ШТРИХИ К ТВОРЧЕСКОМУ ПОРТРЕТУ АКАДЕМИКА К.И. САТПАЕВА Мурат Сабит

Каныш Имантаевич Сатпаев (родился 12 апреля 1899 г.) является ровесником ХХ в., свидетелем и активным участником исторических событий, творившихся в мире, вплоть до своей безвременной кончины, последовавшей 31 января 1964 г.

Его жизненной стезей, его призванием была наука, он жил и творил в ней, достигнув невероятно больших высот и всеобщего признания: доктор геолого-минералогических наук, профессор, академик АН СССР, первый Президент АН КазССР, член Президиума АН СССР, Заслуженный деятель науки КазССР, лауреат Государственной премии СССР и Ленинской премии в области науки, награжденный четырьмя Орденами Ленина.

Стремителен его взлет на ниве науки: в 42 года - директор Института геологических наук (до конца жизни), в 43 ему без защиты присуждается ученая степень доктора наук, в 44 - член- корреспондент АН СССР, в 47 - академик АН СССР и Президент им же созданной АН КазССР. И все это происходит всего за какие-то 5-6 лет. Если учесть, что только в 27 лет он закончил учебу на горном факультете Томского технологического института, после чего в течение 15 лет неизменно трудился в геологоразведочной службе по Джезказган-Улутаускому району Центрального Казахстана, и заниматься наукой ему приходилось фактически в полевых условиях, не отрываясь от производственных дел, то этот взлет можно назвать фантастическим, свидетельствующим о его безусловно могучем таланте как ученого и организатора науки, как Человека науки с большой буквы.

Удивительно: как сын степного казаха - скотовода-кочевника, выросшего в дореволюционном ауле, смог покорить сияющие вершины науки, да так резво, что диву даешься? Неужели только природные способности да упорный труд, помноженные на его волевой настрой и целеустремленный характер? Наличие этих составляющих не вызывает сомнения, но достаточно ли их, чтобы состоялся академик К.И. Сатпаев, ученый с мировым именем, уникальная личность которого отличается разнообразием своих талантов. Эти вопросы касаются самих оснований творчества великого ученого, вся жизнь которого может быть охарактеризована как настоящий подвиг во имя науки. Недаром он был признан Человеком века на исходе ХХ столетия! О К.И. Сатпаеве, можно сказать, известно все или почти все: где родился, кто его родители и родственники, его генеалогия, где и как учился, кто его учителя, где и кем работал, каких успехов он добился в науке и ее организации, какие правительственные награды получал, вплоть до его семейных дел и обстоятельств. Все это досконально описано, однако все же он остается загадкой: загадочно, прежде всего, его многогранное творчество, загадочна стремительность его восхождения на небосклоне науки, загадочно то, как он успевал и справлялся одновременно со множеством дел научных, научно-организационных, общественно-политических, научно-пропагандистских и т. д. Загадочно и противоречиво то время, когда он жил, ведь его, несмотря на его огромные заслуги перед государством, не всегда жаловали, подвергая временами длительным преследованиям. Загадочна также и судьба его творческого наследия и, прежде всего, судьба Академии наук республики, являющейся, по словам академика Ш.Ч. Чокина, «главным памятником сыну казахского народа» [1, с. 236]. Целью моего сообщения является попытка напомнить научной (и, прежде всего, философской) общественности о великом ученом К.И. Сатпаеве как о достоянии республики, как о Человеке науки в полном соответствии с темой сегодняшней конференции.

Академик К.И. Сатпаев и его научное наследие составляют целую эпоху в становлении и мощном развитии науки в стране, эпоху, смысл и содержание которой, к сожалению, нами еще не постигнуты по-настоящему.

Не претендуя на полноту охвата и окончательность своих выводов, хотелось бы тезисно охарактеризовать те моменты его жизни, и деятельности, которые, как мне кажется, оказали первостепенное влияние на его научное творчество. Напоминаю при этом, что проблема творчества вообще, научного творчества в том числе, занимала и занимает умы многих исследователей - как философов, так и психологов, логиков, историков, лингвистов, представителей всего комплекса когнитивных наук вообще. Когда же речь идет о творчестве отдельных личностей, проблема эта обретает множество новых оттенков, - а потому я отдаю отчет в сложности вопроса и хочу подчеркнуть, что нахожусь лишь в начале пути, ведущего к целостному пониманию личности глубоко почитаемого мною К.И. Сатпаева и его научного творчества.

Во-первых, и прежде всего, казахская национальная духовность и связанные с ней духовно-нравственные ценности: святость семейно-родственных отношений, уважение к старшим, гостеприимство, добрососедство, любовь к родной земле, приверженность к казахской словесности, фольклору, песенно-музыкальной культуре и т. д. и т. п., которые он впитывал с раннего детства.

Во-вторых, семейно-родовые устои и традиции, в которых воспитывался молодой Каныш. Его отец, Имантай Сатпаев, был человеком разносторонне образованным, автором летописи рода Каржас среднего жуза, обнаруженной впоследствии историками в архиве Ленинградского филиала Института востоковедения АН

СССР вместе с его записями произведений знаменитого Бухара- жырау, выходца из того же рода. Устремленность к высокому, к свету знаний, к творческим поискам была характерной чертой семьи Сатпаевых. Так, его двоюродные братья: Сатпаевы Аби- кей, Газиз, Абсалам, Абдикерим, Магаз, да и его родной старший брат Бокеш были все людьми высокообразованными по тогдашним меркам. В особенности большое влияние на молодого Ка- ныша оказал Абикей, благодаря поддержке которого он, после аульной русско-киргизской школы, успешно закончил сначала Павлодарское училище (где, кстати, уроки математики вел Рах- матулла Актаевич Барлыбаев), а затем - Семипалатинскую учительскую семинарию (в 1918 г.).

В-третьих, в начале ХХ в., на которое приходятся годы становления молодого Каныша Имантаевича, в степях Казахстана шло брожение умов под воздействием таких событий, как Первая мировая война, революции в России, установление советской власти; появляется своеобразная волна освободительных идей, начинается формирование национальной интеллигенции, предвестниками которой были просветители Ч.Ч. Валиханов, Ы. Ал- тынсарин и А. Кунанбаев.

В-четвертых, огромное воздействие на становление молодого Каныша как ученого-геолога оказали представители русской науки, его русские учителя и педагоги. «Мне всегда везло с учителями»... - говорил К.И. Сатпаев, вспоминая годы учебы в Баян-ауле, Павлодаре, Семипалатинске и затем в Томске. Он как губка впитывал знания, проявлял большие способности к математике и естественным наукам, и, вместе с тем, много читал классиков русской литературы: Пушкина, Лермонтова, Толстого, Тургенева, Некрасова и др. Незаменимую роль в его жизни сыграл русский ученый- геолог, профессор Михаил Антонович Усов, благодаря советам которого он поступает на горный факультет Томского технологического института и успешно оканчивает его в 1926 г. с дипломом горного инженера-геолога, получив прочные как теоретические знания, так и практические навыки. Впоследствии он писал: «Годы студенчества, проведенные мной в Томске в постоянном общении с академиком М.А. Усовым, с его глубокими и свежими геологическими идеями, с его любовью к геологии и природе родной Сибири, с его обаятельными качествами как человека и как ученого, оставили у меня глубокое впечатление и чувство бесконечной благодарности к этому поистине благородному человеку, достойному сыну великого русского народа» [3, с. 24].

В-пятых, неоценима роль в его творческой жизни Джезказганского периода трудовой деятельности, когда он вместе с супругой Таисией Алексеевной в трудных климатических и жилищно-бытовых условиях в течение 15 лет в буквальном смысле бились за Большой Джезказган [2, с.

В-шестых, К.И. Сатпаев был человеком во всех отношениях светлым, добрым, достойным любви и уважения, возможно, именно поэтому - еще везучим. Он был окружен любовью и вниманием в семье и на работе, его любили и уважали стар и млад, рабочий люд и творцы высокого искусства, его знали не только в Казахстане, но и во всем Советским Союзе и за его пределами. Эту любовь и уважение он заслужил своим непрестанным трудом во имя торжества разума над неразумием, общечеловеческих идеалов во всем мире. Вполне возможно, что пути к объяснению многих загадок в его творчестве, скажем, невероятной стремительности его творческого роста или его феноменальной способности одновременно и споры решать, как собственно научные, так и научно-организационные проблемы, и т. д., лежат именно в необходимости учета его человеческих качеств, его обаяния как человека свободного духа и необычайной душевности, качеств, восходящих к его истокам. Ведь он родился в самом красивом уголке земли казахской, который завется Баянаулом, и недаром его имя в Космосе носит малая планета под номером 2402, как бы провозглашая на весь свет о славных свершениях славного сына казахского народа...

Я ограничусь этими шестью тезисами, пунктирно обозначающими лишь некоторые стороны жизни и деятельности академика. Особой, недостаточно изученной главой его научного творчества остаются логико-методологические аспекты, раскрытие которых требует к тому же хорошего знания основ геологической науки. Вопросы о стиле его мышления, о формах и методах его научно-исследовательской и научно-организационной деятельности, о роли философских обобщений, анализа и синтеза, комплексного подхода и многих других приемов и способов интеграции теории и практики в его академической жизни ждут своего терпеливого исследователя.

М.З. Изотов вместе с соавторами написали примечательный во многих отношениях двухтомный труд «Наука в Казахстане: история и современность» [5, с. 6], имеющий философско-на- уковедческую направленность, во втором томе которого имеется специальная глава, всецело посвященная вкладу Каныша Иман- таевича в науку. В рамках этого труда Сатпаево-ведение получило, как мне думается, солидный философско-методологический зачин, который должен быть далее продолжен.

Весьма примечателен, например, следующий вывод, сделанный авторами во второй книге: «Принято считать, - пишут они, - что «тремя китами», оставленными Канышем Имантаевичем после его ухода, являются Джезказган, Институт геологических наук и Академия наук Казахстана. Но это не совсем так. К.И. Сатпаев создал методологию наукосиздательного процесса с двумя важнейшими аспектами: первый заключается в комплексном подходе к решению научных проблем; второй - это высокая духовность традиций отечественной науки...» [6, с. 78]. Соглашаясь с этим весьма содержательным выводом в целом, как мне кажется, можно было бы вычленить еще ряд аспектов, кроме указанных двух, которые бы помогли раскрыть эту методологию, конкретизировать ее и продемонстрировать ее плодотворность. Так, можно было бы указать на принцип единства науки и практики, индивидуального и коллективистского начал в творческом процессе, необходимость государственного подхода к делам науки, учета достижений и перспектив развития мировой науки и т. д. Все эти и другие аспекты его научной и научно-организационной деятельности можно по крупицам вычленить из его собрания трудов в 8-ми томах [7]. Считаю, что изучение мировоззренческих и логико-методологических аспектов научного творчества академика К.И. Сатпаева представляет огромный интерес не только для развития науковедения в Казахстане: оно необходимо для воспитания будущих поколений ученых в духе преданности высоким идеалам научности, которым он был верен до конца своей жизни...

Использованная литература 1.

Чокин Ш.Г. Путь национальной Академии наук. - Алматы: Гы- лым, 1996. 2.

Сатпаева Т.А. Каныш Имантаевич Сатпаев. - Алматы: НИЦ Гы- лым, 2003. 3.

Альжанов Т.М., Сатпаева М.К. Каныш Сатпаев - сын земли казахской. - Алматы: ГИН «Гылым», 2002. 4.

Сатпаева М.К. Избранные труды и воспоминания. - Алматы, 2011. 5.

Изотов М.З., Фидирко В.А., Шайкемелев М.С. Наука в Казахстане: история и современность (философское исследование в двух книгах). Книга 1. - Алматы: ИФиП МОН РК, 2006. 6.

Изотов М.З., Сарсенбаева З.Н. Наука в Казахстане: история и современность. Книга 2. - Алматы: ИФиП КН МОН РК, 2009. 7.

Сатпаев К.И. Собрание трудов. В 8-ми томах. - Алматы: Гылым, 1998-2001.