ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ Турсын Габитов

Современное культурологическое образование должно быть ориентировано на то, чтобы ответить на главный вопрос нашего времени: какие смысложизненные установки должны измениться в культуре техногенной цивилизации, чтобы преодолеть глобальный кризис и выйти на новый «виток» цивилизационного развития, ориентированный на человека как высшую ценность культуры.

Все более в общественном сознании ощутим «поворот к человеку», фокус познания смещается с социальных структур и наводится на человеческую индивидуальность, на субъективность социальных общностей, групп, но, прежде всего, на субъективность личностей; современное общество стремительно движется к антропоцентричности. Мир стремится к тому состоянию, в котором социальные процессы, структура социальной жизни вырастают из самого человека и замыкаются на нем, где вся социальная вселенная вращается вокруг человека.

Однако среди определенной части научно-технической интеллигенции у нас до сих пор доминирует негативная оценка гуманитарного знания. Это мы проходили в лице позитивизма. Еще в XIX в. О. Конт объявлял о «смерти философии» и о том, что «каждая наука сама себе философия». Сон разума постоянно возрождает симулакрумы невежества и мракобесия. Еще удивляемся появлению в нашем обществе зомби-фанатиков.

Преемственность знаний и свободное развитие гуманитарного знания являются условием развития любой цивилизации. Когда государство сознательно превращает образование в сферу извлечения прибыли, это не только пагубно сказывается на качестве образования, но неотвратимо ведет к деградации государства. Несмотря на громадные усилия по развитию современных средств и услуг связи, тенденция уменьшения межличностных коммуникаций и возрастание удельного веса коммуникаций на расстоянии - и в публичной, и в приватной жизни населения, особенно молодежи, - прослеживается достаточно четко.

Все это требует нового внимания к культурологии как к стержню современного гуманитарного образования. Свободный субъект выбирает необходимый ему образовательный минимум. Критерии образованности и профессионализма размываются. Объявление студента основным потребителем образовательных услуг переворачивает классическую концепцию предназначения высшего образования как вторичной социализации индивида, дающего ему социально-ролевое знание и ценностные ориентации.

Интеллектуальные образовательные технологии должны быть ориентированы не только на предметную область, но и на человека, обучаемого, обучающего, отдельную личность, которая в современном образовании становится «ускользающей реальностью», она выпадает, существует вне ее границ. Не зря в обсуждении актуальных вопросов современного образования звучит острая критика, предлагаются «рецепты» его усовершенствования и кардинальные меры его преобразования. При этом обнаруживаются множественность педагогических миров, неоднозначность стратегий развития образовательных систем, известное противостояние государственных и общественных интересов, рассогласование общечеловеческих и национальных, суперэтни- ческих и этнических установок. Подобная антицелостность - отражение в педагогической теории и практике современной социально-культурной ситуации. В поисках «объединяющих начал», подходов к прогнозированию развития образования в новом тысячелетии философско-педагогическая мысль обращается к глубинным, фундаментальным основаниям человеческой культуры.

Основными направлениями образования в вузе являются его гуманизация, гуманитаризация, демократизация и экологизация - процессы, обусловленные объективными потребностями изживания бюрократических, волевых, бездушных методов обучения и воспитания. Они должны быть поставлены во главу угла, прежде всего, в вузе, т. к. от уровня их реализации непосредственным образом будет зависеть нравственное, психологическое и интеллектуальное здоровье завтрашних специалистов, руководителей предприятий, педагогов, ученых и т. д.

Гуманизация образования означает «очеловечивание» образования, т.

Демократизация образования - широкое понятие, которое означает не только процесс вовлечения в образование всех слоев населения, но и является сутью самой образовательной системы, выраженной в особенностях подходов к обучению, воспитанию, привитию знаний и умений. Современная философия образования исходит из признания приоритетной значимости личности в образовательном процессе, считая целью образовательной парадигмы становление не только компетентности, но, и в большей мере, становление духовной, ответственной личности. Сегодня всем необходимо осознать, что образование перестало быть лишь педагогическим процессом, это - системный фактор преобразования общества, это - социальная жизнедеятельность, включающая множество форм общения.

Культурологический подход в философии образования является ведущим. Суть его выражается в восприятии человека как активного субъекта процесса воспитания-образования; в рассмотрении самого процесса в диалектическом единстве воспитательного воздействия на человека, с одной стороны, и самовоспитания, саморазвития - с другой; в признании решающего значения саморазвития личности. Результатом образовательного процесса должно стать не знание само по себе, а знающий человек, личность.

В системе высшего образования Республики Казахстан в настоящее время происходят радикальные реформы. Необходимость реформ продиктована потребностью Казахстана выйти на международный уровень качества и стандартов образования, поднять качество отечественного образования и добиться признания отечественных дипломов в зарубежных странах. Эти реформы предполагают освоение не только внешних и формальных параметров западных моделей образования (кредитная система, структурный формат «бакалавриат - магистратура - PhD» и т. д.), но и «внутренних», содержательных параметров. Последнее относится к содержанию того, что должно преподаваться - к перечню и содержанию учебных дисциплин. Какие-то из этих дисциплин соответствуют западным аналогам и не требуют радикального пересмотра, но другие требуют кардинального изменения содержания. К последним относятся и гуманитарные специальности.

Хочу обратить внимание коллег на необходимость подготовки специалистов высшей квалификации по художественной культуре. В западных университетах и их учебных программах культурфилософские дисциплины преподаются как в теоретическом, так и в прикладном аспектах. Например, как самостоятельная учебная и научная дисциплина теория художественного творчества изучается во многих ведущих западных и азиатских университетах, а профессия эксперта по художественной культуре является одной из самых востребованных среди гуманитарных специальностей. По своему предмету эти дисциплины ближе всего к культурологии. Но они настолько различны содержательно, что нет никакой возможности совместить, «скорректировать», сблизить эти дисциплины. Они различны методологически: культурология ориентирована больше на традиционные классические методы философии и гуманитарных наук, тогда как теория художественного творчества использует новейшую методологию, сложившуюся в последние 30 лет (культурный релятивизм, постструктурализм и постмодернизм, феминизм (как методология), лингвосемиотика, постфрейдизм и др.) и ряд этнографических методов (полевые исследования, кросс-культурный анализ, соучаствующее наблюдение и др.) В этой связи возникает потребность в специалистах-культурологах высшей квалификации и подготовке нового поколения молодых ученых, которые способны будут адекватно и своевременно реагировать на наиболее динамичные вызовы современных процессов, возникающих в художественной культуре.

Задачей современной теории художественного творчества является не изучение истории искусств вообще, а исследование конкретных современных форм художественного творчества, включая собственную национальную художественную культуру. В современных условиях научно-информационный багаж культуролога должен быть реализован на уровень передачи знания магистрантам и докторантам творческих специальностей, и им необходимо усвоение этой суммы знаний, представленных в дисциплинах по художественной культуре. Этот аспект может быть реализован в практике подготовки специалистов по видам художественной культуры, что также важно, т. к. без этой суммы знаний человеку очень сложно ориентироваться в мире искусства, осуществлять межкультурную художественную коммуникацию.

Для современного состояния общества очень важным является исследование новых трансформаций и изменений, происходящих в современной художественной культуре, знание этих тенденций невозможно без проведения специальных научных исследований. Для знания этих тенденций необходимы специалисты, способные их изучать, и представлять не только знания, но и практические рекомендации. В западных и развитых восточных странах эксперт по культуре - это востребованный специалист, подобно практическому социологу или психологу. В современных условиях невиданной динамичности, подвижности и встреч (столкновений) различных художественных ценностей чрезвычайно важно знание особенностей других национальных культур, с которыми кому-то предстоит иметь дело, или в окружении которых предстоит пожить.

Это важно для правительств и государств, для деятелей искусства и бизнеса, для менеджеров и маркетологов в сфере искусства, для корпораций и фирм, связанных с творчеством, для преподавателей и ученых, студентов и школьников, принимающих участие в программах научных и учебных обменов по творческим специальностям, для туристов, выбирающих страну отдыха по эстетическим мотивам, и для многих других категорий людей. К примеру, правительство хочет установить контакты с новой страной для обмена художественными ценностями, корпорация хочет открыть филиал в какой-то стране для эстетических целей, муниципальные власти посылают делегацию в город-побратим, ученый-преподаватель едет на долгосрочную стажировку в другую страну - все они обращаются к культурологу с просьбой дать сведения или провести исследования интересующей их художественной культуры. Таким образом, подготовка специалистов по художественной культуре восполнит имеющуюся потребность в компетентных специалистах, способных дать ответы на запросы общества.

Казахстану - как молодому, развивающемуся государству, стремящемуся получить полноценное международное признание, такие специалисты нужны не в последнюю очередь. Поэтому исследования не только своей собственной, но и других художественных культур отвечают веяниям и запросам современного общества, которое не может более осуществлять межкультурные коммуникации на основе силы, денег или за счет собственных природных ресурсов.

Исследование чужой художественной культуры особенно важно в условиях глобализации и модернизации, для решения конфликтных проблем и предотвращения таких ситуаций как внутри самой страны, так и в деле сотрудничества с другими странами. Казахстан должен готовить докторов PhD и по художественной культуре. Диплом культуролога высшей квалификации будет востребован и действенен: эти специалисты готовятся для потребностей всего общества.