2. СТРУКТУРНО-СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА «ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ» ДЛЯ АСПИРАНТОВ И СОИСКАТЕЛЕЙ БГУ

3) проблема взаимосвязи человека и мира, анализ различных форм и типов отношений между ними, которые предполагают познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного и социокультурного мира.

В процессе исторического развития философии разрабатывались различные методы познания, обосновывались их эвристические и операциональные возможности не только в философском, но и в научном исследовании.

Творческая и продуктивная природа философского мышления убедительно обнаруживает себя в процедурах генерации и обоснования потенциально возможных социальных миров и понятийно-категориальных каркасов будущих СОСТОЯ НИ! культуры.

В методологическом потенциале философии, который весьма разнообразен, обычно выделяют два основных метода философствования, которые существенно отличаются друг от друга по своим содержательным и нормативным характеристикам: диалектический и метафизически!1-,

ДиалектическиС1 метод формируется в античной философии в структуре т.н. сократических диалогов. Классический философский диалог как форма интеллектуально! деятельности имеет полемическую направленность, предполагает столкновение различных мировоззренческих и исследовательских позици1', рациональную дискуссию, ориентированную на поиск объективной истины, а не на достижение субъективных прагматических интересов, не на демонстрацию превосходства собственной точки зрения или красноречия.

Наиболее развитой формой диалектического метода была диалектика Г. Гегеля, которую он понимал как универсальную теорию развития и метод познания мира. Диалектика, по Гегелю, основывается на идее беспрерывного движения, изменения и развития бытия, сущности и понятия, а также на идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих друг друга противоположностей. Диалектический метод философствования ориентирован на выявление содержательного, а не формального развития исследуемого объекта. Поэтому он характерен для критического и творческого мышления, без которого не может существовать подлинная философия.

Метафизический метод возник в эпоху Нового времени, когда под воздействием бурно развивающегося экспериментального естествознания изменялась не только картина мира, но сущность и направленность философской рефлексии. Благодаря успехам классической механики Вселенная стала мыслиться как огромный сложный механизм, состоящи \ из множества простых и устойчивых тел, изменения которых сводятся к перемещению в пространстве. В соответствии с нової картиной мира метафизическим метод мышления оказался связанным с абсолютизаиие \ таких познавательных приемов и процедур, как анализ, эксперимент, классификация и систематизация исследуемых явлений природы. Метафизический метод ориентирован на фиксацию объективной устойчивости и неизменности вещей. Его характерными чертами стали абстрактность, односторонность, абсолютизация тех или иных моментов в целостном процессе познания.

Дія того чтобы предметно и обоснованно зафиксировать место и роль философии в системе культуры, целесообразно рассмотреть ее соотношение с другими формообразованиями культурного Универсума.

Философия и наука. Укажем на две особенности философии, которые роднят ее с наукой. 1.

Категориально-теоретический тип знания, в котором исследуемая реальность не только описывается, изображается, но и концептуально интерпретируется, объясняется. При этом философия, как и наука, опирается на особые, специально разработанные техники мышления, логические правила и методологии. 2.

В классических версиях и философия, и наука чрезвычайно высоко оценивали истину как нормативный и ре'улятивный идеал познания. Именно они ''в отличие от обыденного мышления, мифологии, религии, искусства) провозглашали истину высшей и самодостаточной познавательной ценностью.

Однако это не означает, что философия абсолютно тождественна науке. Напротив, необходимо констатировать также существенные различия философии и науки. Укажем на некоторые из них. 1.

В исследуемой реальности наука всегда вычленяет ее предметный аспект, абстрагируясь при этом от личностно субъективных мнение и сценок этсч реальности. Такая установка позволяет науке достигать объективно-истинного знания о явлениях. Философия же в принципе не может абстрагироваться от человеческого, или субъективного, контекста познания, поскольку в ней действительность всегда дана посредством сознания и через него. 2.

Наука, описывая и объясняя объективно-предметные структуры реальности, отражает и воспроизводит мир таким, каким он существует в своей он- тологической данности. Философия же не только отражает существующее, но и формирует представления о должных или ценных для человека и общества формах природного, социального и духовного бытия. Э го позволяет заключить, что философия — ценностная форма сознания, отражающая реальность как значимую для человека с позициг его высших жизненных целей и социально- нравственных идеалов.

3. Научные идеи и гипотезы должны быть обоснованы и доказаны опытом и экспериментом. Философия же покидает пределы опытного знания и претенду- ег на роль формирователя представлений о том, чего в опыте не дано. Это позволяет философским идеям приобретать статус «метафизических», которые не могут опираться лишь на научные методы и знания, а требуют обращаться к умозрению, творческому продуктивному воображению и пониманию