>>

Актуальность темы исследования.

Последние десятилетия демонстрируют повышенный интерес к понятию гостеприимства, к исследовательским сценариям в этой области, - интерес, который проявляется в повороте от понимания гостеприимства как исключительно этнографического факта или этикетного эпизода к понятию различного рода социальных, социокультурных аналитических штудий.
С другой стороны, тема гостеприимства оказалась плотно втянутой в обсуждение миграции, политического убежища, беженцев и т.п. Совершенно естественно, что в ситуации, когда интенсифицируются миграционные процессы, межкультурные обмены, когда «другой-чужой» оказывается в «опасной» близости, часто - «лицом к лицу», возникает проблема концептуально строгой артикуляции этой встречи, которая в противном случае может обратиться не только в глобальное «столкновение цивилизаций», но и в бесконечную серию мельчайших «столкновений», разрушительных для всех измерений - от социальных до экзистенциальных. Пытаясь хоть каким-то образом смягчить, буферизировать целые серии «встреч» с «другими-чужими», их кодируют в терминах гостеприимства. Однако часто это приводит к смешению того, что изначально по своей сути относилось к сакрально-символическим событиям, и экономических практик или феноменов политической действительности. Поэтому насущной потребностью является, прежде всего, очертить смысловые контуры феноменальности гостеприимства. Кроме того, есть и более узкая, если так можно выразиться, - «техническая» задача, связанная с попыткой добиться более конкретной артикуляции проблемы «встречи» с «чужим». С учетом огромного количества теоретических штудий, посвященных этой проблеме, последние десятилетия можно назвать началом эпохи «другого», «чужого». Однако основная масса исследований, посвященных «чужому», грешит именно абстрактностью описания «дистанции» между «чужими» и «нами». Причем проблема усугубляется тем, что абстрактность описания связана с «абстрактностью» социально-институционального обрамления встречи с «чужим», которое охватывает конкретных человеческих существ, конкретные ситуации и трансформирует их на основе институциональных алгоритмов.
В этом тематическом поле анализ гостеприимства, по сути дела, проявляет существующее «слепое пятно», предлагая не абстрактную схему, а «ситуативную» дескрипцию, которая способна открыть новые и более конкретные исследовательские горизонты в изучении возможной конкретизации перехода от Я к «чужому», в экспликации топологических, темпоральных, этосных аспектов их «встречи», что и позволяет рассматривать гостеприимство как антропологический феномен. Степень разработанности. Философская тематизация гостеприимства как антропологического феномена сегодня представляет собой еще относительно новый и слабо исследованный домен. При этом анализ практик гостеприимства является одной из обширных сфер науки, привлекающей к себе большое количество ученых, которые принадлежат самым различным дисциплинам. К настоящему времени и в этнографии, и в социологии, и в культурологии, и в философии сложилось достаточно разнообразное поле концептуальной артикуляции феномена гостеприимства. В первую очередь, тема гостеприимства всегда была значимой в историкоэтнографических и этнологических исследованиях, предлагающих фактическое описание конкретных практик гостеприимства и их исторической и культурной обусловленности (Байбурин А. К., Богораз В. Г., Гарданов В. К., Инал-Ипа Ш. Д., Колосовская Ю. К., Котляревский А. А., Сем Т. Ю., Серошевский В. Л., Топорков А. Л., Штернберг Л. Я., Эндрюс Х. и др.). Значимыми в аналитическом смысле для изучения гостеприимства являются результаты филологических и лингвистических исследований, представленные в работах Аверинцева С. С., Афанасьева А. Н., Бенвениста Э., Даля В., Иванова Вяч. Вс., Потебни А. А., Усачевой В. В., Шмелева Д., Невской Л. Г. и др., дающие представление о языковых контурах термина «гостеприимство» и изменениях его значения. Весьма перспективными и в фактографическом, и в концептуальном аспектах оказалось и изучение гостеприимства в рамках кросскультурного и мультидисциплинарного анализа (Зенкин С., Мюллер С., Монтадон А., Небуа- Момбе Ж., Фокин С.
Л., Ярославский Е.), открывающего новые аналитические возможности исследования практик гостеприимства как особых «антропотехник» (П. Слотердайк), взятых в социокультурной обусловленности. Акцент на социально-культурном аспекте гостеприимства позволяет рассмотреть гостеприимство в качестве конкретных антропотехник и выявить механизмы и каналы их диссеминации. Существует обширный массив аналитики гостеприимства, связанный с проблемами экономики. Это поле занято маркетологами и, частично, психологами и социологами, чьи работы в основном носят достаточно прикладной характер, не притязая на какие-либо серьезные теоретические обобщения, хотя, следует отметить, что они поставляют достаточно богатый фактический материал для дальнейшего изучения (Белл Д., Вонг Н., Джонс П., Линч П., Локвуд А., Лэшли К., Маквонелл Д., Уокер Дж., Хеммингтон Н. и т. д.). Собственно философский анализ понятия гостеприимства имеет сегодня достаточно узкий диапазон. Конечно, отдельные аспекты этой темы, как, например, истолкование гостеприимства в правовом измерении, можно найти в истории философии (от «Законов» Платона до «К вечному миру» Канта), однако значимость она получила лишь в последние десятилетия, обретая достаточно отчетливую артикуляцию в работах Боттерилла Д., Вильямса А., Деррида Ж., Шерера Р., Балибара Э., Маркова Б. В., Телфер Е. Цель исследования - разработка философско-антропологической концепции гостеприимства. Осуществление исследовательской цели определяет постановку и решение ряда задач: 1. выявить теоретико-методологические допущения тематизации феномена гостеприимства в философско-антропологическом исследовании; 2. дать концептуальную экспликацию основания гостеприимства, взятого как феномен в хайдеггеровском значении этого термина; 3. очертить круг условий возможности гостеприимства в логическом, онтологическом и этосном измерених; 4. проанализировать практики гостеприимства в исторической, культурной и языковой определенности, что дает возможность выявить многообразие типов этих практик и их символического выражения; 5.
определить специфику модификаций и трансформаций гостеприимства как «антропотехники» в новоевропейском «мире» как «мире» «человека-массы» (С. Московичи); 6. установить возможности существования «архетипического» гостеприимства в различных доменах современности на основании принципа гетерогенной онтологии. Научная новизна исследования определяется тем, что: 1) разработан философско-антропологический подход к феномену гостеприимства; 2) произведена теоретическая экспликация основания феномена гостеприимства, в котором проявляются и властность социальных, культурных и семиотических институций, и уникальность экзистенции Я; 3) продемонстрированы логические, онтологические (топологические и темпоральные) и этосные особенности гостеприимства как сакральномифического события; 4) раскрыта антропотехническая функция гостеприимства, предполагающая учреждение определенных типов человека; 5) концептуально представлен генезис новоевропейского типа человека как «человека-массы» и соответствующего ему «мира», благодаря которым происходит седиментация основания гостеприимства; 6) рассмотрены варианты встречи новоевропейского типа человека с практиками гостеприимства других народов и культур, сохраняющих свое онтологическое основание; 7) проведен философско-антропологический анализ условий возможности «архетипического» гостеприимства в современном новоевропейском «мире»; 8) выявлены те домены современной новоевропейской действительности, в которых гостеприимство продолжает выступать как этосная стратегия. Теоретическая и практическая значимость работы состоит в концептуальном представлении феномена гостеприимства именно как антропологического феномена, включая специфические антропотехники. В теоретическом плане диссертационное исследование может служить концептуально-методологической основой для дальнейшего изучения феномена гостеприимства различными гуманитарными дисциплинами. Работа способствует развитию дальнейшего междисциплинарного диалога, синтезирующего достижения различных гуманитарных исследований феномена гостеприимства.
Материалы исследования могут быть использованы при создании учебных пособий и подготовке учебных программ, для защиты квалификационных работ по философской антропологии и философии культуры, для научных и практических разработок в экономике, психологии, социологии, управлении туризмом. Методология исследования включает в себя: - метод фундаментальной аналитики здесь-бытия М. Хайдеггера, благодаря которому становится возможным различение типов человека; - методологический подход к аналитике повседневности, представленный в работах Б. В. Маркова; - аналитика, выстроенная на базовых принципах «истории понятий», (history of concepts, Begriffsgeschichte) дающая возможность проследить модификации значения понятия гостеприимства в диахронической перспективе, сохраняя при этом его синхроническую данность; - метод «рекультивации архаики» В. В. Савчука, позволяющий эксплицировать основания феномена гостеприимства. Положения, выносимые на защиту: 1) Феномен гостеприимства в своем основании всегда существует в сакрально-символической данности. 2) Гостеприимство, истолковываемое в философско-антропологической перспективе, представляет собой феномен, в котором отношения «Мы-чужие» трансформируются в конкретные этосные стратегии встречи Я и «чужого», где «чужой» предстает в виде инстанции «Вы» благодаря общему символическому полю. 3) Логика гостеприимства имеет символико-мифический характер, основывается на принципе связанности, «комплексности», во многом уподобляясь логике карнавала. 4) Особенностью топологии гостеприимства является динамичная многомерность, пронизанная символическими порядками; темпоральность гостеприимства в сущности своей определяется как время событийности, разрывающее и отклоняющее время повседневности. 5) Этос гостеприимства основывается на экзистенциальной уникальности как «хозяина», так и «гостя», связанных единым символическим измерением. 6) Феномен гостеприимства в новоевропейском «мире», сущностно связанный с особым типом человека как «человека-массы», подвергается седиментации или упразднению.
Однако в силу принципиальной гетерогенности социальной и культурной онтологии существуют домены современной новоевропейской действительности, в которых гостеприимство продолжает выступать как этосная стратегия. Степень достоверности и апробация работы. Результаты, полученные в диссертационном исследовании, являются теоретически достоверными и эмпирически обоснованными. Предлагаемая философско-антропологическая концепция гостеприимства опирается на фактографический материал, представленный в специальных (историко-этнографических, этнологических, лингвистических и т.д.) исследованиях. Основные идеи, положения и результаты диссертации были изложены в ряде научных публикаций в российских и зарубежных научных изданиях, в том числе, в изданиях, рекомендуемых ВАК РФ для публикации результатов научных исследований. Также основные положения диссертации были проработаны в монографических исследованиях (Ватолина Ю. В. Гостеприимство: логика и этос. СПб.: Изд-во РХГА, 2014. 260 с.; Ватолина Ю. В. Метод наблюдения в социологии (На основе опыта В. Беньямина). СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. 143 с.). Апробация результатов исследования была осуществлена в проведении в рамках «Дней Петербургской философии-2009» круглого стола по теме «Диалогический подход М. Бахтина к интерпретации классических текстов» (СПбГУ, 2009 г.); круглого стола «Мыслительная перспектива инакового в формировании ценностных миров», проведенного в рамках «Дней философии в Санкт-Петербурге-2011» (СПбГУ, 2011 г.); круглого стола «Гостеприимство: сакральный архетип, модификации, трансформации», проведенного на базе Санкт-Петербургского института Управления и Права (2014 г.). Кроме того, апробация результатов исследования была осуществлена в форме докладов и их обсуждения на всероссийских и международных конференциях, в частности: международная научная конференция «Рациональность и свобода» (СПб., 2005); международная научная конференция «Шарль Бодлер и Вальтер Беньямин: эстетика и политика» (СПб., 2008); международная научная конференция «Рациональность и вера» (СПб., 2009); международная научная конференция «Этнические процессы в глобальном мире» (СПб., 2013); всероссийская научно-практическая конференция «Апокалипсис как явление культуры» (СПб., 2013); IX Таврические чтения «Анахарсис» (Украина, Крым, 2013). Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения и списка использованных источников.
| >>
Источник: Ватолина Юлия Владимировна. Гостеприимство как антропологический феномен. 2014

Еще по теме Актуальность темы исследования.:

  1. I. Темы рефератов, соответствующие актуальным проблемам, обозначенным в содержании основных разделов программы курса «Философия и методология науки»
  2. I. Темы рефератов, соответствующие актуальным проблемам, обозначенным в содержании основных разделов программы курса «Философия и методология науки»
  3. Основные темы научных исследований П.А. Сорокина после 1922 г. (американский период)
  4. Темы рефератов, ориентированные на исследование и анализ методологических идей и концепций крупнейших представителей современно \ философии и естествознания
  5. II. Темы рефератов, ориентированные на исследование и анализ методологических иде:! и концепции крупнеГ ших представителей современной философии и социально-гуманитарного знания 129.
  6. Кашпарова Ева, Найденова Людмила Ивановна, Дорошин Борис Анатольевич. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Материалы международной научно-практической конференции 5–6 ноября 2013 года, 2013
  7. Б. Актуальное откровение
  8. Б. Актуальность Бога
  9. Актуальность проблемы
  10. Глава 18 АКТУАЛЬНАЯ ПОВЕРХНОСТЬ
  11. §28. Актуальный смысл жизни.
  12. Актуальность работы.
  13. 1.5. Актуальные проблемы теории
  14. Поиски темы
  15. 6. АКТУАЛЬНОЕ И АКЦЕНТУИРОВАННОЕ ЗНАНИЕ
  16. ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ