КРАТКАЯ СПРАВКА ОПОЛЬСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ КАТОЛИЧЕСКОМ КОСТЕЛЕ (ПНКК)

Польский Национальный католический костел (ПНКК) возник в Польше в 1922 г., причем в 1923 г. в Польше имелось только 30 парафий ПНКК, а в 1927 г. этот костел насчитывал около 16 ООО верующих.

Немногочисленность верующих, объединяющихся в ПНКК, и такой слабый рост его объясняется враждебной работой римско-католического духовенства, направленной против ПНКК, а также отрицательным отношением к ПНКК со стороны правящих кругов довоенной Польши.

В начале своего существования Польский Национальный католический костел в Польше подчинялся духовным властям ПНКК, существующего в США. То обстоятельство, что ПНКК находился в каноническом подчинении ПНКК в США, происходило оттого, что хотя существование ПНКК в Польше было допущено, однако официально этот костел польским правительством признан не был, а поэтому деятельность его вплоть до войны 1939 года протекала на правах секты, не получавшей никакой помощи от правительства и не являвшейся юридически признанной религиозной организацией.

В 1926 г. в результате раскола большая группа верующих ПНКК во главе с ксендзом ХУЩНЫМ объединилась с незначительным количеством прихожан православной церкви, создав так называемую Национальную польскую православную церковь.

Вскоре после освобождения Польши от немецкой оккупации по инициативе группы клерикалов Польского Национального католического костела, в том числе ксендза Юзефа КВОЛЕКА, ксендза Эдварда НАРБУТ-НАРБУТОВИЧА, а также группы польских прогрессивных деятелей, и, в частности, нынешнего посланника Польши в Норвегии Мечислава РОГАЛЬСКОГО был создан так называемый Совет Польского Национального католического костела в следующем составе:

КВОЛЕК Юзеф — ксендз, председатель Совета;

РОГАЛЬСКИЙ Мечислав (ныне польский посланник в Норвегии, член ЦК Стронництва демократичне) — вице-председатель Совета;

КОЦ Францишек — ксендз, казначей Совета;

НАРБУТ-НАРБУТОВИЧ Эдвард — ксендз, секретарь Совета.

Члены Совета:

Ксендзы ЧЕРВИНСКИЙ Ежи, КЕШКОВСКИЙ Валериан и прихожане этого костела — МОРАВСКАЯ-ШЕЛЕЩИНА Елена и ВИХЕРБ Станислав.

В создании Совета ПНКК в Польше активно помогал Польский Национальный католический костел в Америке и, в частности, создатель и руководитель этого костела епископ ХОДУР Францишек, епископ ПАЛЕВСКИЙ и епископ ГРАХОВСКИЙ Леон.

Этот Совет является верховной властью ПНКК Польши.

*Первого февраля 1946 года Министерство гражданской администрации издало постановление о признании им Польского Национального католического костела, предоставив последнему право легальной деятельности на территории Польши*.

В 1946 году Польскому Национальному католическому костелу в виде помощи правительством было ассигновано около двух миллионов злотых.

*В настоящее время ПНКК в Польше имеет 68 парафий*.

Точное количество верующих, объединяющихся ПНКК, установить невозможно, т.к. данные, которые неофициально сообщаются руководством ПНКК, сознательно ими преувеличиваются. Причем делается это в целях того, чтобы привлечь к себе большее внимание и поднять свой авторитет.

По одним данным, имеющимся у нас, количество верующих ПНКК достигает 40 ООО, а по словам членов Совета ПНКК, верующих, объединяемых этим костелом, насчитывается до 120 000-150 000.

ПНКК имеет одну духовную семинарию в г. Кракове, в которой учится несколько десятков студентов.

Всего духовенства ПНКК в Польше имеется около 50 человек, причем большинство из них являются, как правило, бывшими ксендзами римско-католического костела, порвавшими с последним по различным причинам и, в частности, из-за несогласия с Ватиканом.

В последнее время в ПНКК снова обратились с просьбой о принятии их на службу в ПНКК около 20 римско-католических ксендзов.

С декабря месяца 1945 года ПНКК *издает свой печатный двухнедельный орган под названием «Посланництво»*. Тираж около 8000 экземпляров.

В этом печатном органе значительное место уделяется статьям, критикующим политику Ватикана и, в частности, его пронемецкую ориентацию.

Несомненно, что создание и дальнейшее развитие Польского Национального костела в Польше — явление чрезвычайно полезное и может сыграть положительную роль в борьбе против Ватикана и того огромного влияния римско-католического духовенства, которое оно имеет в польских народных массах.

История возникновения Польского Национального католического костела характерна тем, что впервые этот костел был создан не в Польше, а за границей.

В 1897 году в кругах польской эмиграции в США возникло чувство глубокого возмущения политикой, проводимой католическими епископами в Америке, которые, как правило, были не польского происхождения, а либо ирландского, либо немецкого и др.

Политика, проводимая этими епископами, была направлена на полную ассимиляцию польских эмигрантов в Америке и подавление их национального самосознания. Католическое духовенство пыталось заставить поляков-эмигрантов забыть свой родной язык, выступая за полный отказ от преподавания польского языка в начальных приходских школах.

Такой политике воспротивились отдельные польские эмигранты и в том числе римско-католический ксендз Францишек ХОДУР, который обратился с жалобой в Ватикан на действия высшего католического духовенства в Америке.

Однако Ватикан поддержал действия католических епископов, чем вызвал возмущение против себя среди польских эмигрантов и прогрессивных клерикалов, ведущих активную работу среди польской эмиграции и не желающих порывать свои связи с Польшей.

В связи с этим отдельные польские эмигранты в Америке во главе с ксендзом ХОДУРОМ в знак протеста против Ватикана и его политики, проводимой высшим католическим духовенством в Америке в отношении поляков, решили порвать свои отношения с Ватиканом и создать так называемый Польский Национальный католический костел, который еще известен под названием «Ходуровцы».

Основные принципы ПНКК заключаются в следующем:

.*хозяевами всего костельного имущества являются прихожане*, а духовенство руководит имуществом костелов и школ только по поручению прихожан;

за услуги, уделенные духовенством, плата с прихожан взиматься не должна;

религия является живой связью между человеком и Богом, а не средством для получения денег и одурачивания масс;

все религиозные обряды должны совершаться по воле верующих, а не по принуждению;

*все религиозные обряды должны отправляться на польском языке*;

все народы являются членами одной великой семьи. Ни один из народов не может эксплуатировать другого и лишать его свободы языка и права на самостоятельное развитие;

высшей властью ПНКК является Совет, избираемый из числа духовенства и верующих прихожан этого костела.

В 1935—1936 гг. в США и Канаде насчитывалось 135 парафий ПНКК, объединенных в 4 децезии, руководимые несколькими епископами во главе с епископом ХОДУРОМ.

Оепископе ХОДУР Францишке известно, что он является глубоким стариком, уроженцем Западной Украины. Поляк по национальности, бывший римско-католический ксендз, эмигрировавший в конце прошлого столетия из б[ывшей] Австро-Венгрии в США.

ХОДУР является автором брошюры «Рим или Польша», изданной в 1915 г. в Америке.

В этой брошюре ХОДУР разоблачает антинародную политику Ватикана, а также его деятельность, направленную на угнетение народных масс. Кроме того, в этой брошюре он вскрывает и разоблачает моральное разложение и реакционность римско-ка- толического духовенства.

НАРБУТ-НАРБУТОВИЧ Эдвард, 38 лет, уроженец г. Вильно, там же окончил римско-католическую духовную семинарию и был затем ксендзом Польского Национального католического костела. В 1941—1942 гг. из Вильно выехал в Варшаву, затем жил в Люблине. После освобождения Люблина Красной Армией НАРБУТ-НАРБУТОВИЧ приступил к организации и восстановлению ПНКК. После приезда в Варшаву был избран секретарем Совета ПНКК. В августе месяце 1946 года ездил в США, где участвовал в работе Синода ПНКК США. От ПНКК НАР- БУТОВИЧ входит в т.н. *Экуменический совет Польши, объединяющий все христианские вероисповедания*, за исключением римско-католического.

Перечень материалов, использованных для составления справки:

Вероисповедания и религиозные союзы в Польше. Автор — Свентковский Генрик.

Энциклопедия вероисповеданий. Автор — Пекарский Станислав.

Брошюра «Рим или Польша». Автор — Ходур Францишек.

Газета «Курьер Подзенны» от 19.11.46 г.

Газета «Посланництво» от 16.XII.45 г.27