<<
>>

Румыния

В период Второй мировой войны Румынская церковь оказывала помощь фашистскому правительству Антонеску в деле закрепления и румынизации временно оккупированных областей Советского Союза и предоставила убежище бежавшему с немцами русскому духовенству.

Московская патриархия во время войны призывала румынское духовенство и верующих отречься от союза с Гитлером и прекратить «проливать братскую кровь единоверного народа», но Румынская церковь до конца войны продолжала поддерживать агрессивную политику правительства Антонеску.

После изгнания Красной Армией немцев и свержения правительства Антонеску Румынская церковь заняла выжидательную позицию по отношению к политическим событиям в Румынии.

И только по истечении семи месяцев после свержения Антонеску Румынская церковь в лице патриарха Никодима впервые обратилась к румынскому народу с посланием, в котором патриарх призывал верить правительству, вышедшему из среды народа, и приступить к работе «на удовольствие великодушных союзников».

В свою очередь правительство заявило, что оно не поднимает вопроса об отделении церкви от государства и желает, чтобы церковь прониклась духом нового времени.

В январе месяце 1945 г. председатель Союза священников- демократов священник Бурдуча с группой других священников поднял вопрос об установлении контакта с Русской православной церковью.

Идя навстречу этим стремлениям, Московская патриархия в январе 1945 г. пригласила делегацию Румынской православной церкви прибыть в Москву для участия в Поместном соборе. Такая делегация во главе с епископом Арджешским Иосифом и при участии священника Бурдучи прибыла в Москву.

С ответным визитом в Румынию в марте 1945 года выехала делегация Московской патриархии во главе с епископом Кишиневским и Молдавским Иеронимом. Поставленные патриархом Алексием вопросы о единении между церквами не получили должного разрешения.

Патриарх Никодим дал уклончивые ответы на все поставленные делегацией вопросы.

В мае месяце 1946 г. намечался его приезд в СССР. Этот приезд был отложен под видом болезни патриарха Никодима, однако на самом деле тут сказалось влияние англичан, которые были против установления дружественных отношений между Русской и Румынской православными церквами.

Состоявшийся в октябре месяце 1946 г. приезд Никодима в Москву также был сопряжен с некоторыми трудностями. По имеющимся сведениям, под влиянием англичан и американцев он неохотно ехал в Москву. Тем не менее его приезд в Москву послужил отправной базой дальнейшего укрепления отношений между Русской и Румынской церквами.

Румынская православная церковь в результате встреч с представителями Русской православной церкви резко изменила свое отношение к правительству д-ра П. Гроза. Она приняла активное участие в выборах в парламент, поддерживая позиции демократических партий16.

Патриарх Никодим в результате встречи с патриархом Алексием также значительно изменил свои взгляды по отношению к Русской православной церкви и Советскому Союзу.

Представляя эту информацию для сведения, Совет докладывает, что им подготавливается аналогичная информация о положении православной церкви в США и на Дальнем Востоке.

ЗАМ. ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

(БЕЛЫШЕВ)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 149. Л. 136-152. Копия.

Варшавой особенно интенсивно во второй половине 30-х годов политики ассимиляции прежде всего украинского народа, составлявшего в юго-восточных воеводствах абсолютное большинство сельского населения. Речь шла о полонизации и колонизации так называемых восточных кресов (окраин). Ответом на эту политику стал не только социально-политический протест, но и интенсивный рост национальных настроений, развитие политически многоликого, в том числе сепаратистского, движения украинских националистов (Подробнее см.: Torzecki R.

Kwestia ukrairiska w polityce III Rzeczy pospolitej. 1933—1945. Warszawa, 1972; Ibid. Polacy i ukrairicy. Sprawa ukrainska w czasie I wojny swiatowej na terenie II Rzeczy pospolitej. Warszawa, 1993).

Речь идет о кампании ревиндикации — массовой подаче польскими римо-католиками судебных исков о возвращении православных храмов, святынь и церковного имущества, якобы принадлежавшего ранее католической церкви. Особенно широкий размах ревиндикация приобрела после заключения в 1925 г. конкордата с Ватиканом.

См. комм. 2 к док. № 69.

См. док. № 86.

Обширный материал о визите митрополита Григория в Финляндию осенью 1945 г. был помещен в официальном издании Св. Синода РПЦ (Журнал Московской Патриархии. 1945. № 11 (ноябрь). С. 5—13).

Епархиальный съезд в г. Оломоуце был проведен Чешской православной церковью. Положение Словацкой церкви было сложным: после присоединения Западной Украины к СССР русские православные приходы перешли в юрисдикцию Московской патриархии, а словацкие остались вне удел.

О пребывании в Венгрии в августе 1946 г. епископа Нестора и протоиерея А. Смирнова сообщил «Журнал Московской Патриархии» (1946. N° 9 (сентябрь). С. 45).

Данная характеристика митрополита Серафима (Ляде) нуждается в силу своей необъективности в принципиальных уточнениях. Выпускник Московской духовной академии, викарий епископа Берлинского Тихона (Лященко), Серафим (Ляде) был принят в епископат Русской православной церкви за рубежом митрополитом Антонием (Храповицким). От нацистского правительства Германии он получил титул «фюрера всех православных в III Рейхе и во всех контролируемых им территориях». Видимо, это и объясняет приведенную в докладе характеристику. Между тем в церковной среде за митрополитом Серафимом закрепилась репутация исключительно порядочного и искреннего человека, серьезного и строгого пастыря. Известный канонист С.В. Троицкий, в частности, писал: «Серафим Ляде, по сообщению лиц, хорошо знавших его деятельность во время войны, в отличие от митрополита Анастасия, делал все, что мог, для облегчения тяжелого положения русских военнопленных в Германии, рискуя навлечь на себя недовольство немецких властей.

И благоволение к нему митрополита Анастасия продолжалось только до падения Гитлера; когда же Гитлер погиб, митрополит

Анастасий, чтобы представить себя противником немцев, стал враждебно относиться к Ляде и вынудил его выйти из состава Архиерейского синода» (Троицкий С.В. О неправде Карловацкого раскола. Разбор книги протоиерея Польского. Париж, 1932. С. 98).

Так в тексте.

Так в тексте. Болгария в марте 1941 г. вступила в Тройственный пакт и участвовала во Второй мировой войне на стороне Германии.

Эта оценка может быть дополнена фактом активного сотрудничества митрополита Стефана с резидентом советской разведки в Болгарии Д.Г. Федичкиным (Подробнее см.: Очерки истории российской внешней разведки: В 6 т. Т. 4. 1943—1945 годы. Советская разведка в годы Великой Отечественной войны. М., 1999. С. 507—508).

См. док. № 11.

Имеется в виду прошедший в стране в сентябре 1946 г. референдум о форме правления, в ходе которого, по официальным данным, 92,7% участников высказались за ликвидацию монархии и провозглашение республики.

Парламентские выборы в Румынии состоялись 19 ноября 1946 г. Они принесли победу Блоку демократических партий во главе с коммунистами.

<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме Румыния:

  1. ГЛАВА VI ПОСЛЕВОЕННОЕ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ РАСШИРЕНИЕ РУМЫНИИ. РУМЫНИЯ В ВЕРСАЛЬСКОЙ СИСТЕМЕ
  2. ГЛАВА VII ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ И ПОДЪЕМ РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ В РУМЫНИИ. ОБРАЗОВАНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ РУМЫНИИ
  3. 3. Вступление Румынии в Малую Антанту. Заключение румыно-польского союза
  4. № 24 Сопроводительная записка заместителя начальника Политотдела СКК в Румынии С.П. Кирсанова А.Я. Вышинскому с приложением справки «О состоянии религии в Румынии», составленной проф. П. Константинеску-Яшь1
  5. РУМЫНИЯ
  6. ГЛАВА IV КЛАССОВАЯ БОРЬБА В РУМЫНИИ
  7. ГЛАВА V ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И РУМЫНИЯ
  8. РУМЫНО-СОВЕТСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 1918—1937 гг.
  9. ФАШИСТСКАЯ РУМЫНИЯ В ВОЙНЕ ПРОТИВ СССР
  10. ГЛАВА IX РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РУМЫНИИ (1922—1937)
  11. Разгром Румынии
  12. Румыния и мюнхенский сговор