Так, много лет спустя декабрист Сергей Волконский говорил: «Мои убеждения привели меня на каторгу, к 30-летнему изгнанию, и тем не менее ни от одного слова я и теперь не откажусь»155. В конце урока, а при недостатке времени на следующем уроке учащиеся отвечают на вопросы, сформулированные в начале занятия. Обобщая и дополняя сказанное школьниками, учитель подчеркивает черты нравственного облика декабристов: а) Горячий патриотизм. «Я готов пожертвовать собой, дабы спасти Россию от погибели», — говорил Иван Якушкин, считая необходимым взять на себя убийство царя. «Лишь пламенная любовь к отечеству и желание возвеличить его, доставив ему все блага свободы, могут объяснить готовность пожертвовать собой и своей будущностью»156, — писал в 1870 г. декабрист Петр Свистунов, объясняя причины выступления дворян-рево- люционеров. б) Отказ от всех привилегий, которыми они, как дворяне, обладали, — высоких должностей, богатств, блестящей карьеры— во имя благородной цели освобождения народных масс от крепостного права и самодержавия, во имя процветания Родины. в) Большое личное мужество, готовность пожертвовать собой ради осуществления своих высоких идеалов (пусть учащиеся вспомнят строки К. Рылеева из «Исповеди Наливайки»), г) Высокое чувство товариществ®, стремление помочь другим, личное благородство. д) Стойкость в перенесении тягот сибирской каторги и ссылки. е) Нравственная принципиальность. ж) Высокая культура, постоянное стремление к самоусовершенствованию. Использование приведенных материалов в процессе опытного преподавания усилило нравственный аспект темы, что нашло отражение в ответах учащихся, в выражении ими личностного отношения к декабристам. Так, отвечая на вопрос: «Какие взгляды и какие личные качества декабристов кажутся вам наиболее ценными?», учащиеся отмечают патриотизм декабристов, их горячее стремление освободить народ от ужасов крепостного права и самодержавия. В своих работах школьники пишут, что многие декабристы были богатыми и знатными людьми, которых ждало блестящее будущее. Но от всего этого они отказались во имя своих свободолюбивых идеалов. Учащиеся отмечают личную храбрость декабристов, их товарищескую спайку, стойкость и мужество во время сибирской ссылки. Во многих работах отражено уважение к декабристам, к их подвигу. «...Декабристы были смелыми и самоотверженными людьми, — читаем мы в одной из ученических работ. — Ради счастья народа они отказались от всего, что имели. Большинство декабристов были людьми богатыми и знатного происхождения. Идя на борьбу, они знали, как это опасно, но не боялись ничего! Самое ценное качество декабристов — это патриотизм и верность идеалам до конца. Эти люди шли на казнь и в ссылку с гордо поднятой головой. Декабристы навсегда останутся в наших сердцах наряду с лучшими людьми русского народа». Изучение истории революционного движения в России продолжается в теме «Общественное движение в 30—50-х годах XIX в. и борьба с ним царизма». Здесь раскрываются исторические условия формирования идейных течений в России в 30—50-е годы XIX в. и рассматривается революционная деятельность А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Т. Г. Шевченко, петрашевцев. Необходимо показать учащимся общие черты и отличия во взглядах декабристов и Герцена и подвести их к выводу, что Герцен в своих взглядах пошел значительно дальше декабристов. Он понял, что «декабристам на Сенатской площади не хватало народа», а потому все свои надежды связывает с революционным движением народных масс. Как писал В. И. Ленин, «при всех колебаниях Герцена между демократизмом и либерализмом, демократ все же брал в нем верх»157. На уроках этой темы учащимся надо показать также, что вместе с Герценом родоначальником революционно-демократического движения в России был В. Г. Белинский. По своим взглядам Белинский, Шевченко, петрашевцы принадлежали уже к новому поколению революционеров в России — к рево- люционерам-демократам. В целях усиления нравственного воспитания учащихся учитель особое внимание обращает на формирование взглядов Герцена, Белинского, Шевченко, их идейные и нравственные позиции, преемственность революционных традиций158. Наша опытная работа подтвердила эффективность следующей методики раскрытия вопроса о формировании революционных взглядов А. И. Герцена на основе привлечения отрывков из его произведений. Учитель рассказывает о том, что Герцен воспитывался в богатой дворянской семье. Что же сделало его революционером? Под влиянием каких событий, идей, встреч формировались его взгляды? Раскрытие этих вопросов проводится примерно по следующему плану: 1. Учитель обращает внимание школьников на то, что Герцен родился в 1812 г., что совсем маленьким ребенком его вывозили из объятой пламенем Москвы, а когда маленький Саша стал, подрастать, ему много рассказывали о событиях Отечественной войны, о пожаре Москвы, об изгнании Наполеона. Много лет спустя он вспоминал: «Рассказы о пожаре Москвы, о Бородинском сражении, о Березине, о взятии Парижа были моею колыбельной песнью, детскими сказками, моей Илиадой и Одиссеей»159. Вот на чем формировались взгляды юного Герцена. 2. Когда Александру Герцену было 13—14 лет, другое крупное событие потрясло его юное воображение и на всю жизнь оставило глубокий след в сознании. Это было восстание на Сенатской площади 1825 г. и казнь декабристов. И когда в Москве, в Кремле, после казни декабристов по приказу Николая I служили благодарственный молебен, Герцен присутствовал на нем, но всей душой был на стороне казненных. «Мальчиком четырнадцати лет, потерянным в толпе, я был на этом молебствии, — вспоминал он много лет спустя, — и тут, перед алтарем, оскверненным кровавой молитвой, я клялся отомстить казненных и обрекал себя на борьбу с этим троном, с этим алтарем, с этими пушками»160. «Казнь Пестеля и его товарищей, — писал Герцен, — окончательно разбудила ребяческий сон моей души»161. И еще одно свидетельство: «Мы от декабристов получили в наследство возбужденное чувство человеческого достоинства, стремление к независимости, ненависть к рабству, уважение к Западу и революции, веру в возможность переворота в России, страстное желание участвовать в нем, юность и непоча- тость сил. Все это переработалось, стало иным, но основы целы»'. Учитель рассказывает о том, как два подростка — Александр Герцен и Николай Огарев — на Воробьевых горах дали клятву посвятить свою жизнь революционной борьбе. «Садилось солнце, — вспоминает Герцен, — купола блестели, город стлался на необозримое пространство под горой, свежий ветерок подувал на нас, постояли мы, постояли, оперлись друг на друга и, вдруг обнявшись, присягнули, в виду всей Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу»2. 3. Наблюдение русской действительности, обучение в Московском университете и участие в кружке революционно настроенной молодежи, чтение книг передовых русских и зарубежных писателей; арест и ссылка Герцена после окончания университета— сначала в Вятку (теперь г. Киров), потом во Владимир и в Новгород, дальнейшее знакомство с жизнью народа. Герцен пишет: «Тюрьма и ссылка в молодых летах, во времена душного и серого гонения, чрезвычайно благотворны;эго закал, одни слабые организации смиряются тюрьмой, те, у которых борьба была мимолетным юношеским порывом, а не талантом, не внутренней необходимостью. Сознание открытого преследования поддерживает желание противодействовать, удвоенная опасность приучает к выдержке, образует поведение»3. Революционная борьба стала для Герцена «внутренней необходимостью», велением совести; юношеские мечты стали «невозвратным решением» совершеннолетнего. Глубинные процессы, которые происходили тогда в России, питали революционные взгляды Герцена. Пусть . учащиеся вспомнят: что нового было в экономическом развитии России во второй трети XIX в.? К какому времени относится возникновение кризиса крепостнической системы? В чем сущность этого кризиса? Какие народные выступления происходили в России в 30—40-е годы? Обобщая сказанное школьниками, учитель делает вывод: общий кризис крепостнической системы, нарастание крестьянских волнений явились той основой, которая питала революционные взгляды А. И. Герцена, побуждала его на борьбу против крепостного права и самодержавия. Герцен и Огарев продолжили традиции декабристов (революционную борьбу против крепостного права и самодержавия). Но они пошли дальше декабристов: они поняли, что «декабристам на Сенатской площади не хватало народа», что 162 163 без активного участия народных масс невозможно революционное преобразование общества. 4. Революционные взгляды Герцена развивались также под влиянием передовых идей и революционных событий, имевших место в Западной Европе. Еще в университетские годы Герцен с увлечением читал Сен-Симона, Фурье. В 1847 г. Герцен был вынужден покинуть Россию и уехать за границу. Потом он писал: «Я ... не за тем оставил родину, чтобы искать себе другой: я всем сердцем люблю народ русский, а Россию оставил потому, что не мог быть немым и праздным свидетелем ее угнетения...»164. В это время, по словам В. И. Ленина, Герцен был «демократом, революционером, социалистом»165. Герцен был свидетелем бурных революционных событий в Европе в 1848 г. Всей душой он был на стороне революционеров. Страшно тяжело переживал он поражение революции. В учебнике по новой истории А. В. Ефимова приведены воспоминания А. И. Герцена о жестоком подавлении буржуазией Июньского восстания рабочих в Париже. Надо напомнить об этом учащимся.. Поражение революции вызвало у Герцена глубокую духовную драму. Потеряв веру в возможность революционных преобразований на Западе, он обращает взоры к России, становится основоположником русского утопического социализма (об этом пойдет речь на одном из следующих уроков). Учитель разъясняет, что утопический социализм не являлся сильной стороной взглядов Герцена. Наоборот, в этом была его слабость. Сильной стороной Герцена была его революционная борьба против крепостного права и самодержавия: основание в Лондоне «Вольной русской типографии», которая издавала революционную литературу — воззвания, брошюры, книги, журнал «Полярную звезду», а позже газету «Колокол». Герцен и Огарев начали свою деятельность как дворянские революционеры, но постепенно они перешли на позиции революционной демократии, стали отражать требования крестьянства. Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся обратить особое внимание на вопросы: под влиянием каких исторических событий формировались революционные взгляды А И. Герцена? Что было общего во взглядах декабристов и Герцена? Каковы отличия? На следующем уроке учитель проводит беседу по этим вопросам, а затем продолжает изучение темы. При этом следует иметь в виду, что учащиеся уже знают о В. Г. Белинском из курса литературы. Однако, как показывает опыт, представление о Белинском у них очень односторонне: они знают о нем как о крупном литературном критике, а оценить общественное значение его деятельности не могут. Очень важно поэтому убедительно показать вклад Белинского в формирование революционных идей, его идейные и нравственные убеждения (в частности, положение Белинского о том, что основная задача литературы и искусства — служение народу, делу революционного преобразования жизни; отношение к народу как к творцу истории; социалистические идеи; патриотизм Белинского, его вера в великое будущее России; принципиальность Белинского, его непримиримая борьба против всего отсталого, реакционного). Чтобы учащиеся могли лучше оценить передовые взгляды Белинского, необходимо противопоставить их теории «официальной народности»; эстетические воззрения Белинского учитель противопоставляет господствовавшей тогда теории «искусства для искусства». Особо следует подчеркнуть органическое сочетание во взглядах Белинского высокой гражданственности и гуманизма. Так, в своем знаменитом «Письме к Гоголю» он горячо протестует против постоянного унижения человеческого достоинства в царской России, говорит, что «Россия видит свое спасение... в успехах цивилизации, просвещения, гуманизма». Уже в те годы Белинский видел непримиримые противоречия буржуазного общества, столь идеализированного русскими западниками. «Французский пролетарий, — писал он, — перед законом равен с самым богатым собственником и капиталистом... Но беда в том, что от этого равенства пролетарию ничуть не легче. Вечный работник собственника и капиталиста, пролетарий весь в его руках, весь его раб»166. Эти слова Белинского актуальны и в наши дни. Произвол власть имущих на Западе хорошо видел и Герцен. Он писал: «...русский, при выходе из своего острога, л.етит в Европу полный надежд... и находит повсюду другие издания царского самовластия, бесконечные вариации на тему «Николай»167. А. И. Герцен критиковал буржуазную мораль. С горечью он писал: «Вся нравственность свелась на то, что неимущий должен всеми средствами приобретать, а имущий — хранить и увеличивать свою собственность... жизнь свелась на постоянную борьбу из-за денег»168. В буржуазном обществе глубоко укоренились две черты: во-первых, лицемерие и скрытность, а во-вторых, показная благопристойность. Люди стара ются казаться хорошими, вместо того чтобы быть такими. Думают о том, чтобы их поведение выглядело приличным, вместо того чтобы действительно вести себя порядочно169. Надо обратить внимание учащихся и на то, что русские революционные демократы были атеистами, противниками религии и церкви. Они хорошо понимали связь церкви и самодержавно-крепостнической системы, которую церковь поддерживала и защищала. Герцен писал о религии, что это «какие- то колоссальных размеров ширмы, которые препятствуют народу ясно видеть, что творится на земле, заставляя поднимать взоры к небесам». Разрывая навсегда с религией и церковью, Белинский говорил: «Истину я взял себе, — и в словах «бог» и «религия» вижу тьму, мрак, цепи и кнут...» При рассмотрении вопроса об утопическом социализме в России учитель не только показывает учащимся общие черты и особенности утопического социализма на Западе и в России, но и подчеркивает, что само обращение к идеалам социалистического устройства общества было огромным достижением русской общественной мысли, что социалистические идеи вдохновляли Герцена, Огарева, Белинского, петрашевцев на самоотверженную борьбу с изжившим себя феодально-крепостническим строем. Рассказывая учащимся о революционном демократе, поэте Т. Г. Шевченко, следует подчеркнуть, что в нем сочеталась непримиримая ненависть к царизму и чувство глубокого уважения к русскому народу, к передовым русским людям. Освобождение украинского народа Т. Г. Шевченко мыслил только в союзе с русским народом и призывал их объединить усилия в борьбе за свободу (учебник, с. 72). Он резко выступал против тех, кто пытался посеять рознь между русскими и украинцами. Во время нашей экспериментальной работы учащимся после изучения темы было предложено в письменном виде ответить на один из следующих вопросов: исторические условия формирования революционных взглядов А. И. Герцена. Сопоставьте взгляды декабристов и Герцена. Что было общего? Каковы отличия? Какие идеи и нравственные принципы вдохновляли передовых людей 30—50-х годов в России на революционную борьбу? В работах учащихся отразилось не только усвоение основного содержания темы, но в ряде случаев и их личностное, морально-этическое отношение к революционным борцам 30—50-х годов. Так, в одной из работ мы читаем: «Ими руководили лучшие качества людей — любовь к Родине, стремление все сделать для Родины, самопожертвование. Они отказывались от тех условий, которые могли сделать их жизнь лучше других. Герцен был из богатой семьи. Однако это не помешало ему встать на революционный путь. Далее ученица пишет, что преследования правительства, ссылка и каторга не испугали революционеров, и приводит слова Герцена из его обращения к сыну: «Лучше с революцией погибнуть, нежели спастись в богадельне реакции». На уроке «Начало революционно-демократического этапа в революционном движении. Н. Г. Чернышевский» учащимся разъясняется, что на рубеже 50—60-х годов XIX в. революционное движение в России вступило в новый, революционно- демократический, разночинский этап развития. Наиболее выдающимися деятелями этого периода были Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов. Большое воспитательное значение имеет характеристика исторических условий формирования революционных взглядов Н. Г. Чернышевского, выяснение причин, почему вопреки гнету самодержавия и патриархально-религиозному укладу жизни в семье саратовского священника, обучению в духовной семинарии Чернышевский стал революционером, демократом, атеистом. Необходимо также разъяснить учащимся, что в своих взглядах Чернышевский и Добролюбов пошли дальше Герцена; они раньше поняли, что царь — тот же помещик, что освобождение крестьян «сверху» превратится на деле в их бессовестное ограбление в интересах помещиков. Чернышевский и Добролюбов разоблачали половинчатую, трусливую позицию либералов и призывали к открытому революционному выступлению народных масс против царизма. Учитель организует беседу по следующим вопросам: к какому времени относится первый период революционного движе-- ния в России? Кто были его основными участниками? Что нового внесли дворянские революционеры в освободительное движение в России? Кто явился продолжателем дела декабристов? Что нового внесли Герцен и Огарев в развитие революционного движения в России? Обобщив сказанное школьниками, учитель подчеркивает, чго на рубеже 50—60-х годов в России начался новый, второй этап в развитии революционного движения — этап революционно-демократического, разночинского движения. Основное внимание на уроке следует уделить революционной деятельности Н. Г. Чернышевского в предреформенные годы. Приводим примерный план раскрытия этого вопроса: I. Формирование революционных взглядов Чернышевского. 1. Патриархально-религиозный уклад жизни в семье саратовского священника. Обучение в духовной семинарии. 2. Учеба в Петербургском университете; чтение произведений передовых русских писателей, статей В. Г. Белинского, А. И. Герцена. 3. Встреча с участниками кружка Петрашевского. 4. Революция 1848—1849 гг. в Европе, обсуждение газетных сообщений о событиях революции. 5. Постепенное революционизирование взглядов Чернышевского. 6. Диссертация Н. Г. Чернышевского «Об эстетических отношениях искусства к действительности», ее основные идеи. «Это была целая проповедь гуманизма, целое откровение любви к человечеству, на служение которому призывалось искусство...»170 — писал Н. В. Шелгунов. II. Деятельность Н. Г. Чернышевского в 50-х — начале 60-х годов. 1. Преподавательская деятельность в Саратовской гимназии. Начало активной революционной пропаганды. 2. Работа в журнале «Современник», который становится рупором революционной демократии, выражавшей интересы крестьянства. 3. Соратник Н. Г. Чернышевского по революционной борьбе— Н. А. Добролюбов. 4. Пропаганда через препоны и рогатки цензуры идей утопического социализма и революции. 5. Критика религии и церкви. 6. Разоблачение половинчатой, трусливой позиции русских либералов. 7. Критика колебаний А. И. Герцена с позиций революционной демократии («Письмо из провинции» с призывом «К топору зовите Русь...»). Учитель рассказывает, что после окончания университета Чернышевский в течение двух лет был старшим преподавателем русской словесности в Саратовской гимназии. Здесь он начал активную революционную пропаганду. «Я делаю здесь,— говорил Чернышевский своей невесте Ольге Сократовне,— такие вещи, которые пахнут каторгою, — я такие вещи говорю в классе». Он считал своим долгом предупредить ее, что она выходит замуж за революционера, которого в любое время могут схватить жандармы. Чернышевский говорил: «...у нас будет скоро бунт, а если он будет, я буду непременно участвовать в нем». «Меня не испугает ни грязь, ни пьяные мужики с дубьем, ни резня»171. «Не испугает и меня», — ответила Ольга Сократовна. Здесь же можно привести стихотворение Добролюбова, тогда еще студента Петербургского университета, написанное им в день смерти Николая I: По неизменному природному закону, События идут обычной чередой: Один тиран исчез, другой надел корону. И тяготеет вновь тиранство над страной... И будут вновь страдать при сыне бестолковом, Как тридцать лет страдали от отца...172 Товарищ Добролюбова, которому он прочитал это стихотворение, сказал: «...Зачем ты предрекаешь страдания при сыне, да еще называешь его бестолковым? Ведь по слухам, он хоть и пьяница, а с хорошим сердцем». Добролюбов ответил: «Дело тут не в человеке, а в царе»173. «Понял ли это в молодости А. И. Герцен?» — спрашивает учитель. Нет не понял. Он возлагал на нового царя большие надежды, писал ему письма, уговаривал освободить крестьян. Этот пример поможет учащимся лучше осознать, что Чернышевский и Добролюбов пошли дальше Герцена. Они хорошо понимали классовую сущность самодержавия, понимали, что подлинное освобождение крестьян возможно только в результате народной революции, к которой они и призывали. Давая домашнее задание по учебнику, учитель формулирует дополнительный вопрос: какие нравственные убеждения вдохновляли Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова на революционную борьбу? Изучение школьного опыта свидетельствует о необходимости усиления нравственного воспитания учащихся на уроках «Революционное народничество 70-х — начала 80-х годов». В начале урока учитель создает проблемную ситуацию. С этой целью он говорит: «А. И. Герцен называл народников 70-х годов «молодыми штурманами будущей бури». В. И. Ленин считал их героями, блестящей плеядой революционеров. Но в то же время у народников было и немало слабых сторон, серьезных ошибок». Далее учащимся предлагаются вопросы, на которые они должны будут ответить в конце изучения темы: в чем сила революционных народников 70-х годов? Какие политические и нравственные идеалы их вдохновляли? В чем проявился их героизм? Каковы их революционные заслуги? В чем слабые стороны и ошибки народников? Могли ли народники добиться победы? В конце занятия по этим вопросам с классом проводится итоговая беседа. Знакомя учащихся с деятельностью революционных народников 70-х — начала 80-х годов, учитель показывает, что они продолжили дело революционных демократов 60-х годов, героически боролись с самодержавием, отстаивая интересы народных масс, главным образом крестьян. Надо объяснить школьникам, что идеи революционного переустройства общества на началах социализма вдохновили народников на борьбу и они вели ее мужественно, самоотверженно, не считаясь ни с какими трудностями, презирая смерть. «Несомненно, — писал В. И. Ленин о революционных народниках, — эти жертвы пали не напрасно, несомненно, они способствовали — прямо или косвенно — последующему революционному воспитанию русского народа. Но своей непосредственной цели, пробуждения народной революции, они не достигли и не могли достигнуть»174. История «Народной воли» показала, что революционерам недостаточно обладать личным мужеством и готовностью к самопожертвованию. Им необходима еще революционная теория, способная указать верный путь к победе. Такой теории у народников не было, и в этом одна из главных причин их поражения. Критика ошибок народников должна быть дана не в начале изучения темы, а при рассмотрении вопроса об их историческом значении. В целях нравственного воспитания учащихся следует особо остановиться на характеристике личных качеств народников, их высокой нравственности, преданности революционным идеалам. Обязательно надо охарактеризовать таких выдающихся деятелей «Народной воли», как С. Перовская, А. Желябов, Н. Кибальчич. Софья Перовская, дочь петербургского генерал-губернатора, оставила свой богатый дом и семью и посвятила жизнь революционной борьбе. Она мужественно переносила все тяготы нелегального положения и также мужественно встретила свой смертный приговор. Из тюрьмы в своем последнем письме к матери она писала: «Я жила так, как подсказывали мне мои убеждения; поступать же против них я была не в состоянии, поэтому со спокойной совестью ожидаю все, предстоящее мне. И единственное, что тяжелым гнетом лежит на мне, это твое горе,... это одно меня терзает...»175. Андрей Желябов, арестованный накануне покушения на царя, желая разделить участь своих товарищей, сам заявил о своей причастности к делу 1 марта 1881 г. На суде он с гордостью говорил, что освобождение народа — это его единственное занятие, которому он много лет служил «всем своим существом»176. Молодой ученый, изобретатель Николай Кибальчич даже за несколько часов до казни продолжал работать над своим проектом летательного реактивного аппарата. Он писал: «Если... моя идея... будет признана исполнимой, то я буду счастлив тем, что окажу громадную услугу Родине и человечеству. Я спокойно тогда встречу смерть, зная, что моя идея не погибнет вместе со мной, а будет существовать среди человечества, для которого я готов был пожертвовать своей жизнью...»177. Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся дополнительные вопросы: какие революционные идеалы и нравственные принципы вдохновляли народников 70-х — начала 80-х годов? Охарактеризуйте наиболее выдающихся деятелей «Народной воли». В чем нравственные истоки их героизма? На уроке «Рабочее движение 70—80-х годов в России» рассматриваются такие вопросы, как формирование промышленного пролетариата и его особенности, первые выступления рабочих в России в 70-е годы XIX в. и усиление рабочего движения в 80-е годы. Здесь же учитель характеризует и отношение рабочих к своему труду, показывает обогащение их трудовых традиций традициями революционной борьбы. Характеристика многонационального состава рабочего класса России должна показать учащимся общность исторических судеб трудящихся различных национальностей нашей страны, единство их коренных интересов. Сама жизнь, развитие классовой борьбы рабочих все более и более сплачивали пролетариев разных национальностей. Важную воспитательную роль играет конкретная характеристика условий труда и быта рабочих в пореформенный период, живой рассказ о первых рабочих-революционерах (на примере Петра Алексеева). Эти люди, говорил о них В. И. Лепин, «несмотря на безобразную обстановку своей жизни, несмотря на отупляющую каторжную работу на фабрике, — находят в себе столько характера и силы воли, чтобы учиться, учиться и учиться и вырабатывать из себя сознательных социал-демократов, «рабочую интеллигенцию»178. Ленин называл рабочих- революционеров народными героями. «Без таких людей русский народ остался бы навсегда народом рабов, народом холопов. С такими людьми русский народ завоюет себе полное освобождение от всякой эксплуатации»179. Рассказывая о рабочем движении 70—80-х годов в России, надо обязательно противопоставить чувство пролетарской солидарности рабочих различных национальностей (например, совместные действия русских и эстонских рабочих во время забастовки 1872 г. на Кренгольмской мануфактуре; солидарность русских революционеров с героями Парижской Коммуны) политике царского правительства, которое отравляло сознание отсталых слоев народа ядом взаимного недоверия и национальной розни, стремясь тем самым отвлечь трудящихся от революционной борьбы. Следует подчеркнуть также, что мрачная политическая реакция 80-х годов не только не задушила революционное движение, а, наоборот, явилась временем усиления рабочего движе- ния (например, стачка 1885 г. в Орехово-Зуеве) й начала распространения марксизма в России (об этом речь пойдет на следующем уроке). Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся дополнительные вопросы и задания: подготовьте характеристику первых рабочих революционеров; охарактеризуйте отношение к трудящимся массам различных национальностей нашей страны передовых русских рабочих и царского правительства. Урок «Распространение марксизма в России» проводится в соответствии с содержанием учебника и рекомендациями методического пособия. Особо следует подчеркнуть, что развитие капитализма и формирование рабочего класса в России подготовили почву для распространения марксизма. Заслуга Г*. В. Плеханова и созданной им группы «Освобождение труда» состояла в том, что их деятельность положила начало марксистскому направлению в общественной мысли в России, нанесла удар по ошибочным рассуждениям народников и впервые поставила вопрос о необходимости создания в России революционной марксистской рабочей партий. Однако, по словам В. И: Ленина, «группа «Освобождение труда» лишь теоретически основала социал-демократию и сделала первый шаг навстречу рабочему движению»180. Теме «Начало пролетарского этапа революционного движения в России» отводится три урока. Их основная задача состоит в том, чтобы раскрыть перед учащимися принципиальные особенности третьего, пролетарского этапа революционного движения в России. В процессе изучения конкретного материала темы необходимо подвести школьников к выводу, что третье поколение революционеров в России, унаследовав лучшие традиции освободительного движения, в то же время принципиально отличалось от двух предыдущих поколений российских революционеров. Во- первых, оно действовало в новых исторических условиях. Во- вторых, изменились классовый состав революционных борцов, их программа, иными стали и методы борьбы. В-третьих, началось массовое революционное и рабочее движение и его слияние с научным социализмом. В целях усиления нравственного воспитания учащихся особое внимание необходимо уделить вопросу о формировании революционных взглядов В. И. Ленина, рассказу о его отношении к народным массам, рабочему классу, к марксизму, о стремлении Ленина с юных лет посвятить свою жизнь борьбе за освобождение трудящихся, о проявленных им в этой борьбе стойкости и мужестве. Планирование уроков может быть проведено по рекомендациям методического пособия (с. 202—212). Один из трех уроков рекомендуется посвятить демонстрации учебного кинофильма «Начало революционной деятельности В. И. Ленина». Последний урок темы можно провести в форме семинарского занятия. Во время нашей экспериментальной работы были использованы иные методические варианты уроков. На уроке «Юность и начало революционной деятельности В. И. Ленина» прежде всего следует охарактеризовать те условия, в которых формировались революционные взгляды В. И. Ленина и начиналась его революционная борьба. Излагая материал, учитель вовлекает учащихся в беседу, приводит отрывки из мемуарных и документальных материалов181. Их использование делает урок ярким, эмоционально насыщенным, повышает его воспитательную эффективность. Одни из этих материалов учитель зачитывает сам, другие — рекомендует школьникам для внеклассного чтения. Для ориентировки приводим примерный текст записей учащихся по вопросу «Исторические условия формирования революционных взглядов В. И. Ленина»: 1. Демократические настроения в семье Ульяновых. Личный пример родителей, которые сумели воспитать у детей любовь к знаниям, Родине, пробудили в них стремление посвятить жизнь служению народу. 2. Чтение книг передовых писателей, особенно Некрасова, Чернышевского, Добролюбова; у них, у революционных демократов 60-х годов, учился В. И. Ленин любить трудовой народ и ненавидеть его угнетателей. 3. Пристальное наблюдение окружающей действительности (развитие капитализма, бедственное положение крестьян, тяжелые условия жизни и труда рабочих). Горячее сочувствие трудовому народу. 4. Большое влияние старшего брата — Александра Ульянова, пробуждение интереса к политическим вопросам. Глубокое переживание казни брата, осознание необходимости поисков других путей борьбы. 5. Изучение марксистской литературы и критический анализ окружающей действительности. 6. Участие в революционном студенческом кружке в Казани (1887). Первый арест и ссылка в деревню Кокушкино. Огромная работа по самообразованию. 7. Участие в марксистском кружке Федосеева в Казани (1888). Переезд в Самару и создание там такого1 же кружка. 8. Переезд в Петербург (1893). Установление связи с передовыми рабочими. Руководство марксистскими кружками рабочих. Большое впечатление на учащихся производит рассказ о старшем брате В. И. Ленина — Александре Ульянове, его мужестве и стойкости во время следствия, суда и казни. На свидании с матерью в тюрьме Александр говорил: «Я понимаю, что доставляю много страданий и тебе, и Володе, об Ане я уже не говорю: я непоправимо виноват перед нею! Я над этим много и мучительно думал. Но... я не мог поступить иначе. Кроме долга перед тобой, перед всей семьей у меня, мама, есть долг перед родиной. А родина моя стонет под таким игом деспотизма, что я, поверь мне, не мог оставаться равнодушным... не бороться я не мог. Я не мог равнодушно взирать на страдания народа: это выше моих сил!» Мария Александровна спросила у него: «Как же живут другие люди?» Александр ответил: «Не знаю. Они, видимо, как-то по-иному устроены. А у меня все сердце истлело от боли. Мне эта ужасная, рабская жизнь стала в тягость!.. Зачем же мне дан ум, совесть, зачем мне дана способность отличать добро от зла, правду от лжи, если мне не дано права жить так, как я считаю нужным и справедливым? Нет, мама, я на что угодно согласен, только не на это!»182. В этих словах Александра Ульянова ясно выражены не только его убеждения, но и проблема морального выбора. Одни люди (и таких тогда было абсолютное большинство) мирились с окружающей действительностью и в той или иной мере служили существовавшим общественным порядкам. Другие (их тогда было еще очень немного) как могли и умели боролись против деспотизма и произвола властей, за переустройство общественного строя на новых, более справедливых началах. И таким людям принадлежало будущее. В заключение урока учитель рассказывает о руководстве В. И. Лениным марксистскими кружками в Петербурге и объединении вокруг него передовых рабочих (И. В. Бабушкин, В. А. Шелгунов и др.). Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся вспомнить прочитанные ими книги о В. И. Ленине и рассказать о том, что в этих книгах произвело на них особенно большое впечатление. На уроках «Начало пролетарского этапа революционного движения в России» учитель говорит об усилении рабочего движения в 90-е годы, его первых успехах и о переходе социал-демократов от пропаганды марксизма в рабочих кружках к политической агитации среди рабочих масс, к руководству рабочим движением. Здесь обязательно надо рассказать о первых листовках петербургских марксистов («К рабочим Семянниковско- го завода» и «К рабочим фабрики Торнтона»); процитировать (в извлечениях) текст второй листовки (см.: Ленин В. И. Поли, собр. соч., т. 2, с. 70—74). При этом важно обратить внимание учащихся не только на характеристику тяжелого положения рабочих, но и на призыв к сплочению рабочих, единству действий. Надо подчеркнуть революционный оптимизм текста листовки. Учитель рассказывает о создании В. И. Лениным петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» и характеризует его историческое значение183. Далее учитель предлагает учащимся прочитать на уроке отрывок из воспоминаний рабочего М. Сильвина о В. И. Ленине (учебник, с. 189—190), а затем по вопросам, сформулированным в учебнике к данному документу, проводит с ними беседу. Надо обязательно рассказать школьникам, что, будучи арестованным и находясь в тюрьме, В. И. Ленин не терял оптимизма, бодрости, кипучей энергии. Он помогал товарищам, ободрял их, давал советы, продолжал руководить «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса» (писал листовки, работал над проектом Программы партии, собирал материал для своей книги «Развитие капитализма в России»). Почти в каждом письме на волю В. И. Ленин давал поручения об оказании помощи товарищам, находящимся в тюрьме: просил навестить одинокого товарища, к которому никто не приходил, или достать для кого-то теплые вещи и т. д. Г. М. Кржижановский вспоминал, что получить и прочесть письмо В. И. Ленина «было равнозначно приему какого-то особо укрепляющего и бодрящего напитка, это означало немедленно подбодриться и подтянуться духовно. В этом человеке было такое громадное духовное богатство, такое умение по-хорошему и с нужной стороны воздействовать на настроение нуждающегося в этом другого человека, что уже одни эти качества при всяких условиях, а в тюрьме в особенности, делали его совершенно незаменимым товарищем»184. В конце урока, как обобщение пройденного, рассматривается вопрос о начале третьего, пролетарского, этапа революционного движения в России. Учащимся предлагается прочитать небольшие фрагменты из статей В. И. Ленина «Памяти Герцена» (заключительная часть) и «Из прошлого рабочей печати в России» (начало статьи)185, после чего проводится беседа по вопросам: каковы главные этапы революционного движения в России XIX в.? Какой принцип положен В. И. Лениным в основу оценки и периодизации революционного движения? Почему В. Й. Ленин считает 1895 г. началом третьего этапа революционного движения в России? В чем главные отличия этого этапа от двух других? Давая домашнее задание, учитель, помимо учебника, предлагает учащимся продумать следующие вопросы: какие традиции первого и второго поколений революционеров в России восприняли пролетарские революционеры? Что нового в революционные традиции внесли пролетарские революционеры конца XIX в. (тесная связь с народом, уверенность в победе, организованность, классовая солидарность трудящихся всех народов России, пролетарский интернационализм)? Возможен.и другой методический вариант занятия: просмотр и обсуждение учебного кинофильма «Начало революционной деятельности В. И. Ленина». В этом случае урок начинается с просмотра фильма. Предварительно ставятся следующие, вопросы: как показаны в фильме условия формирования реэолюцион- ных взглядов В. И. Ленина? Какие факты говорят о том, что с юных лет В. И. Ленин посвятил свою жизнь революционной борьбе? В чем состояла деятельность петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса»? Каково историческое значение «Союза»? После просмотра фильма по данным вопросам проводится беседа. Учитель характеризует и дополняет ответы учащихся. Затем организуется изучение указанных выше фрагментов из статей В. И. Ленина. На уроках итогового повторения по теме «Три этапа революционного движения в России» проводится развернутая беседа с классом по следующим вопросам: 1. Какую характеристику трем этапам революционного движения в России давал В. И. Ленин? 2. К какому времени относится начало революционного движения в России? Назовите основных деятелей первого, дворянского этапа революционного движения? Охарактеризуйте их программу и тактику. Каково историческое значение деятельности дворянских революционеров? 3. Что нового в развитие революционной борьбы в России внес второй, революционно-демократический этап освободительного движения? Назовите основных деятелей этого этапа и охарактеризуйте их историческое значение. 4. Каковы особенности формирования рабочего класса в России в конце XIX в.? Что нового внес третий, пролетарский ?тап в развитие революционного движения в нашей стране? 5. Подтвердите фактами положение В. И. Ленина: «Марксизм. .. Россия поистине выстрадала полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы»186. 6. Что вам известно о революционном движении в XIX в. на территории вашего края? К каким этапам революционного движения относятся известные вам факты? 7. Что дало вам изучение революционного движения в России XIX в. для понимания истории?187 В целях усиления нравственного аспекта темы в ходе беседы о каждом поколении революционеров в России учащимся предлагается охарактеризовать нравственные принципы их деятельности (мотивы, идеалы, устремления). В конце второго урока итогового повторения этот материал систематизируется, и учитель формулирует общие выводы. Все три поколения революционеров в России «делали одно дело — дело прогрессивного развития России, но понимали это по-разному; все они устремляли свои усилия во имя блага народа, но все они шли разными путями, по-разному представляли себе задачи освободительной борьбы»188. Общими чертами морали всех поколений революционеров являются беззаветная преданность делу революционной борьбы, ненависть к социальной несправедливости, героизм, личное благородство и гуманизм. В нравственных принципах каждого поколения революционеров были свои особенности. Так, для дворянских революционеров были характерны надежды на то, что их дело продолжат последующие поколения. Революционеры-разночинцы считали, что их самоотверженная борьба с самодержавием и крепостничеством приведет к народной революции, которая непременно победит. Новые черты определяли мораль пролетарских революционеров: исторический оптимизм, глубокая убежденность в неизбежной победе пролетариата, пролетарский интернационализм, высокая организованность, коллективизм, трудолюбие, сочетающиеся с революционной борьбой против самодержавия, помещиков и буржуазии. В качестве домашнего задания учащимся можно предложить ответить в письменном виде на следующие вопросы: какие деятели революционного движения в России XIX в. произвели на тебя особое впечатление? Чему бы ты хотел у них поучиться? Какие нравственные идеалы вдохновляли революционеров в России в XIX в.? Среди вопросов, на которые учащиеся отвечали в своей итоговой работе в конце учебного года, были такие: каковы нравственные идеалы деятелей революционного движения в России XIX в.? Какие революционные традиции русского и других народов нашей страны с особой силой проявились в XIX в.? Что значит продолжать и умножать эти традиции? Отвечая на эти вопросы, школьники писали о трех поколениях революционеров в России, об их борьбе против крепостничества и самодержавия. В работах содержатся общие выводы о преданности революционных борцов интересам народа, об их героизме и самоотверженности. Например, одна из учениц пишет о декабристах: «Я уважаю этих людей. Ведь у них была благородная цель, которой они следовали всю жизнь. Декабристы жили хорошо. Все они были дворянского происхождения, у них было все, но они хотели счастья народу и не отступили. Они знали, на что идут. Настойчивость, мужество — качества, достойные уважения... Их поступок я считаю героическим. Необыкновенная смелость, патриотизм, которые декабристы проявили во время борьбы, вызывают у меня восхищение». С глубоким уважением и восхищением пишут учащиеся о женах декабристов, последовавших за своими мужьями в Сибирь. В ряде работ речь идет о революционных народниках 70-х —начала 80-х годов. «Это были люди большого ума, свободолюбивых мыслей, страстно желавшие принести людям добро, — пишет ученик. — Они шли на самопожертвование во имя свободы народа. Народники были самые обыкновенные люди, но их самоотверженность, смелость, готовность принести себя в жертву сделали из них настоящих борцов за освобождение народа». Отвечая на вопрос о нравственных идеалах революционных борцов, один ученик пишет: «На первое место нужно поставить горячую любовь и привязанность к России... Революционные деятели стремились к полному освобождению народа. И во имя этого они были готовы на все». Другой ученик сформулировал свои выводы так: «Всех выдающихся революционеров России отличали безграничная преданность Родине, своему народу, боль за его страдания, стремление освободить народ от гнета царизма, помещиков, капиталистов. Боль и страдания народа они воспринимали как свои собственные и были готовы отдать и отдавали свои жизни за освобождение народа. Эти высокие нравственные принципы отличали выдающихся революционеров: и декабристов, и революционеров-разночинцев, и пролетарских революционеров». Отвечая на вопрос о революционных традициях, учащиеся пишут, что революционные традиции русского и других народов нашей страны в XIX в. проявлялись в борьбе против самодержавия и крепостничества. «Славные революционные традиции, — читаем мы в одной из ученических работ, — это прежде всего яростная борьба за свободу и счастье народов, за уничтожение самодержавия, классового неравенства, за процветание Родины. И теперь мы продолжаем и чтим революционные традиции, проявившиеся с большой силой в XIX в. На опыте предыдущих поколений революционеров мы учимся также горячо любить свою Родину, быть готовыми отдать все силы, а если понадобится, и жизнь во имя счастья советского народа. А имена борцов за дело революции мы не имеем права забыть, и никогда не забудем. Их дело не пропало!»
Еще по теме ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ БОРЬБЫ ТРЕХ ПОКОЛЕНИЙ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ —ВАЖНЫЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ У ШКОЛЬНИКОВ, ПОНИМАНИЯ ИМИ НЕОБХОДИМОСТИ КЛАССОВОЙ ОЦЕНКИ ОБЩЕСТВЕННЫХ ЯВЛЕНИЙ: