ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ О ТРУДЕ НАРОДНЫХ МАСС В УСЛОВИЯХ КРЕПОСТНИЧЕСТВА И КАПИТАЛИЗМА — СРЕДСТВО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
В школьной практике труд народных масс в условиях крепостничества и капитализма нередко показывается только в негативном плане: раскрывается его подневольный хар/актер, тяжелые условия работы и жизни крестьян и рабочих. Однако при этом упускается из виду, что и в условиях эксплуататорского строя труд народных масс создавал все материальные блага, лежал в основе поступательного развития общества. Трудом народа были созданы материальные предпосылки для победы в Отечественной войне 1812 г. (вооружение, обмундирование, продовольствие). Развитие производительных сил страны и их конфликт с устаревшими производственными отношениями лежали в основе смены в России феодализма более прогрессивным тогда общественным строем — капитализмом. Миллионы крестьян и рабочих не мыслили своей жизни без труда. Они гордились результатами своего труда, своей честью рабочего человека, презирали лодырей и бездельников. Характерной чертой труда крестьян и рабочих в условиях крепостничества и капитализма являлось острое противоречие между естественной потребностью человека к созидательному труду и его эксплуататорской сущностью в тех исторических условиях. Крепостнический строй создал «дисциплину палки». Капитализм создал «дисциплину голода», которая была на самом деле дисциплиной капиталистического рабства99 100. На противоречивый характер труда в условиях эксплуататорского строя обращал внимание К. Маркс: «Конечно, труд производит чудесные вещи для богачей, но он же производит обнищание рабочего. Он создает дворцы, но также и трущобы для рабочих. Он творит красоту, но также и уродует рабочего»101. Только в условиях социализма эта противоречивость труда исчезает и QH превращается в свободный труд свободного от эксплуатации человека. Раскрытие противоречивого характера труда народных масс в условиях крепостничества и капитализма на конкретном материале курса истории СССР является одним из средств идейно-нравственного воспитания школьников. Так, на уроке «Развитие капиталистических элементов в сельском хозяйстве, кризис крепостничества» учитель рассказывает учащимся, что в 30—50-е годы XIX в. постепенно совершенствовались трудовые навыки крестьян, усиливалась специализация сельскохозяйственного производства, внедрялись нр- вые продовольственные и технические культуры (картофель, сахарная свекла, табак). Крестьянское хозяйство было основным производителем сельскохозяйственной продукции. Примерно 75% всех посевов зерна и картофеля принадлежало крестьянам. Они поставляли на рынок 40% товарного хлеба и большую часть продуктов животноводства. Производительность труда в крестьянском хозяйстве перед реформой 1861 г. была выше, чем в помещичьих хозяйствах, основанных на барщине102. Однако господствующие в стране крепостнические отношения тормозили дальнейшее развитие и сельского хозяйства, и промышленности. Чтобы раскрыть противоречивый характер труда народных масс в условиях крепостничества, учитель привлекает публицистические и художественные произведения. TiaK, А. И. Герцен, говоря о красоте русской природы, трудолюбии русских и украинских крестьян, писал: «И какой славный народ живет в этих селах! Мне не случалось еще встречать таких крестьян, как наши великорусы и украинцы»103. Но вся жизнь деревни была опутана крепостническими отношениями. «Нет свободы для нас, — с гневом пишет Герцен,— пока проклятие крепостного состояния тяготит над нами, пока у нас будет существовать гнусное, позорное, ничем не оправданное .рабство крестьян»104. Некоторые учителя привлекают учащихся к анализу отрывка из статьи помещика А. И. Кошелева «Охота пуще неволи», напечатанной в 1847 г. в «Земледельческой газете»105. Автор статьи сравнивает подневольную работу крестьян на барщине с работой крестьян по вольному найму. В статье убедительно показываются преимущества последней. Работа по вольному найму была значительно производительнее, ибо здесь были иные стимулы — «охота пуще неволи». А ведь эксплуатация и в этом случае сохранялась, она только меняла формы. И все же вольнонаемный труд создавал больший простор для проявления присущего крестьянам трудолюбия. Учащимся предлагается ответить на вопросы: докажите на основе текста документа, что крепостное право задерживало рост производительности труда. В чем вы видите аморальность крепостнических условий труда? Как в условиях вольнонаемного труда изменялись стимулы к труду? Как это влияло на моральное состояние работника и результаты его труда? Современники отмечали трудолюбие крестьян, их терпение и стойкость в перенесении житейских невзгод, добродушие и гостеприимство, готовность помочь другому человеку даже с опасностью для жизни. Лживы были утверждения помещиков, будто бы крестьяне по своей природе ленивы, нерадивы. Вот, например, свидетельство современника о смоленском крестьянине: в сущности это «самый трудолюбивый человек, которого скудная почва и при- рода-М1ачеха выучили беспримерному терпению, безграничной готовности ко всякой работе»1; крестьянин «в нуждах чрезвычайно терпелив, в работе и ремеслах ловок»2. Многие современники отмечали высокие моральные качества крестьян: «Они сострадательны; часто случается, что в голодные годы один бедняк отдавал другому бедняку, более голодному, последний ломоть хлеба, не думая о том, что назавтра сам будет терпеть голод»3. Учащиеся уже знакомы с некоторыми произведениями Н. А. Некрасова, в которых содержится образное описание крестьянского труда: в IV классе школьники изучают стихотворение «Крестьянские дети», в VI — поэму «Мороз, Красный нос», в VII классе — стихотворения «Размышления у парадного подъезда» и «Железная дорога». На уроках истории им можно предложить ответить на вопросы: в каких произведениях Н. А. Некрасова описывается труд крестьян и рабочих в условиях крепостнической России? Какие стороны этого труда показаны поэтом? Дополняя сказанное учащимися, учитель процитирует соответствующие отрывки из произведений Некрасова и привлечет школьников к их разбору. 106 107 108 109 110 111 Со стихами Н. А. Некрасова перекликаются картины художника А. Г. Венецианова («Гумно», «На пашне. Весна», «На жатве. Лето» и др.)112. В своих картинах А. Г. Венецианов поэтизирует крестьянский труд и в то же время он с большой теплотой и симпатией рисует образ русского крестьянина, в котором сумел передать и его человеческое достоинство, и нравственную чистоту, и душевное богатство. Новым для того времени было и само изображение крестьянина как такового, показ его труда и быта. Учитель обращает внимание учащихся на репродукции картин А. Г. Венецианова, помещенные в учебнике, и предлагает ответить на следующие вопросы: как в произведениях художника отразилось его отношение к крестьянам? Какие черты труда крестьян и их характера нашли отражение в картинах? В чем вы видите различие в изображении крестьянского труда Венециановым и Некрасовым? Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркивает, что на картинах А. Г. Венецианова показана лишь одна сторона крестьянского труда — его созидательная сила, одухотворенность. Даже на тяжелой работе крестьяне у Венецианова одеты в праздничное платье: труд их представляется ему слишком легким. В отличие от Венецианова Некрасов показывает не только созидательную силу и нравственную красоту труда, но и бичует крепостнические условия, которые изнуряли крестьянина, обрекали его на голод и нищету. Отношение крестьянина к труду как основному делу своей жизни, его увлечение трудом и вместе с тем тяжелые условия крестьянской жизни тех лет хорошо переданы в стихотворениях А. В. Кольцова, И. С. Никитина. Так, в стихотворении «Песня пахаря» Кольцов писал: Весело я лажу Борону и соху, Телегу готовлю, Зерна насыпаю. Весело гляжу я На гумно, на скирды, Молочу и вею...113 Обаятельный образ крестьянки создал И. С. Никитин в стихотворении «Бурлак»: В зимний вечер, бывало, лучину зажжет И прядет себе, глаз не смыкает; Петухи пропоют — ну, тогда отдохнет И приляжет; а чуть рассветает, — Уж она на ногах: поглядишь, побежит И овцам, и коровам даст корму, Печь истопит и снова за прялкой сидит, Или что прибирает по дому. Летом рожь станет жать иль снопы подавать С земли на воз, — и горя ей мало114. Но, увы, несмотря на постоянный и тяжелый труд, крестьяне часто жили впроголодь. В стихотворении «Пахарь» И. С. Никитин так говорит о доле крестьянина-бедняка: Из земли ты роешь золото, Сам-то сыт сухою коркою!..115 Давая домашнее задание по учебнику, учитель предлагает учащимся дополнительные вопросы: как крестьяне относились к своему труду в условиях крепостничества? В чем проявлялась противоречивость характера их труда? Раскройте эти противоречия на примерах известных вам произведений художественной литературы. На уроке «Начало промышленного переворота в России» учитель рассказывает учащимся о трех стадиях развития капитализма в промышленности (мелкотоварное производство, мануфактурное, капиталистическая фабрика), о сущности и особенностях начавшегося в России в 30—40-е годы XIX в. промышленного переворота и росте городов. Развитие сельского хозяйства, промышленности и торговли требовало новых транспортных средств. Были построены первые железные дороги, и среди них самая протяженная в те годы двухколейная железная дорога (более 650 км)—Петербург— Москва. Эта дорога обладала высокими техническими данными: одних мостов и других сооружений на ней было построено 272. Все это явилось результатом огромного труда и инженеров, ее проектировавших и руководивших работами, и многих тысяч безвестных рабочих, которые эту дорогу строили116. Учитель предлагает учащимся вспомнить стихотворение Н. А. Некрасова «Железная дорога» и ответить на следующие вопросы: кого Некрасов считает строителем железной дороги между Петербургом и Москвой? Как он оценивает создание железной дороги и условия труда ее строителей? Какие мысли и чувства вызывает у вас это стихотворение? В стихотворении поэт с большой художественной силой показал созидательную силу труда («труд этот ... был страшно громаден...») и тяжелые условия подневольной работы: Мы надрывались под зноем, под холодом, С вечно согнутой спиной, Жили в землянках, боролнся с голодом, Мерзли и мокли, болели цынгой... И в то же время Некрасов гордится трудом народа. Он пишет: Эту привычку к труду благородную Нам бы не худо с тобой перенять... Благослови же работу народную И научись мужика уважать...117 Образ народного умельца, талантливого и скромного труженика, создал известный русский писатель Н. С. Лесков в рассказе «Левша». Левша вместе со своими товарищами — тульскими рабочими— сумел подковать сделанную в Англии крохотную стальную блоху. Блоха была так мала, что ее можно было видеть только в «мелкоскоп» (микроскоп). А подковки и в «мелко- скоп» трудно было разглядеть. Мало того, на каждой подковке «мастерово имя выставлено: какой русский мастер ту подковку делал». А сам Левша еще более удивительную работу выполнил: «гвоздики выковывал, которыми подковки забиты,— там уже никакой «мелкоскоп» взять не может...». У мастеров и «мелкоскопа» никакого по бедности не было. Они обошлись и без него: такой острый глаз был у них, такое высокое мастерство118. Учитель может предложить школьникам в качестве дополнительного задания прочитать рассказ Лескова «Левша» и кратко изложить его на уроке. Учащимся можно предложить также ответить на следующие вопросы: как в рассказе показаны талант и высокое мастерство русских умельцев? В каких условиях им приходилось жить и работать? Какие моральные черты русских мастеров писатель раскрыл в образе Левши? На уроке «Рабочее движение в 70—80-е годы», рассказывая о формировании рабочего класса России, учитель обращает внимание школьников и на то, что тогда же начинают формироваться традиции рабочего класса России: высокое мастерство, трудолюбие, профессиональная гордость. Создавая проблемную ситуацию, учитель говорит: «А могли ли в условиях эксплуататорского строя развиваться трудовые традиции? Ведь передовые рабочие понимали, что они работают на капиталиста, что, чем лучше они будут работать, тем больше прибыли он получит. Надо ли было в этих условиях добросовестно работать?» Перед учащимися ставятся вопросы: как относились к своему труду передовые рабочие России? В чем состоят трудовые традиции рабочих в условиях капитализма? Чем обогатились трудовые традиции рабочих России в конце XIX в.? Далее учитель приводит отрывки из воспоминаний старых рабочих, говорит об их трудовых традициях. Трудолюбие — одна ив важнейших норм народной морали. Однако мотивы его у крестьян и у рабочих были разные. Для крестьянина трудолюбие — необходимое условие существования самого крестьянского хозяйства. От зари до зари трудилась крестьянская семья на своем убогом наделе. Ведь только на основе упорного труда крестьянин мог добыть средства к существованию. Но дело не только в этом. В труде крестьянин видел основной смысл своей жизни. Придя в город и нанявшись на фабрику, вчерашний крестьянин работал уже не на себя, а на капиталиста. В этих условиях менялись мотивы его трудолюбия. Они все больше определялись гордостью рабочего человека своим мастерством, его отношением к нему как к мере человеческого достоинства119. «Несмотря на подневольный труд, — вспоминает старый рабочий М. Г. Боков, — многие из нас любили свою профессию и гордились ею. Уж такова натура русского трудового человека — любит он мастерство. И хотя плоды нашего труда присваивались хозяевами, все же, бывало, стараешься художественно отделать деталь, чтобы любо-дорого было посмотреть,. Были среди нас замечательные умельцы, которым, пожалуй, как знаменитому Левше, в пору было бы и блоху подковать»120. В воспоминаниях рабочего С. Канатчикова рассказывается и о невероятно тяжелых условиях труда на капиталистической фабрике и об увлеченности многих рабочих своей профессией. «В огромном высоком здании литейной, — пишет он, — покрытой копотью и пылью, на земляном полу, как кроты, рылись в земле и пыли грязные черные люди, у которых на черном фоне покрытого копотью лица блестели только белки глаз, Грохот огромных подъемных кранов, перебираемых шестерен, лязганье толстых цепей и могучее дыхание вагранки, где плавился чугун, постоянно наполняли своим гулом здание мастерской. По вечерям, когда начиналось литье, мастерская превращалась в настоящий ад...» И все же, когда наконец-то готова была изготавливаемая на заводе паровая машина, «любовным взглядом окидывали ее мяссивный корпус проходившие мимо рабочие». «Меня самого, — продолжает Канатчиков, — начала захватывать поэзия большого завода с его . могучим металлическим грохотом, пыхтеньем паровых машин, колониями высоких труб, выбрасывающих облака черного дыма... Я чувствовал, что срастаюсь с заводом, с его суровой поэзией труда»121. Больше того, в «рабочей среде считали, — вспоминает старый путиловец А. М. Буйко, — что если рабочий не освоил как следует своей профессии, не сделался хорошим мастером, то он не настоящий человек... Рабочих, не усвоивших своей специальности, пренебрежительно звали «мастеровыми по хлебу». Таких людей в рабочей среде просто не уважали»122. Передовые рабочие, поднимавшиеся на борьбу с капиталистами, задумывались над вопросом: что лучше для них в условиях капиталистической эксплуатации — добросовестное или нерадивое отношение к труду? С одной стороны, рабочему не было смысла быть усердным в труде, ведь это вело к снижению расценок, повышению уровня эксплуатации, увеличению числа безработных, а с другой — против этого восставало природное трудолюбие рабочего человека. Рабочие, пишет в своих воспоминаниях И. В. Бабушкин, «не могли примириться с мыслью, что лентяй более полезен для общества, нежели челб- век трудолюбивый, и никак не могли выйти из этого положения»123. Выход был найден, когда передовые рабочие с помощью социал-демократов пришли к выводу, что надо бороться не против трудолюбия, не против труда вообще, а против эксплуататорского строя, уродующего естественное стремление человека к труду. Далее по приведенным выше вопросам с классом проводится беседа. Обобщая сказанное школьниками, учитель подчеркивает, что с развитием рабочего движения трудовые традиции пролетариата приобретают новое качество: связь трудолюбия с борьбой против эксплуатации. В прошлом ни один из угнетенных классов не связывал трудолюбие с революционной борьбой против эксплуатации. Трудовые традиции передовых рабочих поднялись на новую, более высокую ступень: они органически слились с традициями революционными124. Для домашней подготовки, помимо учебника, учитель предлагает школьникахМ следующие вопросы: какие трудовые традиции передовых рабочих конца XIX в. вошли в моральный кодекс строителя коммунизма? В чем вы видите дальнейшее развитие этих традиций в наши дни? Почему в условиях социализма высоко ценятся трудолюбие и профессиональное мастерство? Эти вопросы рассчитаны на применение учащимися знаний, полученных ими в курсе основ Советского государства и права, к анализу материалов, приведенных учителем на уроках истории СССР, и фактов окружающей жизни.