ОБРАЗОВАНИЕ КАК СТРАТЕГИЧЕСКИЙ ФАКТОР ВЫЖИВАНИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ Татьяна Зайковская

В последние годы обществом все более четко осознается возрастание роли образования на путях дальнейшего развития цивилизации. Система образования начинает восприниматься не только как значительный фактор социально-экономического развития государства, но и как стратегический фактор его выживания в условиях глобального кризиса.

Сегодня общество подошло к порогу нового витка цивилизационного развития, что будет выражаться не в отказе от достижений современной науки и техники, а в реализации некое всепланетарной стратегии, поднимающей на качественно новый уровень взаимоотношений природы и общества, обеспечивающей их стабильность и взаимное развитие. Эти проблемы, затрагивающие интересы всего человечества, оказываются приоритетными перед политическими и экономическими, и отвечают высшим ценностям жизни и культуры. Поэтому формирование экологического императива в мышлении каждого человека есть необходимое условие для выживания цивилизации.

Проблема взаимоотношений природы и человека весьма многогранна и имеет разносторонние аспекты: моральные, философские, социальные, юридические, политические, экономические и др. Основоположник русского космизма Н.Ф. Федоров, исследуя закономерности развития этих взаимодействий, с горечью отмечал, что «человек своей деятельностью способствует приближению конца, ибо цивилизация, эксплуатируя, и не восстанавливая, не может иметь иного результата, кроме ускоренного конца». В поисках возможного конструктивного порядка в отношениях «человек - окружающая среда» он пришел к выводу, что для обеспечения коэволюции «нужны новые знания и новая нравственность» [1, с.

Само понятие нравственности как особой формы общественных отношений является основным способом регуляции человека в обществе с помощью норм, которые получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, сформированных в раннем детстве. Исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия. Знание допустимых границ поведения не гарантирует соответствующих поступков. Здесь возникает потребность в нравственном императиве, т. е. совокупности норм, выполнение которых становится имманентной сущностью личности. Обретаемые нами знания позволяют все более и более отчетливо видеть ту черту, которую нельзя переступать ни при каких обстоятельствах.

Уже с 90-х гг. человечество, чтобы выжить, было вынуждено разработать и начать активно реализовывать единую глобальную стратегию общемирового развития, обеспечивающую качество окружающей среды для цивилизации XXI в. Однако ответ на «экологический вызов» все еще не найден, и отличительным признаком нового века как раз и является наличие глобальных проблем. Впервые в истории возникла ситуация, когда человечество может сплотиться на основе обеспечения глобальной безопасности цивилизации. Обозначилась альтернатива: либо по-прежнему ориентироваться на неограниченный рост производства, либо согласовать этот рост с реальными возможностями биосферы и человеческого организма, соизмерить его не только с ближайшими, но и с отдаленными целями социального развития.

В настоящее время в науке существует целый ряд философских и биологических течений, обосновывающих необходимость сбалансированного природопользования, направленных на формирование экологической культуры, призванной гармонизировать социоприродные отношения. Теоретической основой для многих из них стало учение В.И. Вернадского о биосфере и неизбежности ее эволюционного превращения в сферу человеческого разума - ноосферу.

В своих исследованиях Вернадский доказал, что человеческая деятельность становится основным преобразующим фактором развития активной оболочки Земли, и отмечал, что «человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды природным объектом.

А.Д. Урсул также считает целенаправленное формирование ноосферной цивилизации единственной конструктивной стратегией преодоления глобального кризиса. В работе «Глобальные процессы, безопасность и устойчивое развитие» он отмечает, что «процессы глобализации не остановятся ни в ходе ноосферогене- за, ни в будущем в уже сформированной сфере разума. И потому имеет смысл, рассуждая о связи глобальных процессов и ноосфе- рогенеза, как-то выделить этапы этой уже рациональной, или, точнее сказать, более рациональной глобализации, которая в начале своего «процесса рационализации» будет разворачиваться через устойчивое развитие, а затем и через ноосферогенез» [3, с. 22].

Однако становление ноосферы всегда представлялось ученым делом неопределенно далекого будущего, а экологический кризис уже «стоял на пороге».

Как известно, в переломные моменты развития общества усиливается интерес к проблеме формирования личности. Сегодня, когда идет процесс переосмысления взаимодействия человека и природы, культуры и цивилизации, именно культура выступает главным фактором сохранения цивилизации, а образование - фактором формирования культуры личности. Анализ культуры личности и «...объективные требования радикального обновления образования дают возможность понять и осознать место и роль культуры в упорядочении всей жизнедеятельности» [4, с. 4].

На Конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро в 1992 г. экологическое образование стало рассматриваться как необходимое условие для выхода человечества из экологического кризиса, как средство создания мировоззренческой основы устойчивого развития.

В Повестке дня на 21 век, принятой конференцией, ставились следующие задачи: обеспечить просвещение по вопросам развития и сохранения окружающей среды для людей всех возрастов; включить концепции развития и охраны окружающей среды во все учебные программы (с анализом причин, вызывающих основные проблемы); обеспечить вовлечение школьников в местные и региональные исследования состояния окружающей среды, включая вопросы безопасности питьевой воды, санитарии, качества пищевых продуктов и экологических последствий использования сырьевых ресурсов [4]. Однако по разным причинам, как во всем мире, так и в Беларуси, поставленные «Повесткой дня на 21 век» задачи решались плохо, и очередная конференция ООН, проведенная через 10 лет в Йоханесбурге, отметила, что намеченная программа не выполнена, а экологический кризис стал явной угрозой.

В Беларуси в связи с социально-политическим и экономическим кризисом решение экологических проблем, в том числе и в образовательном процессе, не стало первоочередной задачей, однако идея необходимости решительного подъема культуры личности нашла отражение в новой концепции образования и воспитания. Основная идея концепции - «...создание на национально-культурной основе с учетом общечеловеческих ценностей системы образования и воспитания, способной к саморазвитию в соответствии с требованиями личности и общества» [5, с. 7].

Стратегической целью современного образования и воспитания должно быть формирование нового целостного миропонимания и нового научного мировоззрения, базирующихся на основе последних достижений фундаментальной науки. Новое целостное миропонимание предполагает: осознание человеком своего места в мире как неотъемлемой части природы, без которой его существование невозможно, а также понимание своей особой роли в эволюции биосферы и, соответственно, огромной ответственности за ее будущее.

Развитие личности человека - непрерывный и сложный процесс, в котором действуют как стихийные, так и направленные факторы. Главные из них - социализация, воспитание, саморазвитие. Постоянно работает биологический механизм саморазвития с его составляющими в виде задатков человека, на основе которых формируются потребности, интересы, склонности и способности. Сегодня перед учебным заведением ставятся новые задачи - осуществление целенаправленного воспитания, которое представляет собой управление процессом развития растущего человека как индивида и субъекта, как личности и индивидуальности.

Управление процессом развития ребенка предполагает создание благоприятных условий для развития личности, оптимального взаимодействия биологической и социальной составляющих человека, обеспечение единства социализации, воспитания и самовоспитания. Важно нейтрализовать отрицательные взаимодействия среды и усилить факторы, стимулирующие самореализацию личности. В центре воспитания должен быть поставлен человек, его интересы, желания, возможности, резервы, индивидуальные особенности. Поворот к личности человека - как основное направление обновления образования - предусматривает создание фундамента самоуважения и общественного авторитета личности. Выпускник белорусского образовательного учреждения должен быть развит сам, готов к жизни в развивающемся обществе и уметь развивать общество.

Важнейшим фактором, препятствующим формированию целостного мировоззрения у учащихся, является фрагментарность знаний, получаемых через систему образования. Для того, чтобы познать законы развития природы, принципы эволюции вещества и сознания, необходимо внедрить в систему образования новый подход, основанный на принципах системности, случайности, всеобщности информации как семантического свойства материи, которое определяет направление движения материи, а также смысл всех происходящих в природе явлений.

Следует отметить, что глобализационные процессы привели к формированию не только единого экономического, политического, культурного, но и единого образовательного пространства. Чтобы приспособить образование к реалиям современности, по его проблемам на международном уровне ведутся исследования, собираются конференции, заключаются межгосударственные соглашения. Все это дало возможность выявить недостатки современной системы образования и наметить основные направления развития его в будущем.

Проведенные теоретические исследования подтвердили необходимость международной направленности в образовании, концепция которого должна включать понимание проблематики, связанной с глобализационными процессами, становлением информационного общества, охраной окружающей среды. Научно-педагогическое осмысление экологических проблем должно занять значительное место в международно ориентированной системе образования, концепция которого постоянно уточняется в ходе развертывания глобализации общества.

Сегодня «образование всего мира ориентировано на развитии личностных качеств, в центр системы образования все больше ставится личность, ее своеобразие» [6, с. 127]. Однако, кроме того, система образования «международного образца» призвана формировать представление о том, что современные технологии должны способствовать сохранению биосферы и невосстановимых природных ресурсов, без чего немыслимо продолжение жизни на Земле. Такое образование должно устранить противоречие между экономическим развитием и законами природы, дать знание о взаимосвязи между глобальным характером экологических проблем, глобализацией общества, универсализацией науки и основанных на ней технологий, о необходимости и возможности решения экологических проблем. В контексте такого подхода образование должно раскрывать сущность человека - и с точки зрения научных представлений, и с точки зрения возникшей ситуации гуманизации его положения в обществе как императиве цивилизации.

Знание законов природы должно содействовать ее пониманию, чтобы стремление обуздать природу не входило в противоречие с потребностью ее сохранения как среды обитания человека. Таким образом, современное образование должно способствовать переориентации в использовании научных знаний в смысле их планетарной направленности. Потребность придать научным знаниям гуманную направленность необходима не только для сохранения среды обитания человека как существа биологического, но и для создания условий жизни, отвечающих представлениям о человеческом достоинстве - жизни, в которой люди проявляют взаимоуважение.

Развитие имеет глобальный характер и охватывает различные явления общественной жизни, соответствует нравственным и культурным ценностям, содержащим историческое наследие каждого народа. В Республике Беларусь ведется поиск оснований и ценностных ориентиров, на которых может базироваться процесс устойчивого коэволюционного развития. Ведь, чтобы осуществить эту стратегию, нужны точные знания о социальной структуре общества, роли и возможностях государственных и политических институтов и организаций, о расстановке сил и социальных интересов. Сегодня нужно направить усилия не столько на поиски альтернативы современному положению вещей, стремясь изучать глобальные экологические процессы, пытаясь включить туда экологию и демографию, сколько «на изучение спектра интересов и тех возможностей, которые еще не используются человеком для управления процессами, протекающими в биосфере и человеческом обществе» [7, с. 248].

Для практической реализации таких мер необходима разработка соответствующей нормативно-правовой базы в рамках международного экологического сотрудничества. Создались условия, когда экологический императив потребовал нравственного императива, причем с наложением весьма жестких условий «на характер человеческой активности и поведение отдельных людей, в частности. Выполнение нравственного императива основной массой людей, живущих на нашей Земле, - это, прежде всего, результат воспитания и обучения» [8, с. 258].

Формирование нравственного императива как совокупности моральных основ жизни планетарного сообщества XXI века посредством обучения и воспитания постепенно вырастает в основную проблему современности. Нам всем предстоит научиться чувствовать себя членами Универсума и подчинять свою деятельность определенным императивам. С развитием глобализационных процессов мировое сообщество объединилось: налажены крепкие связи между отдельными его частями, начался процесс взаимопроникновения отдельных культур, развития отношений взаимозависимости, уменьшения возможности национальной или государственной изоляции. Пришло понимание того, что наличие самобытности и специфических черт не может исключить какую-либо общность из человеческого общего дома.

В этом контексте к традиционным общечеловеческим ценностям добавилась потребность сохранения природной окружающей среды как необходимого условия сохранения жизни для всех. Осознание угрозы глобального кризиса потребовало формулировки новых универсальных нравственных норм, выражающих новое отношение человечества к его общему дому. Это новое отношение, с одной стороны, способствует становлению экологического сознания, а, с другой - является его порождением. Поэтому экологическое сознание должно содержать новые этические нормы, являющиеся компонентами экологической культуры.

Образование для общества, вступившего в период глобализации, - не роскошь, а условие выживания в современном мире. Как уже было сказано, настало время для критического переосмысления концепции образования, ее содержания и целей, традиционно не учитывающих наличия глобальных проблем; включения в нее материала, способствующего преодолению узколокальных представлений. Такое развитие предполагает необходимость нового понимания окружающей среды, современных технологий и выработки новых норм поведения.

Весь ход человеческой истории свидетельствует о том, что важнейшим направлением решения стоящих перед цивилизацией экологических проблем стоит назвать повышение экологической культуры, серьезное экологическое образование и воспитание, все то, что искореняет конфликт между дикарем-по- требителем и разумным обитателем нашего хрупкого мира, бытующий в сознании человека.

Литература 1.

Федоров Н.Ф. Философия общего дела. - М. 1982. 2.

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. - М., 1977. Кн. 2. 3.

Урсул А.Д. Глобальные процессы, безопасность и устойчивое развитие. Век глобализации // Исследования современных глобальных процессов. - 2008. - № 1. 4.

http://vasilievaa.narod.ru/ 5.

Концепция образования и воспитания в Беларуси. - Мн., 1994. 6.

Зубра А.С. Культура личности как духовная ценность. - Минск: Университетское, 2001. 7.

Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А.М. Человек и биосфера. Опыт системного анализа и эксперименты с моделями. - М.: Наука, 1985. 8.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. - М.: Молодая гвардия, 1990.