<<
>>

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ СТУДЕНЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ: МИРОВОЙ ОПЫТ Василий Шахгулари

С момента обретения независимости Республикой Казахстан прошло более двадцати лет. По-новому жители нашего государства стали возрождать забытые или запрещенные в советские времена культурные традиции.

В стороне от этого процесса не осталась и молодежь Казахстана. Жизненные ценности, как и человеческая жизнь, меняются, дополняются все новыми «чужими» культурами. Но процесс глобализации неумолим. Современные молодые люди в большей степени подражают западной культуре. В этом нет ничего плохого, важно, однако, не слепое копирование, а осмысленное применение передового опыта.

Время обучения в высшей школе - один из важнейших периодов в жизни человека. Именно здесь получают профессиональные знания, умения и навыки, появляются жизненные ориентиры, завязываются дружеские отношения, которые многие сохраняют на всю жизнь, некоторые обзаводятся семьей. Особое значение приобретают те традиции, которые возникли с момента образования и остались в жизни высшей школы. Традиции учебного заведения являются «лицом вуза», его визитной карточкой, отражают его «дух» или внутренний мир самих студентов и преподавателей. Принимая участие в соблюдении той или иной традиции, человек приобщается к новой для себя культуре. Это - своего рода «перерождение» или приобретение нового социального статуса. Через выработку собственных традиций многие передовые вузы мира стараются сплотить молодежь. Для казахстанских вузов все актуальнее становится поиск новых подходов к формированию базовой культуры студентов.

Вопросы формирования базовой культуры студенческой молодежи исследовались такими культурологами и философами, как: О.С. Газман, В.И. Полищук, В. Тимошинов, З.А. Мукашев, Б.Г. Нуржанов, С.Ю. Дунаев, А.З. Молдахметов, С.Ж. Пралиев и др.

В связи с необходимостью анализа данной проблемы в истории педагогической науки стала очевидной проблема формирования базовой культуры студенческой молодежи на примере передовых университетов мира.

Для изучения этого опыта нами был обобщен передовой мировой опыт формирования базовой культуры. Для определения сущности данного вопроса рассмотрим следующие понятия: «культура», «базовая культура», «традиция», «приметы», «студенчество» и т. д.

Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества. В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности, созданные в процессе производства) и духовной (производство, распределение и потребление духовных ценностей в области науки, искусства и литературы, философии, морали, просвещения) культуре. Культура - явление историческое [1].

Культура - (от лат. outturn - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Во-первых, под культурой подразумевают определенную сферу общества, получившую институциональное закрепление. Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации. В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений [2].

Традиции - нормы и правила жизни людей, передающиеся от поколения к поколению. Традиции многообразны: исторические, национальные, трудовые, научные, учебные, бытовые, спортивные и т. д.; есть традиции школы, класса, вуза, факультета, кафедры. Между традициями, нормами морали и качествами людей есть сходства и различия. Традиции складываются под влиянием нравственных принципов. Они соответствуют морали. В этом их сходство. Но есть и различия между ними. Норма морали прямо говорит: нужно так поступать! Традиция взывает - следуй примеру лучших представителей старших и предшествующих поколений.

Качества людей - это их личные качества. Традиции же являются результатом социально-психологического закрепления их проявления: взаимопомощь, добросовестность, приветливость и т. д. Традиции влияют на формирование личностных качеств. Традиции определенной студенческой группы, школьного класса по основному содержанию обычно совпадают с традициями других школьных классов, групп. Однако в каждой группе, классе могут быть еще и свои традиции, отличающие их от других. Например, одни из года в год добиваются высоких результатов в учебе, научной работе, другие - в спорте, третьи - в художественной самодеятельности. Все эти разнообразные традиции оказывают благотворное влияние на учащихся, их поведение и деятельность. Для укрепления и развития традиций необходимо, чтобы учащиеся понимали их сущность и значение, уважали традиции как воплощение опыта и добросовестного труда.

Приметы (от «примечать») - элемент народного знания, основанный на установленном опытным путем соответствии между двумя реальными явлениями. Часто выступают чертой народных суеверий (ложных знаний). У бытовых суеверий и народных примет общая особенность - поразительные случайности, которые происходят иногда настолько часто, что их принимают за разновидность закономерностей. От пословиц приметы отличаются отсутствием иносказательного смысла. Приметы - инструментальное правило поведения в бытовой обстановке, предупреждающее, что можно, а что нельзя делать в каждом конкретном случае. Приметы возникают на основе явлений, не имеющих внутренних взаимосвязей. И основываются не на фактах, а на вере. Достоверная примета правильно отражает зависимость явлений, а ложная - исходит из фантастических, несуществующих связей. В мировой фольклористической литературе, по разным подсчетам, от 100 до 200 тыс. примет. В наше время активно действует только 10% из них. Этнографы установили, что приметы и суеверия несут на себе отпечаток культурных различий. Приметы пропитали все поры жизнедеятельности традиционного опыта и послужили источником возникновения целого ряда прикладных дисциплин нового времени. В большинстве народных примет, проверенных опытом многих поколений, очень точно подмечены законы природы. Ими пользуются и сегодня. Иногда современные метеорологи сверяют по ним свои прогнозы погоды.

Студент - субъект учебной деятельности. Студенчество - особая социальная категория, специфическая общность людей, организованно объединенных институтом высшего образования [2].

Если исходить перечисленных выше определений, то выходит, что студенчество - это определенная профессионально ориентированная общность людей. В основе данной общности лежит базовая культура личности. Рассмотрим, что обозначают эти термины. Культура личности - это комплекс характеристик (знаний, качеств, привычек, способов достижения задуманного, ценностных ориентаций, творческих успехов), который позволяет ей жить в гармонии с общечеловеческой, национальной культурой, развивать и общество, и индивидуальное своеобразие своей личности.

Базовая культура личности - это необходимый минимум общих способностей человека, его ценностных представлений и качеств, без которых невозможны как социализация, так и оптимальное развитие генетически заданных дарований личности [3].

Таким образом, студенты, являясь учащимися какого-либо вуза, обладают необходимой базовой культурой личности (но только той, что была сформирована школой и семьей); оказавшись в стенах университета, молодые люди оказываются в совершенно иных условиях. Для наибольшей адаптации большое значение имеют традиции вузов. Среди традиций можно перечислить следующие: «посвящение в студенты», КВН, капустники, стройотряды, «золотая середина».

Польские археологи раскопали 13 лекционных залов, оставшихся от самого старого в мире университета - Александрийского, действовавшего в V-VII вв. Очевидно, с того же времени существуют и студенческие традиции. Примеры таких традиции: -

во многих западных университетах существует традиция «первобытного крика» (англ. «The Primal Scream»). «Первобытный крик» продолжается от пяти до десяти минут: каждый вопит, кто во что горазд. Считается, что это снимает напряжение сессии; -

традиция университета португальского города Коимбра стала местной легендой. Это - церемония «сжигания лент»: студенты сжигают в специальных горшках широкие ленты, окрашенные в цвета своего факультета, что символизирует окончание их студенческой жизни; -

во Вроцлавском университете (Польша) у выпускников есть традиция «одевать» в дурацкую одежду статую фехтовальщика, установленную перед университетом, в ночь перед вручением диплома; -

если экзамен предстоит уж очень сложный, можно попробовать выскочить на улицу в нижнем белье с криком «Шара!»; -

в Йельском университете вообще организуется забег голышом; -

если вы одалживали конспект у старших курсов, за это придется платить. Должник должен «отработать» несколько часов перевозчиком у своего спасителя. Бедняге рисуют зеленкой «фингалы» под глазами - чтобы походило на фары. Если должников двое, они могут «катать» своего спасителя вдвоем на носилках; -

в Принстонском университете (США) студенты сдают письменные экзамены при отсутствии в аудитории преподавателей.

Все дело в «Кодексе честности» - торжественной клятве, которую дают первокурсники. В соответствии с ней студент, как порядочный человек, обязуется не списывать;

- в Джорджтаунском университете (США) студенты откручивают стрелки с часов башни Healy Hall и отправляют посылкой в Ватикан. Несмотря на усиление охраны и мольбы администрации, стрелки по-прежнему пропадают с часов раз в 5-6 лет.

Ошибочно к студенческим традициям относят «ловлю халявы» - ровно в полночь перед экзаменом будущие дипломированные специалисты в священном трепете выходят на балкон или высовываются из форточек. Открывают зачетку и вызывают существо «Халяву». Для материализации этого мифического обЪекта необходимо прокричать три раза: «халява, ловись», а затем плотно захлопнуть зачетку и ни в коем случае не открывать до тех пор, пока она не попадет в руки преподавателя.

Некоторые студенческие предания учат о том, что призывать «Халяву» необязательно в полночь - главное, дождаться резкой перемены погоды (дождя, сильных порывов ветра), тогда эффект будет ничуть не меньше. Тот, кто не уверен в послушности «Халявы», должен положить зачетку в морозильник, чтобы это замерзшее «существо» не имело сил улетучиться прежде времени.

Есть также приметы - не стричься и не бриться перед экзаменами. Эта примета прослеживается у многих народов, так как волосы и ногти очень быстро отрастают. Существует мнение, что они могут нести в себе информацию о владельце и потеря волос или ногтей в переломные периоды жизни или дни испытаний (а экзамен для студентов - это испытание) нежелательна, потеря ногтей и волос навлечет беду на их обладателя.

Студенты университета имени Татищева перед сдачей экзамена всегда собирались выпить немного крепкого вина, а на удачу надевали желтые носки.

Очень важно для дальнейшего интегрирования в мировое образовательное пространство выработать традиции для казахстанских вузов на базе богатого культурного наследия казахского народа: «Вместе с тем, в образовательно-воспитательный процесс должны быть включены задачи национально-духовного ренессанса, социально-экономические приоритеты движения Казахстана по пути вхождения в либеральную цивилизацию» [4].

Рассмотрим традиции и приметы базовой культуры у студентов Оксфордского колледжа. В 60-е гг. ХХ в. один из студентов Оксфордского колледжа, придя на экзамен, потребовал от преподавателей бокал «клере» - это особое французское красное вино. На вопрос преподавателя он заявил, что это - старая оксфордская традиция, о которой, конечно же, должны знать все преподаватели. После детальной проверки заявленного в старых книгах выяснилось, что предложить студенту перед экзаменом бокал клере действительно, согласно традиции, обязательное условие его поведения. Однако, преподаватель, будучи весьма принципиальным, отыскав это клере, долго мучил студента вопросами, после чего признал все его ответы недействительными - оказывается, по этим же старым традициям, студент пришел на экзамен, нарушив форму одежды, а именно, не надев желтых чулок.

В Португалии у всех студентов существует форма, ее надевают в важные моменты студенческой жизни. Существуют определенные правила ношения этой формы. Например, в первый раз надеть форму можно только на втором курсе, после церемонии посвящения в «достойные студенты», сопровождаемой более старшими учениками того же курса. Форма состоит из костюма (юбка, рубашка, жилетка, пиджак и длинная накидка - для женщин и то же самое - для мужчин, но с брюками). Рубашка белая, все остальное черное. На накидку нашиваются различные эмблемы и прикалываются значки, которые дарятся студентам. К концу курса накидка заполняется этими эмблемами и становится похожей на картину. Именно по накидке можно понять, из какого студент университета, на каком он курсе. Студенческие традиции создают неповторимый дух университета; хорошая студенческая традиция - лицо университета.

Наиболее известным считается празднование Татьяниного дня Московским государственным университетом имени М.В. Ломоносова. В 1755 г. в день святой Татьяны императрица Елизавета Петровна утвердила доклад графа И.И. Щезвалова об основании Московского университета. В этот день студенты сначала молились в храме у иконы святой Татьяны, а затем тянулись к питейным заведениям.

В 1992 г., с вступлением в должность ректора Виктора Антоновича Садовничего, традиция празднования Татьяниного дня в университете была возобновлена. 25 января 1992 г. был отпразднован первый Татьянин день. Было всего несколько десятков студентов, а в следующие годы - тысячи. Одной из традиций праздника стало приготовление медовухи. Идея была позаимствована Садовничим у одного германского вуза, где ректор пил со студентами пиво из бочки. А сам рецепт приготовления медовухи был взят в древних русских монастырях.

В настоящее время на празднование Татьяниного дня в МГУ собираются тысячи студентов. Пригласительные билеты среди студентов университета распространяет студенческий союз МГУ. Первый день праздничных торжеств начинается с торжественной части в актовом зале.

Представители государственной власти, ректоры и студенты российских вузов поздравляют Московский университет с днем рождения. Одним из главных событий Татьяниного дня в 2004 г. стало первое публичное исполнение гимна Московского университета, написанного к 249-летию МГУ В.И. Мартыновым и В.Д. Федоровым. Текст гимна редактировал В.А. Садовничий. Во второй день празднования Татьяниного дня, который обычно совпадает с 26 января, проводится «Голубой огонек у ректора», куда приглашаются наиболее достойные преподаватели, получившие награды, а также многочисленные гости из других вузов России. Мероприятие проходит в приемной у ректора, и на нем, помимо журналистов и телеоператоров, присутствуют около 50 человек. Продолжает праздник концерт во Дворце культуры, который, по сути, является повторением торжественной части в актовом зале, только менее официальной и ориентированной более на студенческую молодежь. Перед концертом в фойе Дома культуры МГУ им. М. Ломоносова проходят конкурсы на знание истории университета, после которых ректор разливает медовуху, приготовленную по специальному рецепту.

В российском университете имени Н.Э. Баумана есть другая традиция, согласно которой, все первокурсники, поступившие в университет, должны съесть тарелку гречки.

Для каждого человека, посвятившего пять-шесть лет своей жизни обучению в вузе, студенческие годы, наверняка, останутся самым запоминающимся жизненным периодом. Ведь что такое студенчество? Это, в том числе, новые друзья, новая обстановка, другие менталитет и межличностные отношения. Студенчество несет в себе множество интересных и неприятных моментов, таких, как: пересдача экзаменов у «коварных» преподавателей, радость «закрытой» сессии, «хвосты», «капустники» и т. п. Без этих необходимых атрибутов жизнь студента была бы просто тоскливой и «бледной». Безусловно, в студенческой среде традиции, передаваемые из поколения в поколение, имеют большое значение.

К сожалению, у казахстанских вузов до сих пор еще не выработался определенный опыт формирования студенческих традиций, однако, нам кажется, это - дело времени, и надееемся, что данная проблема в ближайшее время будет решена.

Литература 1.

Педагогика. Большая современная энциклопедия. - Минск, 2005 -

С. 271. 2.

Культура и культурология. Словарь. - М., 2003 - С. 450-451. 3.

Газман О.С. Базовая культура и самоопределение личности. - В кн.: Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы - М., 1989 - С. 5. 4.

Дунаев С.Ю., Молдахметов А.З. Пралиев С.Ж. Реформа университетского образования: проблема мировоззренческих ориентаций. - В кн.: Университеты и общество: сотрудничество университетов на рубеже веков. Материалы Первой международной конференции университетов стран СНГ и Балтии СМГУ имени М.В. Ломоносова, 23-24 марта 2000 г. -

М., 2001 - с. 361.

<< | >>
Источник: З.К. Шаукеновой. Человек и наука в современном обществе. Мат-лы Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию доктора философских наук, проф. М.З. Изотова. - Алматы: ИФПР КН МОН РК. - 432 с.. 2012

Еще по теме СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ СТУДЕНЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ: МИРОВОЙ ОПЫТ Василий Шахгулари:

  1. Сравнительный анализ восточных традиций
  2. Сравнительный анализ случаев
  3. ж) итоги сравнительного и исторического анализа
  4. 11.2.4. Сравнительный анализ интервью и анкетирования
  5. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ
  6. ГЛАВА 5. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ЦИКЛОВ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ — ИНТЕГРАЦИИ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ
  7. 2.3. Павлов и Скиннер: сравнительный методологический анализ теорий
  8. 3.1. Сравнительный анализ распространения теневых практик в регионах России
  9. Опыт автобиографического анализа
  10. РАЗДЕЛ1 Опыт биографического анализа
  11. ОПЫТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
  12. Новые традиции и формирование коммунистического быта
  13. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВЛИЯНИЯ ОБЪЕМА ПЛАТНЫХ УСЛУГ НА ПОКАЗАТЕЛИ УРОВНЯ ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ РЕГИОНА (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ КАРЕЛИЯ) А. А. Сафронов
  14. Перекрытия сетей: сравнение мировых традиций