<<
>>

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пребывание нашей делегации в Югославии имеет огромное церковное и политическое значение. Народ и духовенство нас везде торжественно приветствовали. Епископат Сербской церкви в большинстве реакционный, состав Св.

Синода в своем составе неработоспособен совершенно. За весь период 25 лет полной изоляции Югославии от влияния СССР эмигранты весьма сильно способствовали нашей разобщенности, вызывали враждебность к России и Русской церкви. Известный эмигрант «зубр реакции и монархизма» митр. Антоний (Храповицкий) до последних дней своей жизни пользовался колоссальным авторитетом в Белграде как крупный богослов, глава и вдохновитель эмигрантского Синода. Бывшие великие князья и княгини Кирилл Владимирович, Анна Павловна, Андрей Кириллович, Никита Александрович и друг[ие] пользовались покровительством покойного патриарха Варнавы, Сербского синода и королевского дома.

Мне очень грустно констатировать свое бессилие в выполнении задания Московской патриархии и Вашего. Я их не смог выполнить точно по отношению эмигрантской иерархии15. Я столкнулся с организованным сопротивлением Синода Сербской церкви в целом, при абсолютной «диктатуре» митр. Иосифа. Особа патриарха Гавриила лишь служит удобной мишенью, когда надо сослаться на отсутствие полномочий Синода и отказаться.

По всем разговорам и впечатлениям митр. Иосиф — русофоб, но прикрывающийся тогой «русофильства», ибо это выгодно ему. Полагаю, что имей югославское правительство хорошего министра культов (вероисповеданий), как, например, д-ра профессора Радована Казимировича или, лучше, полковника прот. Караматиевича, можно было бы надеяться на большие успехи в деле формального разрыва с эмигрантским так наз. Архиерейским Синодом.

Народ и духовенство не с иерархией. Митр. Иосиф не может показаться в г. Скопле как великосерб. Епископ Вениамин боится поехать в Браничев, епископ Нектарий в Боснию, их там могут убить за содружество с немцами и за «великосербскую» политику.

Таковы столпы Сербской церкви.

Сергий,

Епископ Кировоградский ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 95—104. Подлинник.

господина АЛЕКСИЯ благоизволили запросить для взаимного осведомления наших двух церквей и для совместного направления всех православных церквей некоторые сведения по вопросу о том, что Сербская православная церковь собирается предпринять для борьбы с Ватиканом как союзником фашистской Германии, и что предпринято в деле отсылки миссии и тому подобного в области Югославии, населенные католиками, имеем честь согласно решению Священного Архиерейского Синода ответить следующее:

Сербская православная церковь, находясь на перепутьи Востока и Запада, вела постоянную борьбу с Ватиканом в течение своей истории. До своего окончательного воссоединения 26 мая 1919 года наша церковь находилась расчлененной в отдельных областях бывшей Австро-Венгрии и Оттоманской империи, под разными церковными и политическими юрисдикциями; эти части Сербской православной церкви были подвергнуты самым тяжелым нападениям римо-католической пропаганды, особенно в бывшей Австро-Венгрии, где римо-католичес- кая церковь имела доминирующее положение и являлась государственной церковью. В этих краях беспощадной пропагандой и насильственными средствами окатоличена большая часть православных сербов, и таким образом окатоличенные сербы потеряли и свою сербскую народность. Сербия и Черногория, которые имели свои самостоятельные государства и которые по числу своего населения были исключительно православными странами, находились менее подверженными агрессии Ватикана и его пагубной пропаганде.

Но и после своего воссоединения Сербская православная церковь не осталась в покое со стороны Ватикана. Ватикан создавал в Югославии искусственным способом недовольство между католиками, и это недовольство имело пагубное влияние не только на нашу церковь, но и на само государство. Когда хитро подготовленным нападением и кон- кордатскими попытками хотел обеспечить за собой доминантное положение и законную супремацию (сербизм.

Следует читать: превосходство. — Сост.) в государстве, Ватикан был энергичным выступлением Сербской православной церкви и всего православного сербского народа решительно отражен. Но он зато усиленными мерами продолжал свою субверзивную (сербизм. Следует читать: подрывную. — Сост.) работу, чтобы погубить и Сербскую православную церковь и государство, что лучше всего обнаружилось при катастрофе и падении старой Югославии. Как только немцы обрушились на Югославию, Ватикан вместе со всеми своими католиками сделался самым присным (сербизм. Следует читать: близким. — Сост.) их союзником и вместе с ними и со своей католической иерархией и священством провел такие зверства над православным сербским народом в западных частях Югославии, каковые зверства в истории неизвестны, повторивши снова насильственное ока- толичение нашего народа. Наш Священный Архиерейский Синод имел возможность уже раньше в одном своем кратком донесении ознакомить Его Святейшество Всероссийского патриарха господина АЛЕКСИЯ со всем этим.

Из всего вышеприведенного отношение Сербской православной церкви к Ватикану как союзнику фашистской Германии может быть для всех достаточно ясным. Это ее отношение только отрицательное и останется таковым до тех пор, пока Ватиканская церковная политика будет агрессивной и антихристианской в отношении нашего православного народа.

Сербская православная церковь находится в состоянии обороны, как и до сих пор, так как она не располагает другими средствами и возможностями в борьбе с Ватиканом. В совместной же акции всех православных церквей против Ватикана, в которой всегда готова сотрудничать, наша церковь считает, что первым шагом к тому будет работа по лишению Ватикана какого бы то ни было политического значения, а в частности, отнять у него возможность какой бы то ни было дипломатической акции, упраздняя его дипломатических представителей в отдельных государствах, а прежде всего в государствах, где православное население в большинстве. Это, конечно, много будет зависеть от отношения коалированных (сербизм.

Следует читать: объединенных. — Сост.) народов и государств к Ватикану как светской власти.

Что касается акции нашей церкви в тех областях Югославии, которые населены католиками и в которых находится еще большое число наших православных верующих, то мы еще во время оккупации делали, что могли. Прежде всего Священный Архиерейский Синод, чтобы хоть сколько-нибудь отразить пагубную акцию римо-католической пропаганды, в своих протестных меморандумах перед немецким оккупатором перечислил злодеяния, производимые над православными священниками и верующими, и протестовал против насильственного избиения и окатоличения нашего православного населения.

Таким же образом восстал Священный Синод Сербской православной церкви и против разделения нашей церкви в пределах так называемого «Независимого Хорватского государства», где с Гермогеном во главе неканонически образована независимая Хорватская православная церковь с целью как можно легче окатоличить и другую оставшуюся часть сербского православного народа в тех краях. Теперь же, когда отдельные части западной Югославии одна за другою начинают освобождаться от вражеского ига, Священный Архиерейский Синод старается, чтобы как можно скорее дать возможность вернуться остальным нашим архиереям и православному сербскому духовенству на прежние места службы в тех краях, и дал им необходимые инструкции о том, как надо приступить к возвращению в лоно православия всех тех сербов, которые были насильственно переведены в римо-католичество.

Вашего Преосвященства преданный во Христе

брат и сослужитель За председателя Священного Архиерейского Синода, член митрополит Скоплянский».

(ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 62-63).

Книга «Правда о религии в России» с предисловием митрополита Сергия была издана в 1942 г. 50-тысячным тиражом на нескольких языках. Распространялась за линией фронта, а также в Великобритании,

Швеции, США, странах Ближнего Востока. Была призвана убедить мировую общественность в единстве церкви и государства в СССР, отсутствии гонений на православие в стране.

В деле отсутствует.

22 апреля 1945 г. протоиерей И. Сокаль представил епископу Сергию следующий доклад:

<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

  1. РАЗДЕЛЫ 103—107. О ВЫЖИДАТЕЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ПОСЛЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ ВОЙНЫ.1 О ВЫЖИДАТЕЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ МИРА.* О НАСТУПЛЕНИИ ПОСЛЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ ВОЙНЫ.3 О НАСТУПЛЕНИИ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ МИРА.4 О ПОХОДЕ ОБЪЕДИНЕННЫМИ СИЛАМИ8
  2. Заключение.
  3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  6. Заключение
  7. Заключение
  8. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ.
  9. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
  10. VI. Заключение
  11. 6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ
  12. Глава 28. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДОГОВОРА
  13. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  14. ЗАКЛЮЧЕНИЕ