<<
>>

1. Концепция логического атомизма Б. Рассела

Как, по словам Б. Рассела, складывался его путь в философию? •

В чем Б. Рассел усматривает предназначение философии?

Почему Б. Рассел называет свою философскую концепцию логичес ким атомизмом? •

Какой смысл вкладывается Б.

Расселом в понятие «определенные де скрипции»?

Основная литература

Рассел Б. Философия логического атомизма. Томск, 1999. С. 147—167.

Дополнительная литература

Современная западная философия. Минск, 2000.

Суровцев В.А. Логический атомизм: источники и перспективы одной коллизии: послесловие // Б. Рассел. Философия логического атомизма Томск, 1999.

Рассел 6. Философия логического атомизма. <Томск, 1999. С. 153—156> Логический атомизм Я думаю, влияние языка на философию было глубоким и почти неосознанным. Если мы не хотим, чтобы это влияние ввело нас в заблуждение, то необходимо его осознать и обдуманно спросить себя, насколько оно законно. Субъектно-предикатная логика с субстанциально-атрибутивнои метафизикой как раз предоставляют интересующий нас случай. Сомнительно, чтобы последние были изобретены людьми, говорящими на неарийском языке; по-видимому, они определенно не возникли в Китае, кроме как в связи с буддизмом, который принес туда индийскую философию. И вновь естественно рассмотреть другой тип примера, предполагая, что собственное имя, которое может осмысленно использоваться, обозначает единичную сущность; мы предполагаем, что существует определенное, более или менее постоянное сущее, называемое «Сократ», поскольку одно и то же имя приложимо к последовательности обстоятельств, которые мы вынуждены рассматривать как явления одного и того же сущего. Когда язык становится более абстрактным, в философию входит новое множество сущностей, а именно сущности, репрезентируемые абстрактными словами, — универсалии. Л не хочу утверждать, что существу- ют универсалии, но определенно существует много абстрактных слов, каждое из которых обозначает единичную универсалию, — например, треугольность или рациональность. Язык вводит нас в заблуждение как в отношении своего словаря, так и в отношении своего синтаксиса.

Если наша логика не должна вести к ложной метафизике, то мы должны принимать меры предосторожности в обоих отношениях.

Синтаксис и словарь различным образом воздействовали на философию Словарь больше всего влияет на здравый смысл. И наоборот: можно утверждать, что здравый смысл создает наш словарь. Последнее только отчасти истинно. Первоначально слова применяются к вещам, которые более или менее подобны без какой-либо рефлексии относительно того, имеют ли они какое-нибудь основание тождества. Но когда однажды в использовании зафиксированы объекты, к которым применимо слово, на здравьп смысл оказывают влияние существование слова и тенденция предполагать, что одно слово должно обозначать один объект, который будет универсалиеи в случае прилагательного или абстрактного слова. Таким образом, влияние словаря нацеливает на разновидность платоновской множественности вещей и идей.

Влияние синтаксиса в случае индоевропейских языков совершенно иное. Практически любая пропозиция может быть представлена в форме, в которой она обладает субъектом и предикатом, объединенными СЕЯЗКОЙ. Естественно заключить, что каждый факт имеет соответствующую форму и состоит в том, что субстанция обладает качеством. Разумеется, это ведет к монизму, поскольку факт существования нескольких субстанций (если бы это был факт^ не имел бы требуемой формы. Сами философы, как правило, убеждены, что свободны от подобного типа влияния лингвистических форм, но большинство из них, как мне представляется, ошибаются в этом убеждении. При размышлении об абстрактных предметах тот факт, что слова для абстракции не более абстрактны, чем обычные слова, всегда делает легче мысль о словах, чем о том, что они обозначают, и постоянно противиться соблазну мыслить о словах почти невозможно...

В чем, по мнению Б. Рассела, заключается влияние лингвистических форм на философское мышление?

<< | >>
Источник: А.И. Зеленкова. Философия и методология науки : учеб. пособие для аспират ов / А.И. Зе Ф56 ленков, Н.К. Кисель, В.Т. Новиков [и др.] ; под ред. А.И. Зеленкова. — Минск : АСАГ. - 384 с.. 2007

Еще по теме 1. Концепция логического атомизма Б. Рассела:

  1. Логический атомизм. Б. Рассел. Л. Витгенштейн
  2. IV. АТОМИЗМ
  3. Тема 29. АТОМИЗМ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 1.
  4. 1. Философия и физика в греческом атомизме
  5. Судьба древнегреческого атомизма и философский вклад Эпикура
  6. Внутренняя логика атомизма и позиция Эпикура
  7. Б. РАССЕЛ
  8. Б. РАССЕЛ
  9. БЕРТРАН РАССЕЛ (1872-1970)
  10. />Логицизм Рассела и Витгенштейна
  11. «Проблемы Китая» Б. Рассела
  12. Первые послевоенные годы (Б.Рассел и К.Поппер о диалектике)
  13. Бертран Рассел. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней, 2008
  14. Методика диагностики уровня субъективного ощущения одиночества Д. Рассела и М. Фергюсона