<<
>>

Постановление СНК СССР № 572 о создании Совета по делам религиозных культов г. Москва19 мая 1944 г.

СЕКРЕТНО

Совет народных комиссаров Союза ССР постановляет:

Организовать при Совнаркоме СССР Совет по делам религиозных культов[4], возложив на него задачу осуществления связи между Правительством СССР и руководителями религиозных объединений: армяно-григорианской, старообрядческой, католической, греческо-католической2, лютеранской церквей и мусульманского, иудейского, буддийского3, сектантского вероисповеданий по вопросам этих вероисповеданий, требующих разрешения Правительства СССР.

Председателем Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР назначить т. Зайцева Константина Артемьевича4.

Обязать т. Зайцева К.А. в декадный срок представить на утверждение в Совнарком СССР проект Положения о Совете по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР5 и штаты Совета.

Председатель Совета народных комиссаров Союза ССР И. Сталин Управляющий делами Совета народных комиссаров Союза ССР Я.Чадаев

АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 2. Л. 4. Подлинник.

ской ССР многочисленные католические, греко-католические и лютеранские объединения, с которыми также придется иметь дело. В связи с этим НКГБ СССР считает своевременным и необходимым в соответствии с Вашим указанием создать при Совнаркоме СССР Совет по делам религиозных культов» (АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 2. Л. 1—2).

Так в тексте. Правильно: греко-католической.

Так в тексте. Правильно: буддистского.

К.А. Зайцев — в указанное время подполковник НКГБ СССР, заместитель председателя Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпова. 6 июня

г. Политбюро ЦК ВКП(б) отменило решение ЦК о назначении К.А. Зайцева председателем Совета по делам религиозных культов и назначило на эту должность И.В. Полянского. Полянский И.В. (1899— 1956) — сотрудник НКГБ СССР, до назначения работал на Дороге жизни через Ладожское озеро, связывавшей «Большую землю» с осажденным Ленинградом.

29 мая 1944 г. Положение о Совете, штатное расписание и должностные оклады сотрудников были утверждены постановлением № 628 СНК СССР (АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 2. Л. 5). Приводим текст Положения:

«I.

Совет по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР осуществляет связь между Правительством СССР и руководителями религиозных объединений мусульманского, иудейского, буддийского вероисповеданий, армяно-григорианской, старообрядческой, греко-католической, католической и лютеранской церквей и сектантских организаций по вопросам этих культов, требующих разрешения Правительства СССР.

II.

Совет состоит из председателя, его заместителя, двух членов Совета и ответственного секретаря, утверждаемых Совнаркомом СССР.

III.

На Совет по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР возлагается:

а)предварительное рассмотрение вопросов, возбуждаемых духовными управлениями или руководителями названных выше религиозных культов и требующих разрешения Правительства;

б)разработка проектов законодательных актов и постановлений по вопросам этих религиозных культов, а также инструкций и других указаний по их применению и внесение их на рассмотрение Совнаркома СССР;

в)наблюдение за правильным и своевременным проведением в жизнь на всей территории СССР законов и постановлений Правительства СССР, относящихся к религиозным культам;

г)представление Совнаркому СССР заключений по вопросам этих религиозных культов;

д)своевременное информирование Правительства СССР о состоянии религиозных культов в СССР, их положении и деятельности на местах;

е)общий учет церквей, молитвенных зданий, составление статистических сводок по данным, представляемым Совету местными советскими органами.

IV.

Совет по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР имеет при Совнаркомах союзных и автономных республик и обл(край)испол- комах своих уполномоченных, действующих в соответствии с пунктами «в», «г», «д» и «е» статьи III настоящего Положения и инструкциями Совета.

V.

Совет по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР имеет право:

а)требовать от центральных и местных советских органов предоставления необходимых сведений и материалов по вопросам, связанным с религиозными культами;

б)образовывать комиссии для разработки отдельных вопросов, касающихся религиозных культов.

VI.

Все центральные учреждения и ведомства СССР предварительно согласовывают с Советом по делам [религиозных] культов при Совнаркоме СССР проводимые ими мероприятия, связанные с вопросами, относящимися к перечисленным религиозным культам.

VII.

Совет по делам [религиозных] культов при Совнаркоме СССР имеет технический и обслуживающий аппарат, согласно штату, утверждаемому в установленном порядке.

VIII.

Совет по делам [религиозных] культов при Совнаркоме СССР имеет свою печать и штамп» (АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 2. JI. 6—7).

№ 7

Письмо члена президиума Антифашистского веча народного

освобождения Югославии протоиерея Е. Караматиевича митрополиту Ленинградскому и Новгородскому патриаршему местоблюстителю Алексию с просьбой о помощи Сербской православной церкви

Бело Поле[июль 1944 г.]

СЕКРЕТНО

ВСЕСВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ РОССИЙСКОМУ АЛЕКСИЮ1

Москва

Сын сатаны Гитлер покрыл нашу Югославию неизмерным злом и бесчисленными злодеяниями. Нашу святую Православную Сербскую церковь подверг неслыханным гонениям и страданиям.

ПАВЕЛИЧ, поспешник Гитлера, провозглашен за главу Хорватской державы. Он начал плановое истребление нашего православного населения. Его намерением было одну часть сербского населения уничтожить физически, а другую, напуганную террором, обратить в католицизм. Убивались взрослые, дети, мужчины и женщины.

Убивались особенно сербские священники и епископы, как например, митрополит Дабро-Босанский Петр, митрополит Баньи Луки Платон, митрополит Загрейский Досифей. Осквернялись и сжигались православные церкви; величественный храм в городе Бихач срыт дотла, и на его месте построен парк; церковная утварь расхищена; замолкли колокола наших церквей.

Вопреки господству огня и меча, только малая часть малодушных людей оставила свою веру и ради спасения своих жизней перешла в католицизм. Но это им не помогло, они были убиты за то, что сербы.

Наш народ поднял восстание и с оружием в руках, которое он отнял от неприятеля, повел святую освободительную борьбу и ведет ее вот уже три года не на жизнь, а на смерть. Но нашлись и народные изменники, которые продали себя и вступили на службу завоевателю.

Генерал Юдин2 открыто встал на сторону оккупанта. Он по приказу оккупанта организовал свое правительство и свои войска, которые служат неприятелю против своего народа. Наряду с Недичем делает предательское дело и бывший военный министр беженского королевского правительства, находящегося в Лондоне3, — генерал Дража Михайлович. Он выдает себя за сотрудника наших союзников, а на деле три года служит оккупанту, ведя вооруженную борьбу совместно с оккупантами против народа, который поднял восстание.

К этим подлым изменникам присоединилась и часть епископов и священников. Между ними, по своей низости, особенно выделяются митрополит Цетиньский Ионикий и епископ Бра- ничевский Вениамин, которые и словом и делом служат оккупанту. Они предлагают народу терпение библейского Иова — неактивность в отношении оккупанта и борьбу и активность против борцов за свободу. Это те иерархи и священники, которые* два последних десятилетия распространяли ложь об уничтожении православия в Советском Союзе и подготовляли нашу святую Православную церковь на служение самому страшному неприятелю нашего народа, всего Славянства и человечества*4.

В это тяжелое для нашей церкви время не слышится голос нашего патриарха* Гавриила, которого немцы держат арестованным в монастыре Раковица, около Белграда, потому, что он отказался сотрудничать с угнетателями нашего народа — немцами и итальянцами*.

Нас, которые с самого начала народного восстания присоединились к нашему народу и делили с ним злое и доброе, оккупант и домашние изменники подвергают поруганию и страданию. Они нас с особенным удовольствием мучают и убивают, и в этом деле особенно отличаются четники военного министра Дражи Михайловича, которые, когда захватывают нас, сначала вешают на шею колокола, садятся верхом, бьют, а потом убивают. Таких случаев было много в Черногории.

На протяжении десятилетий и веков в самые тяжелые времена агарянского ига сербы обращали свои взоры на мать-Россию, ожидая от нее свое спасение, т.к. верили в ее силу и в ее Богом определенную миссию, которую она должна выполнить в Славянстве и в Человечестве. Воистину вступление России в войну против современного Сатаны Гитлера и его фашизма еще выше подняло эту веру.

Точно так же пасхальное приветствие блаженноупокоенного Сергия, патриарха Российского, переданное через партизанское священство нашему народу, дошло до сердца народа, наших людей, где бы они ни находились. *Публичное клеймо, поставленное белогвардейскому епископу Гермогену и другим священникам, которые находятся на службе оккупанта, дали огромную силу и духовную надежду на близкое воскресение нашего народа*5.

В дни, когда исполняется три года нашей кровавой борьбы, без отдыха, без смены, когда мы подготовлялись отпраздновать величайший наш народный праздник, 13 июня, — праздник всеобщего народного восстания, — с земли древней Рашки, колыбели нашего государства, наши молитвы и мысли направляются Вашему Святейшеству и непобедимой Красной Армии с горячей просьбой, да Вы в Ваших святых молитвах выступите посредником перед престолом Всевышнего и за нашу многострадальную Сербскую церковь.

Как наши воины при нападении на мерзкого неприятеля и домашних предателей восклицают: «Да здравствует богоданный вождь славянских народов — маршал Сталин, за здравствует наш маршал Тито», так и мы, партизанские священники, в своих молитвах просим Всевышнего послать долголетие Вашему Святейшеству, послать победу оружию матери Славян и остальных союзников.

Оккупанты расхитили наши церкви и монастыри, наши храмы они употребили как склады оружия, боеприпасов и как конюшни, а святые одежды употребляли как подстилку или их совсем уничтожали.

В связи с вышесказанным я пользуюсь древним традиционным обычаем и обращаюсь к Вашему Святейшеству, иерарху самой святой и многолюдной Православной церкви, с просьбой при нашем оскудении в священных одеждах (ризах), в святых книгах и святыми утварями по мере Вашей возможности помочь нам.

Этот высокий дар был бы в нашей отечественной войне высшей наградой наших священников, которые находятся в составе оперативных частей, на страх врагам, на славу и честь верующих, которые борятся в рядах нашей Народно-Освободительной армии.

Прошу святое Ваше патриаршее благословение и целую святую десницу.

Протоиерей (Евстафий) Караматиевич6 Член Президиума Антифашистского Веча Народного

Освобождения Югославии.

июля 1944 г.

Бело Поле на реке Лим.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 1-3. Копия.

ли в Берлин: Гермогену «дали понять, что православным придется плохо, если он не примет должности». В июле 1942 г. немецкие дипломаты констатировали, что Гермоген принял назначение «только под давлением и чтобы, насколько возможно, избавить православное население от дальнейших преследований» (Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная церковь (Нацистская политика в отношении Православной церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002. С. 211—212). После падения правительства А. Павелича митрополит Гермоген в июле 1945 г. за сотрудничество с хорватскими ультранационалистами-усташами был приговорен к смертной казни и расстрелян.

6 В материалах Совета по делам РПЦ сохраняется следующая справка о Е. Караматиевиче:

ПРОТОИЕРЕЙ ЕВСТАФИЙ КАРАМАТИЕВИЧ

Между выдающимися людьми народно-освободительной борьбы Югославии видное и почетное место занимает светлая личность народного священника Евстафия Караматиевича. Он уже несколько десятилетий находится на истинной службе народу, а с самого начала народно-освободительной борьбы не только участвует лично, но ей отдал целую свою семью.

Рожден в священнической семье от отца Йована и матери Риеты из известной семьи Комарчича 30 ноября 1883 г. в городе Новая Вароги, Новобазарского санджака (старый Рас, область, в которой родилось старое сербское государство). Священник с 1907 г. В священнической иерархии становится членом епархиального административного комитета Дабро-Босанской митрополии.

Еще во время турецкого владычества активно боролся за национальную свободу, и как государственный преступник арестован и турецкими властями осужден на вечное изгнание из Европейской Турции. В Первой мировой войне участвует как полковой священник в Сербской армии на Салоникском фронте. Во время Югославии выдвигается на пост культурно-просветительной, религиозной и публицистской деятельности. Опубликовал ряд исторических материалов, относящихся к истории Сербии, как например, «описание церквей» края, известного под именем Старый Влах, исчерпывающая монография о монастыре св. Саввы в селе Милешево, исследование об иконографских школах в селениях Тоци и Николяц, а затем ряд статей о переписке князей Рашковичей с графом Румянцевым, князем Потемкиным и императрицей Екатериной II.

Когда в 1941 г. народ оказался под фашистским игом, протоиерей Караматиевич присоединился тотчас же к начавшейся борьбе. В кровавой трехлетней освободительной войне потерял двух братьев от руки усташей, дочь Каю, которая погибла на реке Сутеске от рук немцев, дочь Наталию, погибшую в борьбе с четниками Дражи Михайловича. От бомбардировки погибла его супруга Ефимия — известная общественная деятельница, дочь Зорица с двумя внуками.

В начале народно-освободительной борьбы был вероисповедным референтом 3-й Санджакской бригады, а потом вероисповедным референтом 37-й Санджакской дивизии.

При формировании Антифашистского Веча Югославии в ноябре 1942 г. он был выбран в члены этого Веча, а затем, после освобождения части Санджака (1943), в члены Антифашистского Веча Санджака и в члены Исполнительного комитета этого Веча.

На 2-м заседании Антифашистского Веча Югославии был выбран в члены Президиума Веча.

Ни тяжелые испытания, выдержанные с первых дней народно-осво- бодительной войны, ни потеря почти всей семьи не сломили его силу и упорство. Его вера в победу была непоколебима. Когда в город Польпе прибыла советская делегация, старый протоиерей Караматиевич встретил ее со слезами на глазах, произнося библейские слова: «Ныне отпу- щаеши раба твоего, Господи!» Сквозь его слезы радости говорили поколения нашего народа, которые непоколебимо веровали в великую историческую миссию России, в Славянство.

Будучи призван на этих днях на новую службу между нашими ранеными воинами и беженцами на Ближнем Востоке, протоиерей Караматиевич без колебания принял новое назначение, готовый, как всегда, дать все свои силы во имя скорейшей победы над ненавистным общим неприятелем и за свободу своего народа.

Велько КОРАЧ

Бело Поле

июня 1944 г.

Санджак.

(ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 4-5).

<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме Постановление СНК СССР № 572 о создании Совета по делам религиозных культов г. Москва19 мая 1944 г.:

  1. № 2 Постановление Совета народных комиссаров (СНК) СССР № 993 об организации Совета по делам РПЦ
  2. Стенографическая запись приема делегации греко-католической церкви в Совете по делам религиозных культов при СНК СССР по вопросам деятельности ГКЦ на Украине
  3. № 17 Докладная записка председателя Совета по делам религиозных культов И.В. Полянского заместителю председателя СНК СССР В.М. Молотову об упорядочении деятельности греко-католической церкви на Украине1
  4. № 136 Проект Постановления Совета министров СССР «О директивах Совету по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР по его работе»
  5. № 84 Письмо И.В. Полянского В.Г. Деканозову с просьбой регулярно предоставлять Совету по делам религиозных культов информацию о деятельности зарубежных религиозных организаций
  6. № 37 Директивное письмо председателя Совета по делам религиозных культов И.В. Полянского уполномоченным Совета на местах о политике в отношении римско-католической церкви[35]
  7. № 88 Письмо Ю.В. Садовского В.Г. Деканозову с дополнительным перечнем вопросов о положении и деятельности зарубежных религиозных организаций и просьбой предоставить необходимые материалы в Совет по делам религиозных культов для ознакомления
  8. № 122 Из докладной записки И.В. Полянского начальнику Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Г.Ф. Александрову о работе Совета по делам религиозных культов[96]
  9. № 217 Сопроводительная записка И.В. Полянского В.А. Зорину с приложением записи беседы в Совете по делам религиозных культов с румынским послом Г. Владеску-Рэкоаса о положении римско-католической церкви в Румынии
  10. Докладная записка Г.Г. Карпова в Совет министров СССР Л.П. Берии о приеме в Совете по делам РПЦ посла Чехословакии И. Горака1
  11. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ
  12. № 135 Справка Совета по делам РПЦ о беседе посла СССР в Белграде А.И. Лаврентьева с председателем Совета министров ФНРЮ Э. Карделем относительно позиции патриарха Гавриила
  13. ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ при СОВНАРКОМЕ СССР Г.Г. КАРПОВУ
  14. № 26 Справка Совета по делам РПЦ «Антинародное монархическое выступление сербского священника», подготовленная для НКИД СССР[29]
  15. № 36 Справка заместителя председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышева о беседе епископа Тимофея в посольстве СССР в Варшаве о присоединении Польской православной церкви к РПЦ1
  16. № 134 Справка Совета по делам РПЦ о беседе первого секретаря посольства СССР в Белграде А.И. Иванова с патриархом Сербским Гавриилом