<<
>>

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ФОРМАТЫ МОДЕРНИЗАЦИИ ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ФИЛОСОФИИ Байжол Карипбаев

Современный мир с его бесконечными «циизмами» (модернизация, глобализация, трансформация и т. д.) напоминает вышедшего из-под тотального контроля родителей ребенка. Он еще не знает, что хорошо, что плохо, что важно, а что второстепенно.

Опьяненный свободой, любую новизну он воспринимает со знаком плюс. Он начинает жить не для, а вопреки. Вопреки устоявшимся стереотипам, агрессивным стандартам, устаревшим нормам. Свобода стала всепрощающей декорацией. Свобода слова, свобода вероисповедания, свобода предпринимательства, свобода свободы, свобода отношений, свобода от. И вот здесь начинается самое страшное. Человек в муках постмодернистских интерпретаций «постигает» свободу от обязанностей. Появляется возможность для бескомпромиссной самореализации, самоактуализации (Маслоу). Человек не решается себе признаться, что он в своей неразборчивости стал запутываться в сетях этой свободы. Что делать? и Кто виноват? - эти вопросы уже не кажутся в заданных условиях столь архаичными.

В связи с этим мне хотелось бы поделиться некоторыми своими соображениями по этому поводу. На эти соображения меня подтолкнули процессы, которые сегодня происходят в нашей образовательной среде. Сегодня, безусловно, важно осмыслить роль науки и образования в контексте формирования и развития человеческого капитала. Мы должны ответить на вопросы универсального порядка: Какой человек способен включиться в быстронесущийся поезд цивилизации: рациональный, прагматичный, утилитарный, в меру циничный, или же все-таки наши задачи связаны с образом тонкого интеллигента, остро чувствующего нюансы современной техногенной цивилизации, способный противопоставить ей мир деликатных значений и духовных символов? Понятно, что такое противопоставление агрессивно и не имеет смысла. Важно понять, что гипертрофирование тех или иных сторон может привести или к торжеству снисходительного прагматизма или же к оккупации социального импрессионизма.

Во многом ответ на этот вопрос зависит от системы образования, от нашей позиции. Не секрет, что, как правило, основные мировоззренческие установки молодого человека формируются именно в возрасте 16-18 лет. Вот именно здесь наша педагогика может стать формирующим фактором. Современная система образования - мобильна, динамична, чрезвычайно актуализирована и технологична. Она дает много возможностей для студента, желающего получить знания и навыки. Большой акцент делается на самостоятельную работу, выдается эдакий аванс на независимое интеллектуальное напряжение. Мало того, молодой человек сам создает свою учебную траекторию - выбирает наиболее нужные, с его точки зрения, предметы, обозначает свои симпатии относительно преподавателей, имеет возможности получения дополнительных знаний (дополнительные образовательные кредиты).

В современных условиях ряд факторов оказывает решающее влияние на необходимость пересмотра высшего образования в обществе. Дальнейшее развитие высшего образования становится стратегическим направлением в деятельности многих государств мира, в том числе, и современного Казахстана.

Отвечая на вызовы времени, изменяется и концепция развития образования в Казахстане. Его парадигмой является активная личность - как условие и как средство подготовки современного специалиста, отвечающего требованиям социального и научнотехнического прогресса.

Новая парадигма высшего образования в Казахстане может быть осуществлена лишь на принципах активности личности, гуманизации и гуманитаризации, интеграции образования, науки и производства, учета национального и регионального компонентов образования, соответствия высшего образования социальным целям, планам личности, востребованности высшего образования обществом (рынком). Но уже сейчас сформировалась и проявляется тенденция, когда процесс приобретения знаний занимает, особенно у специалистов, значительную и растущую долю его индивидуальной жизни - вследствие усложнения профессиональной деятельности, необходимости овладения значительными массивами информации, знаний при ограниченных возможностях человеческого мозга.

Составной компонентой подготовки специалиста является его гуманитарная подготовка. Важную роль при этом играют социально-гуманитарные учебные дисциплины, в частности, философия, культурология, религиоведение, социология, политология. Поэтому в системе образования, обучения студентов по социально-гуманитарным дисциплинам происходят определенные изменения. Прежде всего, это - существенное инновационное обновление и совершенствование содержания социально-гуманитарных дисциплин в соответствии с социальной практикой.

Второе направление связано с утверждением новых подходов к организации учебного процесса, его все большей индивидуализации - превращение обучаемого в главную фигуру образовательного процесса. Такие возможности появляются в связи с переходом на кредитные технологии учебного процесса. К третьему направлению можно отнести эргономизацию образования, обучения, связанную с разработкой и реализацией наиболее эффективных методов, существенно повышающих качество преподавания при максимальной минимизации их временных и интеллектуальных усилий. Немаловажным представляется и дальнейшее развитие и использование развивающего, проблемного обучения. Одним из основных направлений сегодня можно признать применение новых технологий обучения, связанных с его компьютеризацией, применением обучающих и контролирующих программ по социально-гуманитарным дисциплинам.

Обучение социально-гуманитарным дисциплинам в вузах в настоящее время осуществляется, к сожалению, преимущественно репродуктивным (объяснительно-иллюстративным) типом обучения, что не позволяет эффективно решать стоящие перед высшей школой задачи.

Авторитет общественных наук, интерес к ним не обеспечивается автоматически, без понимания студентами их теоретической и практической значимости для их деятельности. И наиболее полно это обеспечивается, как свидетельствует практика работы со студентами, применением обществоведами проблемного обучения в вузах, современное состояние которого в них, на наш взгляд, можно рассматривать как затянувшееся переходное к проблемному обучению. Это затянувшееся переходное состояние было обусловлено рядом причин объективного и субъективного характера: 1)

введением в учебный процесс вузов новых учебных дисциплин; 2)

существенным обновлением содержания прежних учебных дисциплин; 3) недостаточной подготовкой многих преподавателей в области научной методики обучения студентов; 4) сложившимися ранее стереотипами обучения; 5) преувеличением преподавателями собственного опыта обучения и недооценкой новейших достижений педагогической и психологической науки как научно-психологической основы методики обучения студентов.

Функционирующие в наших вузах объяснительно-иллюстративное и проблемное обучение имеют как общие черты (цели обучения и воспитания, принципы дидактики, законы психологии, основные формы и средства обучения), так и существенные различия (по способам приобретения учебных знаний, видам мышления, мотивам изучения, характеру информации итогам обучения).

Теория, методика проблемного обучения еще недостаточно разработаны применительно к содержанию новых социально-гуманитарных учебных дисциплин.

Основами проблемного обучения, как известно, являются мировоззренческо-методологическая, социальная, педагогическая и психологическая. Их реализация в учебном процессе обеспечивает педагогу формирование творческой, познавательной, гражданской активности студента и будущего специалиста.

Проблемное обучение наиболее адекватно современным целям образования и обучения студентов социально-гуманитарным наукам, учебным дисциплинам. Для успешной реализации проблемного обучения необходима дальнейшая разработка теории и научной методики его применительно ко всем формам учебного процесса и к новым и существенно обновленным обществоведческим учебным дисциплинам. Проблемное обучение - не самоцель, а дидактическое средство, способствующее более глубокому, творческому овладению студентами социально-гуманитарными учебными дисциплинами и использованию заложенного в них теоретического и практического потенциала.

И еще. Вот уже более 20 лет основной моей работой является преподавание философии в вузе. Работа мне безумно нравится, она предполагает стабильное общение с молодежью, а, значит, твоя «шагреневая кожа» имеет тенденцию к стабильности. Однако становится понятным, что старые форматы преподавания, старые методологические конструкции не работают, а новые создаются со скрипом. К сожалению, приходится заметить, что сегодня активно меняется лишь форма - интерактивные доски, электронные пособия и т. д. А вот содержание остается прежним, драпируясь в новые формулировки. Очевидно, что такое положение дел не устраивает никого - ни нас, преподающих философию, ни студентов, которые и так, в силу торжествующего рационализма и утилитаризма со скепсисом относятся к нашему предмету.

С каждым годом (я могу ошибаться) все меньше и меньше становится студентов, которые с пониманием относятся к нашему предмету. Многие задаются вопросом: зачем мне - юристу, экономисту и т. д. нужна философия? Безусловно, что наша задача состоит в том, чтобы ответом на эти, на первый взгляд, бестактные вопросы стала наша собственная уверенность в необходимости нашего пребывания в этой аудитории. Философия есть та необходимая составляющая, которая несет в себе оправданный академизм, классичность предлагаемого образования. Но спекулировать этим нельзя. Надо каждый раз вновь и вновь доказывать это, иллюстрировать это, понимать это.

Помнится, на всю страну гремела казахстанская школа философии. А мэтры казахстанской философии - А.Н. Нысанбаев, А.Х. Касымжанов, Ж.М. Абдильдин, Т.С. Абжанов - во многом определили перспективы развития философской мысли в Казахстане. Новая волна философов - Г. Есим, Т. Габитов, Б. Нуржанов, Ж. Алтаев, Б. Колумбаев, В. Батурин, М. Изотов и многие другие - сегодня ведут активный исследовательский поиск, продолжая блестящие традиции.

Рад бы ошибаться, но мне кажется, что наши сегодняшние успехи на этом поприще гораздо скромнее, хотя возможностей мы имеем значительно больше. В чем проблема? Во-первых, общая тенденция дегуманитаризации образования. Мы уходим в образовательные форматы прагматического свойства. О душе, о духе, о смысле, о мировоззренческой составляющей - эти проблемные зоны мы уводим в пространство второстепенных значений. Во-вторых, на мой взгляд, оправдываясь свободой интерпретаций, мы перешли на уровень методологического шараханья, мировоззренческого анархизма. Есть ли выход из этой прискорбной ситуации? Возможно ли возвращение к начальному статусу философии, как царице наук, способны ли мы еще удивляться (Аристотель) и т. д.? В конце концов, как преподавать философию в современных образовательных координатах, и т. д. Вопросов много и они достойны глубокого осмысления, обсуждения. В этом смысле, мне кажется, настала такая ситуация, когда необходимо выработать единую позицию в этом вопросе, причем позицию, не отрицающую возможность многообразного.

Это важно еще и потому, что сегодня в Казахстане активно разрабатывается и реализуется концепция 12-летнего образования. Эта модель предполагает (а автор является одним из составителей программы по курсу «Человек. Общество. Право») в рамках среднего образования уже включить в школьные программы ряд тем и вопросов гуманитарного содержания, ранее изучавшиеся в вузах.

В связи с этим предлагаю собрать конгресс философов Казахстана, где и обсудить эти наболевшие вопросы, поделиться опытом, выработать единую образовательную политику преподавания философии, определиться с государственными стандартами и т. д. Было бы символичным собрать этот конгресс философов во Всемирный день философии, отмечаемый ЮНЕСКО каждый третий четверг ноября. Надеюсь, что мои коллеги меня поддержат.

<< | >>
Источник: З.К. Шаукеновой. Человек и наука в современном обществе. Мат-лы Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию доктора философских наук, проф. М.З. Изотова. - Алматы: ИФПР КН МОН РК. - 432 с.. 2012

Еще по теме ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ФОРМАТЫ МОДЕРНИЗАЦИИ ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ФИЛОСОФИИ Байжол Карипбаев:

  1. НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ОХОТЕ
  2. В. И. ВЕРНАДСКИЙ. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НООСФЕРЕ
  3. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЕВРЕЙСКИХ ПОГРОМАХ
  4. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О САМОЙ ДОЛГОЙ ВОЙНЕ
  5. Несколько слов о психоанализе и кое о чем еще
  6. Несколько слов о ходе «русской» революции — при благосклонном участии сынов Иуды
  7. Одна или несколько длительностей?
  8. СОЦИАЛИЗАЦИЯ: ОДИН ПРОЦЕСС ИЛИ НЕСКОЛЬКО?
  9. Детрадиционализация, ретрадиционализация или модернизация традиционности?
  10. «Оказывается, любоваться - это не только смотреть, но еще и думать», или Несколько японских уроков Ольга СУСЛОВА
  11. Образовательная программа курса «Телекоммуникационная деятельность в образовательном учреждении» Под редакцией И.Е. ВАСИЛЬЕВО
  12. Форматы пиксельной графики
  13. ПЕРВАЯ КНИГА ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ОТКРОВЕНИЯ, ИЛИ ОБОСНОВАНИЕ ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ
  14. Как киностудии делают деньги, помогая проигравшему в войне форматов
  15. 77 Русское евразийство: философия или идеология?