ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КАРТЫ КАРЕЛИИ И. И. Муллонен

В докладе предложен краткий экскурс в этническую историю Карелии, основанный на многолетних исследованиях ИЯЛИ в области археологии, истории, этнографии и языкознания.

О первых этапах в истории освоения Карелии свидетельствуют результаты археологических раскопок. Благодаря в первую очередь исследованиям археологов ИЯЛИ в Карелии известно более 2500 археологических памятников. На их основе можно утверждать, что освоение территории Карелии древним человеком началось с VII в. до н.э. Эпохи мезолита, неолита и энеолита содержат в себе множество загадок, среди которых одной из главных является этническая принадлежность носителей названных культур. Вопреки более ранним предположениям российских и финляндских археологов неясным является и происхождение носителей культуры бронзового века. Можно говорить лишь об участии их - в качестве одного из компонентов - в последующем формировании финно-угорских этносов. По мнению М.Г. Косменко впервые отчетливо и ясно об этнической принадлежности древнего населения Карелии можно говорить, начиная с середины I тыс. до н.э., когда происходит распространение местных культур железного века - позднекаргопольской, лууконсаа- ри, прибеломорской и арктической. Их истоки в ананьинских древностях Среднего Поволжья, при этом известно, что они приняли участие в формировании саамского этноса.

Более конкретную этноязыковую принадлежность культур железного века помогает установить топонимика. В последнее время удалось выявить ряд показательных топонимических моделей, ареал которых укладывается в границы определенных археологических ареалов железного века. При этом в языковом отношении они представляют т.н. прасаамское, т.е. предшествующее современному саамскому языковое развитие.

Вепсы, населяющие ныне узкую полосу юго-западного берега Онежского озера, были в средне- векововье основным населением южной Карелии - Обонежья и Онежско-Ладожского перешейка. Есть основания полагать, созданная в конце XV в. административная единица - Заонежские погосты Обонежской пятины - объединяла прежде всего земли с вепсским населением. Вепсское наследие просматривается в данном ареале в археологических памятниках - курганах X-XIII вв., в отсутствии еще в XVII в. четких границ землепользования между четырьмя погостами Онежско-

Ладожского межозерья, что указывает на племенные связи местных жителей как прямых потомков древних вепсов. Надежные вепсские следы сохранились также в местных карельских и русских говорах. Еще в 1940-50-е годы на основе обширного лингвистического материала, собранного под руководством Д.В. Бубриха и представленного в "Атласе карельского языка", было доказано вепсское участие в формировании двух наречий карельского языка - ливвиковского (олонецкого) и лю- диковского.

Если Олонецкий перешеек подвергся карелизации, то прилегающая к Онежскому озеру бывшая вепсская территория оказалась на путях русской колонизации, что привело к смене идентичности и утрате языка вепсами Заонежья, Пудожского и Вытегорского побережья. Сохранение в этих условиях локальной группы северных (прионежских) вепсов следует связать с неприглядностью территории их расселения с точки зрения сельскохозяйственного освоения, а также тем, что на протяжении длительного времени места их проживания находилась в стороне от магистральных путей русского и карельского освоения.

Археологические изыскания позволяют говорить о том, что карелы как этническое образование сформировались на рубеже I-II тыс. н.э. в северо-западном Приладожье и на Карельском перешейке. Благодаря раскопками С.И. Кочкуркиной городищ Паасо и Лопотти в северном Приладожье современная наука имеет представление об экономических основах жизни, промыслах, торговле, религии средневекового карельского населения. Продвижение карел из северо-западного Приладожья на восток было обусловлено экономическими (поиски новых промысловых, а затем и сельскохозяйственных угодий) и военно-политическими (русско-шведское противостояние) причинами.

Диалектное членение карельского языка на собственно-карельское, ливвиковское и людиков- ское наречие основывается на степени близости их к древнекарельскому языку Приладожья. Древнее наследие лучше сохранилось в собственно-карельском наречии северной и центральной Карелии, при этом его северные диалекты испытали довольно ощутимое финское воздействие В языке олонецких карел собственно-карельский элемент «перекрыл» вепсский, в людиковском же карельский и вепсский компоненты сохранили примерную паритетность. Карельское наследие прослеживается и на территории современной русской Карелии - в Обонежье и на побережье Белого моря.

Активное русское (псковско-новгородское) освоение территории Карелии, приведшее к изменению этнической ситуации, начинается не ранее середины XIII в., времени натиска монголо-татар и немецких рыцарей на псковские и отчасти новгородские земли.

История «русской» Карелии связана со сложением этнолокальных групп русских (поморы, за- онежане, водлозеры, выгозеры, даниловцы), характеризующихся общей территорией, единым самоназванием, общим локальным самосознанием и осознанием единства происхождения, а также некоторыми едиными феноменами народной культуры. Характерной особенностью названных этнографических сообществ, за исключением даниловцев-старообрядцев, выделяющихся по конфессиональному признаку, является их формирование на стыке двух этноязыковых и культурных традиций - русской и прибалтийско-финской. Процесс консолидации в единое сообщество протекал в XVI-XVII, возможно и в XVIII вв.

Исторический экскурс в процесс формирования этноязыковой карты Карелии четко выявляет две тенденции. С одной стороны, на протяжении двух с половиной тысячелетий наблюдается процесс смены этнического самосознания и утраты языка (языков), с другой, преемственность этнокультурного развития. В XX в. в связи с изменением характера миграции и все убыстряющимися темпами этнической нивелировки происходит неуклонное сокращение прибалтийско-финской составляющей на этнолингвистической карте Карелии.